法譬如水 episodes:

• January 04, 2013【478】 戒慎心淨 虔誠念純

  戒慎心淨無污垢 虔誠念純 能省思慚愧

  自愛不犯過 懺悔靜慮不染塵

  如上所說 於三寶間輕重諸罪 皆已懺悔

  其餘諸惡今當次第 復更懺悔

  如經中說有二健兒一者自不作罪二者作已能悔

  又有二種白法 能為眾生滅除眾障

  一者慚 自不作惡二者愧 不令他作有慚愧者

  可名為人若不慚愧 與諸禽獸不相異也

  是故今日 至誠皈依於佛 如法懺悔

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• January 03, 2013【477】 六和敬

  能敬重他人的人 是被人尊重的人

  心存感恩自愛敬他 則人人互愛互敬

  於眾僧中 修六和敬 得自在力 興隆三寶 上弘佛道 下化眾生

  六和敬：

  1身和同住 2口和無諍3意和同悅

  4戒和同修 5見和同解 6利和同均

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• January 02, 2013【476】 恭謹精進信願行

  以心靈至誠供養 以自身口意三和

  為最高無上供養 意誠無量勝一切

  今日至誠 向十方佛尊法聖眾 皆悉懺悔

  願生生世世 常值三寶 尊仰恭敬 無有厭倦

  天繒妙綵 眾寶纓絡 百千伎樂 珍異名香

  花果鮮明 盡世所有 常以供養

  若有成佛 先往勸請 開甘露門 若入涅槃 願我常得 獻最後供

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• January 01, 2013【475】 虔誠敬慎守禮節

  虔誠敬慎守戒規 信守禮節端莊儀容

  佛像殿宇如淨土 心生尊重即正法 為學佛者應有的態度

  或裸露身形 輕衣唐揬 在經像前不淨腳履 踏上殿塔

  或著屧屐 入僧伽藍 涕唾堂房 污佛僧地

  乘車策馬 排揬寺舍 凡如是等 於三寶間 所起罪障 無量無邊

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• September 17, 2010【二百六十】 九十八使(一)

  煩惱出於心的複雜 也因習氣而熾盛 平時聽法若是入心

  就會提高警覺 不為境所誘

  人人皆有清淨本性 倘若心已見諦 見到真理

  就能分析境界、控制自心 不為外境所驅役

  十使： 身 見、邊見、見取見 戒取見、邪見

  貪、瞋、癡、慢、疑

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• September 16, 2010【二五九】 回歸單純見真諦

  十惡: 身業：殺、盜、淫

  口業：惡口、妄語、綺語、兩舌

  意業：貪、瞋、癡

  即使是很微小的事，也離不開善惡，莫輕小善而不為，

  莫因惡小而為之，這就是諸佛的教法

  凡是聞佛音聲和修四諦法而悟道的人，總稱為聲聞乘。

  聲聞乘，自凡夫修行至成道得果有四初果須陀洹，

  即為預流果，意即初入聖人之流

  回歸單純、 無為無欲、利益眾生、便是真理、便是見諦

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• September 15, 2010【二五八】 六十二見

  色受想行識五陰法中、 每一陰起四種見、

  成二十見、 約過去、現在、未來三世論之、 成六十見

  此六十見、 以斷、常二見而為根本、 總成六十二見

  只要把心控制好、 就不會受外境驅使、

  執著於「有」或「沒有」、 而為其所控制

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• September 14, 2010【二五七】二十五我

  二十五我: 冥初自性、智大、我心 五唯、五大、五知根

  五作業根、心平等根、神我

  學佛是要學佛陀的大覺 將小我化成大我

  這種「我」就是「大覺」

  五唯: 色 聲 香 味 觸

  五大: 地 水 火 風 空

  五知根: 眼 耳 鼻 舌 身

  五作業根: 口 手 腳 小便 大便

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• September 13, 2010【二五六】 十八界

  法身大士 戒定慧解脫 解脫知見之所成就 其心禪寂 常在三昧 恬安淡泊 無為無欲 顛倒亂想 不復得入 《無量義經》

  十八界: 六根（眼 耳 鼻 舌 身 意） 六塵（色 聲 香 味 觸 法） 六識（眼 耳 鼻 舌 身 意）

  「塵」是罪之所緣緣 人世間的紛亂 眾生累業不斷

  乃因心貪著於外在塵境 而造作罪業

  「根」是罪之增上緣 若沒有根就沒有緣 塵只是塵

  境就是境 彼此不會產生作用 因為有六根的牽引

  心對外在塵境 起了貪取的欲念 而造惡積罪

  「識」是罪之親因緣 這種以內心的貪念為因 緣著根

  塵去造業 就叫做親因緣

  當根、塵、識層層相應 所緣緣、增上緣、親因緣、次第緣

  四緣會合 就會造一切罪

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• September 12, 2010【二五五】十六知見(十三)

  知見若是單純 不受境界轉動起分別 人生就很簡單

  但凡夫就是受無明纏繞 心念起伏不定 遂使生命變複雜

  世間一切如水上幻影 如何不受迷惑 不被污濁所沾染

  就是學佛所要追求的 學佛若不是為「覺」 何必學佛

  人人都有清淨的佛性 只是被無明所遮蔽 若能時時覺察

  就算是在污濁的惡世中 也能回歸本性

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