O evangelho confronta diretamente a lógica humana.

Para os gregos, que valorizavam sabedoria e retórica, um Deus que precisa morrer como humano e ressuscitar é absurdo.

Para os judeus, que buscavam sinais e poder, um Messias crucificado é escândalo.

Para os padrões humanos, a cruz parece derrota - mas é vitória.

Parece fraqueza - mas é poder.

Parece loucura - mas é a verdadeira sabedoria.

Nenhum ser humano inventaria um plano de salvação tão absurdo, e esse é justamente o ponto: o evangelho não nasce da mente humana, mas da revelação de Deus.

Deus não escolheu os mais sábios, nem os mais fortes, nem os mais influentes.

Ele escolheu os fracos, os desprezíveis, os que nada são, para envergonhar os que se acham alguma coisa.

Paulo não pregou com eloquência impressionante ou estratégias humanas.

Ele pregou com simplicidade, fraqueza e dependência de Deus.

Por quê?

Para que a fé não se apoiasse na sabedoria humana, mas na cruz: o ponto fraco de Deus, o poder de Deus, mais forte que a força humana.

Por isso o evangelho não é sustentado por performance, mas pelo Espírito.

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Continuando a nossa série de mensagens no livro de Coríntios, nos deparamos com uma reflexão sobre o que significa ser uma imagem fiel de Cristo ou apenas uma caricatura distorcida do que Ele realmente é. Neste capítulo, percebemos que a igreja de Corinto permitiu que a cultura ao seu redor embaçasse a mensagem do Evangelho: os coríntios trocaram a centralidade de Cristo pela preferência individual por quem era o pregador e como ele pregava, assim eles deixaram de ser família para se tornarem grupos divididos.

Porém, a divisão na igreja mente a respeito daquilo que Cristo fez na cruz, visto que o Evangelho não é mais uma sabedoria humana baseada em retórica ou intelecto, mas é o poder de Deus que invade a vida comum. E ter unidade como igreja não significa ter uniformidade de gostos, mas sim estar de acordo quanto ao "núcleo duro" do Evangelho, isto é: que “Cristo morreu por nossos pecados [...] e ressuscitou ao terceiro dia” (1 Co 15.3-4).

Devemos compreender que o importante não é o mensageiro, mas a mensagem. Paulo não se preocupa com seu título, mas com a fidelidade do que é pregado, para que não se anule o poder da Cruz. Que o nosso serviço e comunhão sejam sempre um reflexo real desse Cristo vivo, e não uma distorção de nossas próprias preferências moldadas pela cultura ao nosso redor.

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VOCÊ TEM CERTEZA?

Será que temos convicções factuais a respeito de quem Deus é? Questionar a nós mesmos sobre nossas crenças acerca dos atributos de Deus é um exercício que deveríamos praticar com certa constância, para provar o quanto elas realmente se manifestam na vida ordinária.

O Salmo 5 nos apresenta uma oração de Davi na qual há firmes convicções sobre a justiça, a santidade, a benevolência e a ira de Deus. Todos esses atributos são perfeitos em Deus; portanto, nossa fé deve considerá-los sem minimizar a real significância e severidade de cada um.

Para caminharmos com certeza sobre o sólido firmamento, é necessário que conheçamos o Deus que se revela.

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A oração de Davi no Salmo 4, mostra que sua fé não estava baseada apenas em suas próprias experiências, mas em quem Deus é e em Sua fidelidade para com Seu povo ao longo da história.

Agora, a nossa oração no dia da angústia deve ter, ainda, a perspectiva da cruz de Cristo - a resposta final às circunstâncias que ameaçam a nossa paz.

Neste sermão somos convidados a uma jornada até o descanso, compreendendo que ele é fruto da nossa satisfação no Senhor.

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Série: Orando e Vivendo Salmos

MONERGISMO NA ANGÚSTIA

Quando olhamos para o terceiro capítulo de Salmos, vemos Davi expressando seu mais profundo pesar. Fugindo em aflição, cercado por seus inimigos, traído pelo filho, abandonado pelo povo e expulso do trono.

Foi ali, nesse momento desesperador, que a confiança surgiu: Davi adormeceu, seguro na esperança do agir de Deus.

O medo se transforma em descanso. A angústia, em confiança. E o Senhor se revela um Deus protetor e cheio de graça.

Nos momentos de dor e lamento, precisamos buscar esse lugar de descanso, onde fundamentamos nosso socorro no Senhor. Ele é o único caminho possível.

Davi declarou: “Ele é o meu escudo e me livra da aflição. A salvação pertence ao Senhor.” Selah.

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Originalmente utilizado nas cerimônias de coroações dos reis de Israel, o Salmo 2 enfatiza a soberania de Deus frente à rebeldia do homem. Deus já constituiu o seu Rei no monte Sião e ri de todos aqueles que creem ser possível desafiá-lo.

Essa mensagem era tranquilizadora para os reis da época, mas também o é para nós, pois aponta para uma realidade muito mais sublime: o Rei que Deus constituiu é Cristo Jesus. Aquele que tem autoridade para nos quebrar como barro deixou-se ser quebrado na cruz para nos refazer como seus filhos.

