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第二章问题意识：

不论个体的“人生意义”，还是社会的“公共正义”。个体反思、公共言谈。我们可以信任语言吗？是否有一种语言的治疗达到“真理解”的方法。

本期问题意识：

上面基础问题意识中的，通过语言通达的“个体性”、“公共性”、“人生意义”或“正义问题”，在这里将回答，他们和语言的关系是什么？

“语言游戏”、“语法辨析”、“旨趣”、“范型”、“反还原论”、反内在指涉“、”反理论“、”语言空转“，在过去的19节目中，我们介绍了非常非常多的内容，从很多不同的角度切入维特根斯坦对于语言的看法和观点。

那么在第一部分结束后，我们将给予这些内容一个”综观“，对于《哲学研究》第一部分，进行一个全面的总结。希望能够给你一个非常综合的视野。

也会包括，学习完《哲学研究》第一部分后，我们到底产生了什么改变？平时说话的时候，会需要注意哪些方面？在实际阅读的时候，会有什么样的分辨呢？

2 人能知道什么

维特根斯坦的实用认识论，人的思想是用来干嘛的？看到那些我们知道的，来看到我们之前的关注有多窄。

本期问题意识：

我们对维特根斯坦的学习，一直从不同的角度切入，但对语言的综观非常重要，他在《哲学研究》中说：

122 我们对某些事情不理解的一个主要根源是我们不能综观语词用法的全貌。我们的语法缺乏这种综观。综观式的表现方式居间促成理解,而理解恰恰在于:我们“看到联系”。综观式的表现这个概念对我们有根本性的意义。

因此在漫长的693节中，利用节目讲第一部分分为的65个小章节，我尝试对《哲学研究》第一部分进行一个串讲，希望能够给予维特根斯坦的语言观一个综观性的理解。

非常感谢探月学院的邀请，可以有机会将维特根斯坦的语言观念落地成为实际的语文课程。

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本次是关于“超验的信念”的语文学辨析，上次我们进行了关于“认知神经科学”的语文学分辨，其实也是在说，针对人的言行，是否可能构成“知识”，在这样的分辨之中，如同康德所言“限制知识，为信仰留有余地”，很多人是则进入了“信念”的领域。

我们的生活大量依赖各种各样的信念，我们到底是如何用语言表述信念的，这种表述会产生什么问题？我们来进行一次分辨。

课程内容包括：

1 信念的需要和证成

2 我们如何接触“非直接经验”

3 信念与“可经验要素”

问题是：

小李老师您好，我是一名在校的大三学生。在过去几年来我一直在想一个问题，就是说，既然现在的社会有很多的不合理的地方，很多糟糕的点，那么作为所谓"社会的接班人"的我们还是不是应该结婚生子，把社会继续延续下去。1.我们在道德上有没有权利这么做？2.我们真的必须要把人类社会延续下去吗？或者说我们有必须把它延续下去的责任吗？3.倘若前两者的答案都是肯定的，那么我们要怎么教育我们的下一代呢？该给他们自由选择的权利吗？还是促使他们加入延续社会的进程中呢？

今天生育新政、lie down在豆瓣成为“  ”等新情况，让这个问题变得更加具有紧迫性。

今天的内容是：

•为何不能提lie down？对公共利益的侵犯

•无处不在的公共利益

•群己界限的完全紊乱

•lie down——一种群己界限紊乱的策略

•视野转换——从群己关注到我与旁人

如果你要提问请将问题邮件发到 [email protected] 非常感谢提问！

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本期问题意识：

在第一部分的最末尾，我们回到《哲学研究》的最关键词“语言游戏”，这与我们的错误语言观区别在哪里，我们是能否对其有更深的把握？

这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的最后一期，翻电2.0的第二章很快就要结束了！

上一期我们可以说梳理了一种“世界观”，即人不仅生活在世界中，而这个世界就是编织在“语言建制”中，什么叫做在语言建制中起作用，什么是语言建制可以做到的，我们在上一期节目中已经进行了阐述。

这一期我们再次回到最开始，那么语言建制中，就是一个一个的“语言游戏”，这背后就是我们纷繁的生活形式与生活的目的，我们最终落脚在“语言游戏”上，来看看这个世界构成的基本形态。

1 意图与语言之辩

“语言游戏”并非是维特根斯坦发明的一个“严格概念”，用于道出语言的“本质”，如果说语言游戏是一种思想的方向，一种理解语言的氛围。而与其截然相反的另一种氛围，是将语词概念理解为“意向”的现象学路线，并以“意向”为核心理解心智与意识。

