Filosófagos

¿Qué tienen en común la barras bravas argentinas, el arquero de la selección argentina, el vino de caja, Fridriech Nietzsche, y el merengue? Sencillo: todos giran alrededor de la ética deportiva. En este episodio los filosófagos discutimos sobre las expectativas éticas en el deporte, nos preguntamos por qué se espera que el ganador sea un buen ganador, a quiénes se les exige cierto estándar de comportamiento. Terminamos este episodio analizando algunos de los incidentes más infames de la historia del fútbol, e incidentalmente, componemos el primer merengue a cuatro voces de los filosófagos

Jiggy Drama, María Isabel, Lypovetski, blanqueamiento anal, moda actual, Dios, Candys, Filosofía de la moda, cultura popular, filosófagia, humor, elegancia.
Hoy, los filosófagos hablan de lo más ajeno a ellos: el buen vestir, la moda. Ellos, acostumbrados a vestirse con camisetas que regalan los políticos en campaña, hacen un esfuerzo sobrehumano para no confundir a Lypovetski con el inventor de la liposucción, a Levis Strauss con Elvis Strauss, a, Panasonic con panasuanic, a candys con ancianos que usan chupo y pañal. Los escuchanchos y escuchanchos decidirán si valió la pena el vergonzoso esfuerzo.

Más carismáticos que un ladrillo, más ruines que Pompeya, más bastardos que Hércules, más viscerales que twittero amargado, más inoportunos que un atentado terrorista... ¿Quiénes son? LOS FILOSÓFAGOSSSSSSS. En esta ocasión los filosófagos que reúnen en su Salón de la Infamia a discutir sobre los superhéroes, por el camino descubren que el Chapulín Colorado es el superhéroe que nos merecemos y no el que necesitamos, discuten sobre cómo las fuerzas del cambio y la transformación siempre se estrellan contra la piedra inamovible de la permanencia que son los superhéroes, y revelamos, por primera vez ante el mundo, cuáles son nuestros álter egos superheróicos

Partiendo de la cocina de aprovechamiento del medioevo, en este capítulo los Filosófagos analizan la influencia de los argumentos de autoridad de expertos que nos hacen creer que sabemos qué hacemos en este planeta. En esta ocasión iremos más allá de los estudios de palo alto para que nos orienten en lo que debemos hacer, comprar, comer pero especialmente qué debemos pensar cuando llueva líquido rojo.

¿Se ha hablado suficiente del famoso “se están metiendo a los conjuntos”? ¿Alguna autoridad en el tema ya analizó aquel demente 22 de noviembre de 2019? Los filosófagos, estos remedos de analistas, se ocupan hoy del tristemente célebre toque de queda en Colombia, ese que nos dejó a todos en casa poniendo colchones para obstaculizar el portón y nos permitió hacer alianzas con el vecindario para armarnos de palos, sartenes, látigos, rejos, cables, caucheras, machetes, botellas con orina, aguacates y cuanta cosa se pudiera usar, con el único fin de “defendernos” de una presencia malévola que amenazaba con meterse a nuestras viviendas. Mientras discurren sobre esto, los filosófagos descubren que las masas a veces son “severas locas”, en otras ocasiones “hacen actividades valiosas”, pero en cualquier caso, siempre sirven para ser amasadas.

Dada su ocupada agenda, nuestro invitado especial, ChatYanne, no ha contado con el tiempo para escribir la descripción de este episodio, es decir, ChatYanne no estuvo dispuesto a colaborarnos esta vez. ¡Pero no importa! Los filosófagos tienen mucha pericia para escribir descripciones, si bien no para grabar episodios de podcast. En este episodio hablamos de todo y nada a la vez. Empezamos discutiendo sobre Compressorhead, la banda de Heavy Metal compuesta por cuatro robots, en el camino concluimos que la actividad que ellos hacen no denota verdadera inteligencia. En la segunda parte aparece nuestro invitado estrella, la versión más popera y puertorriqueña de ChatGPT, ChatYanne, para ayudarnos a entender en qué consiste la inteligencia artificial y cuál será su rol dentro del nuevo orden mundial. Terminamos nuestro banquete hablando sobre las posibilidades de conquista por parte de nuestros futuros maestros los robots con inteligencia artificial y sobre cómo un hombre se enamoró de una IA que lo condujo al suicidio.

En este episodio los filosófagos nos ocupamos de algo muy pequeño... el poder en su escala más diminuta, no nos interesa el macropoder, ni el mesopoder, ni siquiera el poder... nos interesa el micropoder, o todas esas instancias donde un poquito de poder se le sube a la cabeza a las personas y terminan pidiendo dieciocho documentos con foto para hacer cualquier trámite.

¿Qué tienen en común el Family, un reggaeton de china, los colores de los carros y la inteligencia artificial? Sencillo: la originalidad, o la falta completa de originalidad, o el hecho de que se tratan de copias de algo que se ha hecho anteriormente, o copias que se apropian de aquello que vino antes y lo transforman o interpretan... no sabemos. En este caso nos enfrentamos a la pregunta sobre qué es o en qué consiste la verdadera originalidad, discutimos cómo es imposible una originalidad absoluta y, en el camino, acuñamos una de esas frase que suenan como si supiéramos de que hablamos: la originalidad es una desviación con virtuosismo de la fórmula.

Los filosófagos amanecieron obsesionados, indigestados por las redes sociales. En medio de esta dispepsia, hacen notar que los comentarios de las noticias resultan más virales que las noticias mismas, y en consecuencia, somos muchos y muchas los que nos alimentamos a punta de titulares llamativos y comentarios, sin mirar ni por venganza, ni por vergüenza, ni para una tarea, la noticia. Estamos en un mundo en que las desatinadas observaciones sobre las noticias completan su sentido. El viaje por la comentarología está acompañada de Schwarzenegger, la retroalimentagurjitación, cangrejos que comen cebolla apanada, bandas provida y pizzerías conspirativas.

En esta ocasión, los filosófagos, presumiendo de sus gustos estéticos y de su delicado sentido de la belleza, decidieron emprender una serísima investigación, acompañados por una chef estrella y con estrellas, que cocina deliciosas lentejuelas, a través de la relación estética y de los juicios sobre lo bello que podemos establecer por medio de un dedicado devenir dialéctico entre “el treviverso”, el empoderamiento, la lactancia, el maquillaje, las barberías, lo queer, el chance, don Marquitos el peluquero, el cabello, un embarazo y, de nuevo, el barrio de los aguacates. Todo esto, con el fin de entender el mundo de los salones de belleza como instituciones auto catalíticas (recordando temas pasados) capaces de evidenciar el proceso cultural en el que se desarrollan, llevando a los filosófagos a pensar en sus propias funciones si tomasen la decisión de montar una peluquería. ¿Será que finalmente, estos filosófagos, han encontrado un nuevo trabajo?