Aguardamos o retorno do Rei, servindo-o com temor e alegrando-nos nele com tremor, sabendo que ele detém o controle de todas as coisas e que nele podemos nos refugiar, pois é o único capaz de trazer vida.

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dois endereços: estamos em Cristo, mas também estamos no mundo. O desafio que se impunha à igreja em Corinto é o mesmo que enfrentamos: como viver aqui sem sermos moldados pela cultura ao redor? Como ter mais de Cristo do que da cultura que nos envolve? O Evangelho aponta que nossa identidade é preservada em Cristo, por Ele, não por esforço próprio. A igreja é de Deus e é Ele quem nos conduz. Assim, devemos usar o Evangelho como guia diário e como lente para lidar com todas as ocasiões.

Paulo, ao lidar com a igreja de Deus em Corinto — que estava em profunda desordem —, não inicia com acusações, moralismo ou legalismo; ele inicia com a Ação de Graças. Ele não foca apenas nos pecados e profanações daquela igreja, mas reafirma a graça de Deus no meio deles. Da mesma forma, nós devemos pregar o Evangelho enquanto exortamos, redirecionando o olhar do nosso orgulho para o que Deus realiza. Por vezes, nos esquecemos que o maior milagre não são sinais visíveis, mas o fato de que Deus resgatou pecadores rebeldes para que hoje, juntos, adorássemos ao Senhor.

Algo surpreendente é que Paulo afirma que essa igreja problemática se achará irrepreensível. O Evangelho afirma que nós seremos achados irrepreensíveis. Mas como?

Nisso está nossa esperança: na fidelidade de Deus. Nossa segurança não reside em nossa performance, mas no caráter de Deus. Se dependesse de nós, jamais estaríamos prontos, mas temos a certeza de que no Dia do Senhor — por ser o Dia d’Ele e por sermos a igreja d’Ele — seremos achados irrepreensíveis. Não porque podemos fazer algo, mas porque é Deus quem nos chamou, é Deus quem nos enriquece em tudo e é Deus quem “começou a boa obra”. Novamente: porque Deus é Fiel.

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Por toda a história narrada nas escrituras, encontramos dois tipos de homens, cada um com seu respectivo caminho e destino: De Caim e Abel a Cristo e o anticristo.

O primeiro capítulo do livro de Salmos, nos conta sobre estes comportamentos opostos, comparando o justo e o ímpio.

Enquanto o ímpio se dispersa como a palha ao vento, o justo está arraigado junto às águas, frutificando como árvore frondosa.

Cristo é o nosso modelo perfeito, por meio de quem podemos viver como os justos e

ser chamados ”bem-aventurados".

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Iniciamos nossa nova série, “Orando e Vivendo Salmos”, que não são apenas escritos antigos, mas são a "anatomia de todas as partes da alma". Eles funcionam como lentes que transformam nossa visão de mundo.

N.T. Wright, diz que o saltério “não é aquilo para o qual olhamos, mas o meio através do qual enxergamos” a realidade sob a soberania de Deus.

Ler os Salmos exige uma perspectiva específica: Jesus Cristo. Ele não é apenas uma "boa forma" de interpretar esses poemas, mas a única lente possível. O próprio Cristo orou os Salmos na cruz, revelando que Ele é o cumprimento final de cada clamor e celebração. Sem a perspectiva cristológica, perdemos o fôlego da resposta que acalma a alma.

Enquanto lemos, encontramos um Deus que é transcendente e pessoal ao mesmo tempo. Ele governa a história e o cosmos, mas inclina o ouvido para o dilema individual do salmista. Essa dualidade nos convida a uma "mente que sente e um coração que pensa", unindo teologia e doxologia.

Não se pode conhecer o Deus da Bíblia sem explodir em louvor.

O convite final encontrado no Salmos 150.6, "Tudo o que respira louve ao Senhor", nos ensina que o louvor é a voz da saúde interior. Como disse C.S. Lewis, o prazer só é completo quando expresso. Por isso, devemos levar a Deus não apenas a alegria, mas a totalidade dos nossos sentimentos, sejam medos, lutos, inseguranças e até a indignação. Deus não se choca com nossa humanidade. Louvar em todas as situações é uma prática transformadora que molda nosso caráter e anuncia ao mundo que, em meio às dores da vida comum, somos "poemas de Deus" feitos para a Sua glória.

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Na continuidade da nossa jornada pela primeira carta de Coríntios, refletimos sobre o fato de estarmos no mundo, mas de não vivermos de forma mundana.

Isso significa compreender que vivemos no mundo, mas não devemos adotar a mentalidade da presente era. Somos chamados a desenvolver uma verdadeira exegese cultural: estar inseridos na sociedade sem absorver padrões contrários ao evangelho.

Jesus não orou para que fôssemos retirados do mundo, mas para que fôssemos guardados do mal, santificados e enviados por Deus.

Uma pergunta precisa sempre nos acompanhar:

Há muito da presente era em nós e pouco de Cristo?

Devemos refletir sobre nosso relacionamento com Deus avaliando nosso desejo de fazer a Sua vontade e buscando formas de expressar nosso apreço por Ele. Isso é pertencer a Deus — ser santo.

Fomos salvos pela graça e é essa mesma graça que nos transforma, nos sustenta e produz em nós a paz que o mundo não pode dar.

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