就像我们说“你太焦虑，是因为你太专注于你焦虑的情绪。”而我们今天学会这个新的“语言游戏”氛围，就从对“意向”的辨析中开始。

2 语言游戏让意图成为可能

首先，意向并不是意识的充分起点，事实上，我们拥有一个意向，其前提条件就在于，我们知晓一种语言游戏。

PART1 “表达意向”依附于语言游戏起作用

▸648 意向首先是“语言”的

▸649 语言建制构成“意向”

▸650 时间意向依赖于语言

▸651 语言脱离意向图画独自存在

▸652 理解恰恰与“心灵意向”无关

▸653 实用的东西不用以“心灵”作为中介物

▸654-655 现象——现象的来源——现象在游戏中

▸656 作为语言游戏的意向报道

▸657 “我对自己说”不是意向性存在的好例子

▸658 语言“表达意向性”其实并不是为了“表达意向”

▸659 “表达意向”的多种功能

3 说意图总为了别的目的

我们也在语言游戏中大谈“意图”，例如在一场婚宴上你说：“你小子运气真好，那会儿我们都想和她结婚。”这不是汇报自己的意图或回忆，这是祝贺与赞美。如果深入语言游戏考察意图表达，就会发现意图的作用，与现象学主张的，几乎完全不同。

PART2 意向本身就是我们的“语言游戏”

▸660 意图总是可以被包含在当时的语言游戏中

▸661 意向不像其想象那样有一种“机制”

▸662-663 不同的“意向”其实是不同的游戏

▸664 不是“所说即所mean”

▸665 如果不嵌入“语言游戏”，则不会起作用

▸666 意谓对象不在“心灵中”

▸667 设想意向存在会非常令人困扰的例子

▸668 同时意向多个对象？

▸669 哲学病：一类例子滋养自己

▸670 指涉当然可以完全不起作用

▸671 学会倾听恰恰是学会“综观”

▸672 好好感受一下这个音乐

▸673 心灵想象的误用

▸674 切分“意向”根本无法理解

▸675 说“你想什么”，不是mean这个事情

▸676 看似澄清“意向”吗，其实是一种外在澄清

▸677 我们发明了表达一半意向的语言游戏

4 意图不来自心里

更甚，意图还并不是一个在人的“心里”源发，意图自始就是一个外在“语言游戏”，意图来源与人与人的交往中，通过对更多例子的探索，我们既可以更明白一种语言游戏的操作，也可以从意向性的思考，转向语言游戏式的思考。

PART3 意向的内在根源并不存在

▸678 意向无处可寻

▸679 “intention”的语法辨析

▸680 intention语言游戏是个无根源的“交往”

▸681 探究“意向”的真假，本不在语言游戏中

▸682 intention这个语言游戏并不直接回溯

▸683 意向询问不是探究意向

▸684 指物逻辑在混淆我们

▸685-686 意向：是一个环境的语言游戏

▸687-688 意向报道的用途：加重，而非意向本身

▸689 意向真正起作用之处：公共对象

▸690 意向和内在想着完全不同，而是外在的

▸691 意向的内在过程只能求助“无意识”

▸692 意向的标准在外在语言游戏中

▸693 意向内在性的混淆

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在第一部分的最末尾，我们回到《哲学研究》的最关键词“语言游戏”，这与我们的错误语言观区别在哪里，我们是能否对其有更深的把握？

这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的最后一期，翻电2.0的第二章很快就要结束了！

上一期我们可以说梳理了一种“世界观”，即人不仅生活在世界中，而这个世界就是编织在“语言建制”中，什么叫做在语言建制中起作用，什么是语言建制可以做到的，我们在上一期节目中已经进行了阐述。

这一期我们再次回到最开始，那么语言建制中，就是一个一个的“语言游戏”，这背后就是我们纷繁的生活形式与生活的目的，我们最终落脚在“语言游戏”上，来看看这个世界构成的基本形态。

4 意图不来自心里

更甚，意图还并不是一个在人的“心里”源发，意图自始就是一个外在“语言游戏”，意图来源与人与人的交往中，通过对更多例子的探索，我们既可以更明白一种语言游戏的操作，也可以从意向性的思考，转向语言游戏式的思考。

PART3 意向的内在根源并不存在

▸678 意向无处可寻

▸679 “intention”的语法辨析

▸680 intention语言游戏是个无根源的“交往”

▸681 探究“意向”的真假，本不在语言游戏中

▸682 intention这个语言游戏并不直接回溯

▸683 意向询问不是探究意向

▸684 指物逻辑在混淆我们

▸685-686 意向：是一个环境的语言游戏

▸687-688 意向报道的用途：加重，而非意向本身

▸689 意向真正起作用之处：公共对象

▸690 意向和内在想着完全不同，而是外在的

▸691 意向的内在过程只能求助“无意识”

