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Or


La chasse aux sorcières a fait 100'000 morts en Europe. Toutes et tous, victimes innocentes d’une machine judiciaire qui a elle-même créé son ennemi. Comment un tel phénomène, unique dans l’histoire du monde, a-t-il pu surgir et perdurer durant 250 ans ? Comment expliquer ce surgissement de haine, dans toutes les couches sociales ?
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De rares voix ont essayé de s’opposer à la chasse aux sorcières, souvent au péril de leur vie. Et puis, petit à petit, suite à des plaintes, les procès se raréfient, les sorciers et sorcières aussi.
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Dans le Pays de Vaud, des centaines de bûchers embrasent les campagnes et les villages. Gollion (200 habitant.e.s) a connu une chasse aux sorcières particulièrement meurtrière, qui a décimé 10% de la population du village en moins de vingt ans.
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Avec les progrès de la science, les autorités cherchent une preuve tangible et irréfutable du pacte des sorcières et des sorciers avec Satan. Cette preuve, les juges vont la trouver sur le corps même des accusé.e.s : c’est la « marque du diable ».
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Le début de la chasse aux sorcières cible autant les hommes que les femmes. Ce n’est que progressivement que la traque va se féminiser. Comment un livre paru en 1486 a-t-il contribué à ce que les femmes soient visées en grande majorité ?
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Lors des procès, les juges cherchent à faire avouer aux sorcières et aux sorciers leur participation à des sabbats, rencontres secrètes et diaboliques… et totalement imaginaires. Les juges exigent de nombreux détails sur les horreurs qui s’y passeraient et dans quels endroits précis elles se dérouleraient. Ces lieux existent toujours aujourd’hui.
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Chaque affaire de sorcellerie commence par des rumeurs et des dénonciations. Mais pour pouvoir condamner un.e prévenu.e, il est essentiel qu’il ou elle avoue son crime devant un tribunal. Tous les moyens sont bons pour y parvenir et les juges mettent en place une machine judiciaire implacable qui s’appuie principalement sur la torture.
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La chasse aux sorcières, c’est la conviction effrayée qu’une société secrète de plusieurs centaines d’individus menacerait les populations en usant de moyens maléfiques. La gravité du danger pousse les autorités civiles et religieuses à une traque sans pitié des sorcières et des sorciers. En Suisse, la chasse débute en Valais, dans la première moitié du XVe siècle.
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La Suisse a connu l’une des chasses aux sorcières les plus féroces d’Europe : proportionnellement à la population de l’époque, on y a brûlé dix fois plus de sorcières et sorciers qu’en France, et cent fois plus qu’en Italie. Parmi elles et eux, des femmes, des hommes, et parfois même des enfants.
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Comment en est-on venu, en Suisse, à tuer en toute légalité des milliers de personnes, pour des crimes imaginaires ?
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NOUVELLE SAISON : NOS ANNÉES F, L'ASILE SUR PAUSE
Sur son passeport, Amina est suissesse depuis vingt ans. Ses parents, eux, sont encore ce qu’on appelle des « admis…
Arrivée de Somalie en 1992 avec sa mère et ses sœurs, elle a grandi dans un foyer pour requérants d’asile en Suisse, où leur père les a rejointes et où deux autres sœurs sont nées.
Trente ans après leur arrivée, ce permis F censé être « provisoire » restreint toujours la vie de ses parents Hawa et Yassin : ils ne peuvent ni travailler, ni voter, ni même se déplacer librement hors du territoire.
Nos années F raconte le combat judiciaire engagé par Amina en 2017 pour sortir ses parents de ce statut.
Elle remonte le fil de la guerre civile somalienne jusqu’à la rencontre avec les douaniers à Bâle, et pose la question de ce que la Suisse fait, ou ne fait pas, de celles et ceux qu’elle refuse de renvoyer sans jamais vraiment les accueillir.
Un podcast d’Amina Abdulle
Réalisation: Mathieu Ramsauer
Co-scénarisation: Shyaka Kagame
Musique: Louis Matute
Production: Julie Winz, Muriel Jost & Antoine Harari
Une co-production: Futur Proche / RTS
Ce podcast a été réalisé avec le soutien de la Ville de Genève
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Les récits que vous vous apprêtez à explorer au sein de la collection « Face cachée » ne figurent pas dans les manuels scolaires. Pourtant, ces histoires ont façonné notre identité, influencé notre regard sur la société, et révèlent des facettes souvent insoupçonnées de notre passé, en Suisse comme au-delà de ses frontières. Loin des clichés, « Face cachée » vous invite à plonger dans des enquêtes audacieuses, des destins singuliers et des événements qui ont marqué leur époque.
PRECEDEMMENT DANS « FACE CACHEE »
Saison 1 : Au terrible temps des sorcières
C'est en Suisse que la chasse aux sorcières a été la plus féroce, bien plus qu'en France ou qu'en Italie, Des milliers de personnes y ont été tuées en toute légalité pour des crimes imaginaires. Dans ce podcast, fruit d'une enquête de plus de trois ans, Cyril Dépraz, journaliste à la RTS, revient sur cette page très sombre de notre histoire qui a débuté en Valais, au XVème siècle.
Saison 2 : Boulevard du Village noir
Dans cette deuxième saison de « Face cachée », Shyaka Kagame raconte l'agression raciste qu'il a vécue dans un bar de son quartier à Genève. Un évènement qui s’est produit à quelques mètres seulement de l’endroit où, il y a un peu plus d’un siècle, des personnes noires étaient exhibées dans ce qu’on appelait un village nègre.
Parallèlement au récit de son combat judiciaire pour faire reconnaître le caractère raciste de son agression, Shyaka explore dans « Boulevard du Village noir » la manière dont se sont construits et propagés les imaginaires racistes dans notre pays.
Saison 3 : Nos esclaves
Dans " Nos esclaves ", Cyril Dépraz, nous plonge sans tabou ni jugement, dans l'histoire complexe de la participation suisse à l'esclavage, notamment à travers des archives, des interviews de spécialistes et des témoignages de descendant·e·s d'esclaves et de colons suisses.
Saison 4 : L'affaire Gurlitt, une ombre au tableau
En novembre 2013, un secret éclate : plus de 1 400 œuvres d'art, dont certaines disparues depuis la Seconde Guerre mondiale, sont découvertes chez Cornelius Gurlitt, héritier d'un trésor accumulé par son père, marchand d'art sous le III? Reich. Ce scandale soulève des questions vertigineuses sur la spoliation, la restitution et la mémoire. Pourquoi Gurlitt lègue-t-il cette collection au Kunstmuseum de Berne ? Comment la Suisse gère-t-elle cet héritage controversé ? Dans L'affaire Gurlitt, une ombre au tableau, Anya Leveillé enquête sur cet héritage empoisonné.
Saison 5 : Yvonne, itinéraire d’une proxénète
C’est l’histoire d’un secret de famille, d’un destin sulfureux qu’on a soigneusement mis sous le tapis. La tante Marthe, surnommée Yvonne, a tenu une maison close à Paris durant des décennies. D’abord prostituée, elle commence à bâtir son empire dans les années 1920, alors que les lois répriment de plus en plus durement le proxénétisme.
Comment a-t-elle continué d’exercer, alors que les maisons closes ferment officiellement en 1946 ?
Une enquête en 5 épisodes de Raphaële Bouchet, qui mêle mythologie familiale et histoire de la prostitution, entre Paris et la Suisse.
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