经文：【路11:5】 耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。【路11:6】 因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。【路11:7】 那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。【路11:8】 我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。【路11:9】 我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。【路11:10】 因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。

【路11:11】 你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？

【路11:12】 求鸡蛋，反给他蝎子呢？【路11:13】 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？

前言：

上个主日曾淼传道分享了主耶稣教导门徒祷告，就是我们熟悉的主祷文的路加版本。今天我们分享的经文，是紧接在主祷文后面，主耶稣对于祷告的进一步教导。其实路加所记载的这段关于祷告的内容，可以放在主对马大所说的“你为许多事思虑烦扰，但是不可少的只有一件”（路十41-42）这个背景之下来考察。我们的祷告同样是不要为世事忧虑，却要为上好的福分来恳求。

这段经文是我们熟悉，却也是令我们惊奇和不解的。因为8-13节这段关于祷告的应许给人感觉好像只要我们求，无论求什么，就必得着，但从常识到实际的经验，我们都知道，并非如此。其实，这一段经文是主耶稣在解释祷告的三个基础真理，而非是说不管求什么都会给。分别是：第一，你祈求的这一位是什么样的？第二，你应当怎么求（情词迫切地直求，这里隐含了信心的前提）；第三，你应该求什么。

一、“情词迫切”

主耶稣先讲了一个故事；在这个基础上，后面的经文再进一步展开。

1.“朋友请借我三个饼”

在这个故事中，我们首先要留意时间，发生在半夜，是睡觉休息的时间，主人已经躺在床上，孩子们也都安睡了；这是一个不适合做客，不适合为一般小事来求帮助的时候。如果这个时候有人来敲你家门，一般表示发生了比较重要的事情，非得打扰不行。至少来人觉的这事比打扰你休息要重要。

然后，我们来看，这个半夜敲门的人为何而来？这人来借三个饼！我们可能觉的这有点小题大做了。为了借三个饼半夜来敲门，不太符合常理。但从后面的经文我们可以知道，这人之所以在深夜来借饼，是因为他有朋友深夜时分到达。那个时代不像今日，旅店饮食行业很发达方便，那时出门在外主要是投靠亲友，而接待远方来客就成为一项非常重要的传统。所以，在当时的情景中，半夜惊扰邻居暂借几个饼来招待刚刚到达的客人，虽然的确对邻居构成了打扰，但还算是一件可以接受的事情。若他是自己半夜饿了，想要吃夜宵，发现自己家没有吃的，然后就凌晨两点钟，砰砰敲门把你从睡眠休息中叫醒，让你借给他一瓶啤酒一盘花生米；这叫不懂事。但这人是为别人的需要来打扰邻居，为一个深夜无处可去的客人的投奔来求人。

我们或许还可以从经文中看到更多，第一，这个敲门的人家里很穷，如他自己所说的“我没有什么给他摆上”。第二，甚至我们可以推测这人是一个有信心的敬虔之人，他家没有积存的食物，第二天的饮食在哪里还不知道，但他也没有为第二天的食物去求人，如主祷文所说的“我们日用的饮食，今日赐给我们”。第三，这是一个对朋友有爱心和热心的慷慨之人，他没有为自己的饮食去求人，却为远道而来客人的需要来求自己的邻舍。其实，照着这人的能力来说，他完全可以说，兄弟，真的对不住，家里没有什么吃的了，你先喝点水，洗把脸，今晚就凑合一下先睡吧，我明天再想办法招待你。如果这样说，也没有什么可责之处。但他看到这来投奔他的人饥渴难忍，就愿意为远人舍下脸面去求饼。

2.“不要搅扰我”

没想到，但也在意料中，邻居拒绝了这人的请求。从邻居这一开始的拒绝，我们就知道敲门的人和邻居之间的交情一般，如果是过命的交情，一般不会这样。

但更令人没想到的是，被拒绝之后，这人竟然不走，还继续敲门，不达目的誓不罢休。这让我们知道，一，这人真的无处可去，除了邻居，他已经想不到还能去求谁，这是他唯一的门路了。二，这人对于借饼这事坚定执着，可能他也知道跟邻居之间还没有到可以随时上门借东西的程度，来之前他或许就想到了被拒绝的可能，但他还是来了。

我们跟这个半夜敲门的人有时候也类似，我们的祷告常常也是无事不登三宝殿，没有难处不来求神。实际上，我们可能还不如这个半夜敲门的人，至少这人来之前还觉的不好意思，被拒绝了也没有恼羞成怒，拂袖而去。我们来求神却不是这样，虽然走投无路了，实在没有办法才来到神面前，但我们在心态上并不觉的多么亏欠神，我们来求的心态往往是赶紧给我所需要的，给我把事办了，我还很忙；如果上帝没有立刻满足愿望，我们反而常常很不耐烦。这种心态跟今天一些啃老的小辈对自己父母索取时很像，没钱了回来要钱，拿到钱就出去逛，父母的感受、生活从不关心。

