Credit : 聖嚴法師大法鼓

今天我們要來談一談如何惜福跟培福，現在社會，可以說物質生活已經是太過豐裕了，很多人為了滿足自己或是孩子的需求而不斷地買丶不斷地丟，不僅造成不必要的浪費，也形­成嚴重的環保問題，究竟身為現代的父母，該如何讓孩子從小養成惜福丶培福的習慣呢？ 

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佛教有很多的法會，例如說水懺丶梁皇懺，水陸法會或是水陸空法會丶地藏法會等等，那麽這麽多的法會，它們之間各有什麽樣的不同？又各有什麽樣的意義呢？ 

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佛教法會裡常有「放焰口」的儀式，那麽放焰口一定要準備很多的供品，才能夠普施眾生嗎？供過的物品有時候不易保存，那麽該怎麽做才比較合乎環保的原則呢？ 

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我們要為您介紹一個名詞，那就是「焰口」，很多的法會在結束之前呢，都有一個放焰口的儀式，那麽到底焰口是什麽意思呢？它又有什麽來源與根據呢？ 

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現在社會可以說是呢越來越多元化，同時也越來越重視言論自由了，不論在東方或者是西方，有一些人都會發表一些不合宜的言論，有的涉及人身攻擊，有的違背社會善良風俗，那麽­究竟身為一個現代人，該如何適當的表達言論，才能夠既表達自己的意思又不傷害他人呢？ 

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從小父母丶師長都常教導我們，坐有坐相丶站有站相，在中國傳統社會裡，非常重視日常威儀的，但是在現在的臺灣社會裡，我們常會在公共場合中，看到有許多人表現出不雅的坐姿­或行為，究竟身為一個現代人，該如何培養正確的威儀呢？ 

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有很多人在親友過世之後，希望能夠到幽冥地府，去看看他們的近況，也有的人，很有興趣到地獄去觀光旅行，媒體有關靈異的節目也相當的多，曾有媒體報導「觀落陰」旅行團，帶­人到地獄旅行的新聞，那究竟佛教徒，應該如何看待這一類的事件。 

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現在臺灣的社會男女密切交往的年齡，可以說是越來越下降，有一些十七丶八歲的小情侶呢？因為家人反對他們交往，而不惜留書殉情，留下了滿腹傷痛的父母。究竟現在的父母跟子女間， 該如何建立一個良好的溝通管道， 以避免類似的悲劇重演呢？ 

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我們都知道社會是互動的。大部分的人都認為要有獲得，就要有回饋，但是我們也經常看到有的人是經常的給予，有的人是經常的承受。聖嚴法師在四眾佛子共勉語中有兩句真言，「知恩報恩為先%利人便是利己」那這是施與受之間的互動呢？還是純粹貢獻而不求回饋呢？ 

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有一位吳小姐來問到，他常常跟幾位蓮友去做臨終助念關懷，助念完畢之後，有的時候，會看到亡者的面相莊嚴紅潤，有的則是全身柔軟，不禁讓人讚歎，助念的助德殊勝，但是他想­知道的是，助念一定要念阿彌陀佛經跟阿彌陀佛的名號呢？如果家屬要求的話，能不能改誦其他的經典或者是聖號呢？ 

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