Credit : 聖嚴法師大法鼓

常聽佛教徒說，這個人根器很利，或者說這個人根器不夠，既然眾生都有佛性，為什麼還有善根深不深、利不利、夠不夠的差別呢？如果善根不夠，是不是就表示與佛無緣，修行無望了呢？

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佛教裡有一句話「由定發慧」就是說由定就可以產生智慧，為什麼由定就可以產生智慧呢？如果一個人不讀書，不接受教育，不經過接觸知識、吸收知識、消化知識的過程，只是修行、修定就可以產生智慧嗎？由定發慧的「慧」指的是什麼呢？跟我們一般所說的智慧有什麼不同呢？

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禪宗修行的方式是頓悟的法門，既然有頓悟的法門，是不是也有漸悟的法門呢？既然有頓悟的法門可以修，為什麼還要修漸悟的法門呢？這兩者有什麼不同？

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聽過有人跟您說，他是個開悟的禪師，或者說「我已經開悟了」。究竟在佛教裡，開悟真正的意思是什麼？跟明心見性有什麼不同？我們怎麼知道一個人是不是開悟了？有沒有什麼樣的方法，能夠使您、我這樣平凡的人也開悟呢？

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在中國佛教裡，有一種叫做禪淨雙修的修行方法，是說除了修行禪宗之外，還可以修行淨土宗的法門，為什麼要禪淨雙修呢？是不是這樣比單獨的修禪宗或者單獨的修淨土法門更有保障，或者是更好、更快呢？

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我們常說人人都有佛性，也因此人人應該都可以修禪學禪，而禪又是不立文字，完全由個人心領神會，禪也應該超乎時間、地域、環境等等外在因素，為什麼又會有世間禪跟現代禪呢？它們指的是什麼？禪難道真的有世間跟出世間？或者是古代跟現代的差別嗎？

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佛教徒不論是在家的教徒或者是出家的教徒，都必須遵守一定的戒律，有人說已經開悟的禪師，是可以不守戒律的，只有凡夫俗子才必須守戒律，是不是真的是這樣呢？開悟的禪師如果不守戒律，是不是會產生一些後遺症呢？

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在歷史上的唐朝盛世禪修曾經風行過一時，現在台灣禪修也行成了一股熱潮，很多人都嚮往禪修，對於忙碌的現代人很難花太多的時間去從事禪修的活動，究竟有沒有一種簡單易行的禪修方式，讓忙碌的人隨時隨地都可以修行呢？

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也許你常常聽身邊的親朋好友或者是同事跟您說我正在修禪，或我正在學禪，也許有人動不動就跟你說，這邊很有些禪味，或者說這裡頭有禪機，有的茶藝館也取名叫禪園，究竟「禪」這個我們常常看到聽到的字，它真實的意義是什麼呢？

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現在社會裡充滿著各種各樣的現象，五花八門甚至光怪陸離，我們怎麼樣才能夠透過現象的表層，深入事實了解真實的本質呢？

請聖嚴法師從佛學的角度來為我們做開示。

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