但上帝却不像这位邻居，祂爱我们，虽然我们的祷告常常不是立刻蒙垂听，但这不是上帝对我们的拒绝，而是对我们的矫正和训练；若我们求什么祂就给什么，那才是出问题了。祂巴不得我们来求问，更巴不得给我们更好的。

3.“但因他情词迫切地直求”

邻舍最终还是起身给了这人三个饼，不因为别的，只因为这人“情词迫切地直求”。经文特别说“虽不因他是朋友起来给他”，就说明邻舍不是出于交情，只因不胜其烦，为自己能早点休息赶紧打发了他去。

“情词迫切”这个词的原文意思是，不知羞耻，厚脸皮；吕振中本译为“不顾一切的恳求”，思高本译为“恬不知耻地切求”，尤其是思高本的译法，突出了这个场景里来求人帮助的人在走投无路中坚持的勇气和韧性。事情必须要解决，邻居家又是唯一的解决方案，邻居却拒绝了，而且人家拒绝的合情合理，从时间点到交情，人家不借饼并不欠你的，即使不给饼，单你半夜敲门已经是亏欠人家了。这种情况下，一般人都会觉的窘迫，难为情，羞愧难当，不好意思。脸皮薄一点的，来的路上已经很别扭了，再被人这么一拒绝面子更是挂不住，可能在恼羞之下干脆一跺脚就走了。忍受不了被邻居的拒绝，只能回去对客人抱歉。在客人的需要和自己的面子之间，很多人可能会选择自己的面子。

我们却看到这人不是寻常人，他选择了放下脸面，像思高本的用语那样“恬不知耻”地持续敲门，有一种你今天不借给我饼，你就别想睡觉了的不讲道理赖皮的架势。这人把脸面置之度外了，甚至都做好了被邻居出来打一顿的准备，我就是不要脸了，挨打也得把饼借到。

最后，这个邻居还是帮了这半夜来求助的人。联想到故事一开头主耶稣就说的“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去说…”，可以看到主耶稣是在论到一个普遍现象，大部分人在面对一个执着敲门的人时，哪怕不那么情愿，也会看在邻居的份上帮他。这就已经暗示了，这个故事有两个重点，一个是求饼的人，他不顾一切地坚持；另一个更重要的是给饼的人，大部分人因着怜悯或为自己益处的考虑，会帮助他人。只是，我们要留意，求饼的人和今日的我们是类比，我们要像这个求饼的人这样才好；而给饼的人和上帝是对比，上帝跟这个给饼的人不同，上帝远超越这人，这人是迫不得已才给，上帝却是非常乐意地、在你来之前，早就预备了，而且预备了更好地要给你。// 后面的五节经文主要就是在这一点上更深入地展开论述。

// 当然，这不是在告诉我们为实现自己的目标对人可以这么死缠烂打，而是在比喻一个人在上帝面前祷告的心志：我就只认准神了，除非是你出手帮助我，我哪都不去，一天你不出手，我就求一天，一年你不出手，我就求一年，反正我不去别处，我就只求你。

// 也不是告诉我们要把上帝祷告到厌烦了，神就垂听了。马太记载主耶稣在教导主祷文之前曾说过“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了”（太六7-8）。

这故事的背景是我们理解接下来主耶稣对于祷告应许的基础，也可以作为我们日常祷告的一个简单应用。一，这远方来客的需要可以看为是圣灵放在我们里面的负担，不一定是为别人，为自己求也同样重要，我们就要为这负担来祷告。二，这人一无所有，他发现他没有能力来完成自己里面的负担，上帝常常让我们看到我们自身生命或者外在的一些需要，这些需要是我们无能为力的，这个时候就需要祷告。三，这人知道去找谁求；你心里再迫切，你如果去了一个没有能力帮你的人那里也没用，如果这人不确定自己邻舍家一定有饼的话，他就不会这么执着，否则这就是强人所难，也是自欺欺人。你只有相信神这里有能满足我们需要的供应，神有帮助我们的能力，你才能到神面前来求。第四，祷告是在真实和迫切中进行的，迫切到舍下面子，舍弃自我。

二、“祈求就给你们”

主耶稣在讲完这个故事之后，就进一步说明祷告的基础性教导，讲了以下这两节常常令我们疑惑的话语。

1.“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见”

显然，这句话不能理解为，无论你求什么，只要你求的就都给你。你想要荣华富贵，你求神就给；你想要去月球，你求就出现在了月球上。没有这样的事，照着常理来思想，我们就知道一定不能这样理解。显然，当时听主耶稣说这些话的门徒也一定不会这么理解。因为在当时犹太人的祷告传统中，主耶稣所用的“祈求、寻找”等词语是典型的祷告用语，...