這天晚上我們約在我下榻台北後站的一間青旅房間內，在看似舒適的附衛浴小單間中，我充滿不適，因爲一進房第一眼就看到床上方過高的天花板有一大片斑駁的油漆。不過窗外的吵鬧和充滿濕氣的房間不影響我們今天想談天的心情，畢竟我們要聊的是對很多人都很重要，但總是因為不了解或懶得了解而被忽略的「合約」。

跟小玉認識好久了，可能轉眼就是十根手指頭都數不完的時間……

上一集我們停在小喬與哲學的初相遇，這集正式進入我的好奇。我好奇她如何在藝術場域中讓哲學發聲/發生？而德勒茲自己又是如何實踐藝術？最後我們還欲罷不能地談了很多關於哲學翻譯的問題，實在意猶未盡，只好再約下一場。預告一下，下一場開錄前，我們會在台北有一場對談，敬請期待。

廖芊喬，畢業於巴黎第八⼤學L.L.C.P.哲學博⼠，現在是希臘愛琴海⼤學實踐哲學研究實驗室合作研究員，同時也是長榮大學應用哲學系兼任助理教授，但其實在她完全踏入哲學領域前是一位擁有美術背景的藝術家與專業策展人。

如果說所有媒材最終要呈現的不過是一種語言的表述，那《包法利夫人》應該是福樓拜媒材使用的終極呈現。

在「Vice-Versa Taïwan 雙語翻譯工作坊」的譯者名單上看到Michelle的翻譯文本是《包法利夫人》就迫不及待地想認識她，為什麼？因為福樓拜的《包法利夫人》是我的愛書之ㄧ。對我來說，Michelle擁有我無法企及的學經歷，從台大外文一路到法英碩士，最後在英國牛津大學中古暨現代語文學系拿博士。她其實才回臺灣不久，但出版的譯作卻不少，翻譯語種甚至橫跨英、法、義。在進入《包法利夫人》之前，我們先來聊聊她一路上的學經歷和她是怎麼走上「叛徒」（譯者）這條路的，很精彩！

對孩子來說「戰爭、死亡、自由、民主⋯⋯」都是抽象、無法定義、也不明確的詞，

Bonnie是誰？她是一位用自己名字活著的媽媽，是一位從孩子的bedtime stories到作家到出版人（希望學出版社）的女性，是一位背著「香港」走向世界的離港人。跟她認識是因為《蘇西的微笑》，再次見面是因為「霏常生活」，謝謝Bonnie。

無論閱讀文學的經驗是歡愉的還是痛苦的，我相信讀「喬伊斯」本身就是一場洗禮。

語言與故鄉的關係就如同聯繫母親與孩子的臍帶