▸692 意向的标准在外在语言游戏中

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这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的最后一期，翻电2.0的第二章很快就要结束了！

上一期我们可以说梳理了一种“世界观”，即人不仅生活在世界中，而这个世界就是编织在“语言建制”中，什么叫做在语言建制中起作用，什么是语言建制可以做到的，我们在上一期节目中已经进行了阐述。

这一期我们再次回到最开始，那么语言建制中，就是一个一个的“语言游戏”，这背后就是我们纷繁的生活形式与生活的目的，我们最终落脚在“语言游戏”上，来看看这个世界构成的基本形态。

3 说意图总为了别的目的

我们也在语言游戏中大谈“意图”，例如在一场婚宴上你说：“你小子运气真好，那会儿我们都想和她结婚。”这不是汇报自己的意图或回忆，这是祝贺与赞美。如果深入语言游戏考察意图表达，就会发现意图的作用，与现象学主张的，几乎完全不同。

PART2 意向本身就是我们的“语言游戏”

▸660 意图总是可以被包含在当时的语言游戏中

▸661 意向不像其想象那样有一种“机制”

▸662-663 不同的“意向”其实是不同的游戏

▸664 不是“所说即所mean”

▸665 如果不嵌入“语言游戏”，则不会起作用

▸666 意谓对象不在“心灵中”

▸667 设想意向存在会非常令人困扰的例子

▸668 同时意向多个对象？

▸669 哲学病：一类例子滋养自己

▸670 指涉当然可以完全不起作用

▸671 学会倾听恰恰是学会“综观”

▸672 好好感受一下这个音乐

▸673 心灵想象的误用

▸674 切分“意向”根本无法理解

▸675 说“你想什么”，不是mean这个事情

▸676 看似澄清“意向”吗，其实是一种外在澄清

▸677 我们发明了表达一半意向的语言游戏

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这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的最后一期，翻电2.0的第二章很快就要结束了！

上一期我们可以说梳理了一种“世界观”，即人不仅生活在世界中，而这个世界就是编织在“语言建制”中，什么叫做在语言建制中起作用，什么是语言建制可以做到的，我们在上一期节目中已经进行了阐述。

这一期我们再次回到最开始，那么语言建制中，就是一个一个的“语言游戏”，这背后就是我们纷繁的生活形式与生活的目的，我们最终落脚在“语言游戏”上，来看看这个世界构成的基本形态。

2 语言游戏让意图成为可能

首先，意向并不是意识的充分起点，事实上，我们拥有一个意向，其前提条件就在于，我们知晓一种语言游戏。

PART1 “表达意向”依附于语言游戏起作用

▸648 意向首先是“语言”的

▸649 语言建制构成“意向”

▸650 时间意向依赖于语言

▸651 语言脱离意向图画独自存在

▸652 理解恰恰与“心灵意向”无关

▸653 实用的东西不用以“心灵”作为中介物

▸654-655 现象——现象的来源——现象在游戏中

▸656 作为语言游戏的意向报道

▸657 “我对自己说”不是意向性存在的好例子

▸658 语言“表达意向性”其实并不是为了“表达意向”

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在第一部分的最末尾，我们回到《哲学研究》的最关键词“语言游戏”，这与我们的错误语言观区别在哪里，我们是能否对其有更深的把握？

这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的最后一期，翻电2.0的第二章很快就要结束了！

上一期我们可以说梳理了一种“世界观”，即人不仅生活在世界中，而这个世界就是编织在“语言建制”中，什么叫做在语言建制中起作用，什么是语言建制可以做到的，我们在上一期节目中已经进行了阐述。

这一期我们再次回到最开始，那么语言建制中，就是一个一个的“语言游戏”，这背后就是我们纷繁的生活形式与生活的目的，我们最终落脚在“语言游戏”上，来看看这个世界构成的基本形态。

1 意图与语言之辩

“语言游戏”并非是维特根斯坦发明的一个“严格概念”，用于道出语言的“本质”，如果说语言游戏是一种思想的方向，一种理解语言的氛围。而与其截然相反的另一种氛围，是将语词概念理解为“意向”的现象学路线，并以“意向”为核心理解心智与意识。

就像我们说“你太焦虑，是因为你太专注于你焦虑的情绪。”而我们今天学会这个新的“语言游戏”氛围，就从对“意向”的辨析中开始。

第二章我们用句读的方式，所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目，对文本有一些印象，听的时候不用多想，就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。

使用的是陈老师的《哲学研究》译本。

如果想看到对应的文本，我稍后会添加到小程序的时间轴上。