Reconoce en esta emisión de filosofía de la calle los diversos puntos de vista que convergen para comprender si sería fácil frente al soldado que cometió un asesinato en el marco de los falsos positivos decir que es culpable, que es un criminal y que debe pagar por dicha situación, y así nosotros nos sentiríamos bien, creeríamos que estamos actuando justamente, como espectadores tendríamos una consciencia limpia, pero ¿Què pasa si fue por nosotros que los soldados cometieron esos actos? ¿Què pasa si el soldado no cree que èl sea culpable frente a ese acto?. Lanzar estas preguntas no significa liberar de responsabilidades a los individuos que hicieron parte de este proceso, solo significa querer comprender a profundidad porquè sucedió.

Conéctate para conocer la opinión sobre los falsos positivos en Colombia, los mismos en su mayoría se cometieron contra campesinos o habitantes de las zonas más vulnerables de las ciudades del país, hoy sabemos que las personas que fueron asesinadas no hacían parte de grupos insurgentes y que por el contrario llevaban vidas normales, sin mayor protagonismo público, más allá que el de cumplir con sus labores diarias para poder sobrevivir, vidas normales que solo fueron lloradas por sus habitantes y voces calladas pues sus reclamaciones de justicia no fueron escuchadas hasta que el fenómeno por su magnitud no puedo seguir siendo contenido. ¿Qué es lo que se rompe en el sujeto y en la comunidad cuándo sucede un crimen de esta magnitud? Descúbrelo en esta emisión.

Sumérgete en filosofía de la calle sobre los feminicidios y todo ese negacionismo que ha encerrado esa problemática social, los mismos ocurren cada semana en el mundo, no son  aislados, sino que son la manifestación pública de un fenómeno que se viene cocinando desde el 2010, en donde las políticas liberales que promovían los discursos de la libre movilidad humana empiezan a perder su lugar para darle espacio a políticas abiertamente confrontacionales, violentas y discriminatorias.

Nos encontramos en un momento de la historia en donde la política como uno de los grandes relatos de la especie se encuentra en una profunda crisis, algunos la llamaran revolución, pues hace rato no encontrábamos políticos honestos, comprometidos con el dolor del pueblo, con los empresarios y con la eliminación de los abusos de los Estados. Esa es la imagen pública de la que goza Javier Milei presidente de Argentina, una personalidad totalitaria que lejos de pensar en una revolución benevolente con su pueblo los conduce a la anulación de la política.

Ya nos alertaba Caroline Emcke que en relación al odio teníamos que estar pendiente de dos situaciones, aquel ciudadano que emite públicamente su odio y el político que también vocifera su ideas de odio ya sea contra otro político, una comunidad o cualquier otra colectividad, porque siempre es en plural, ambos lanzan sus ataques de manera impersonal y generalizada, nunca sobre un agente particular y un agravio específico, si bien es evidente que el impacto que ellos generan es diferente, ambos promueven una especie de malestar social, ante esa situación nos ocuparemos del discurso público del odio del político en tanto es el que mayores efectos puede generar y sobre el cual no habría justificación, pues no es propio del poder político usar la violencia como una suplente del ejercicio argumentado del discurso.

Conoce el porque las mujeres son sin duda el grupo poblacional que más ha padecido distintas prácticas de odio a lo largo de la historia de la humanidad. Exploramos cada una de sus características ya sean ellas particulares o asignadas por sistemas y relaciones de poder que han sido blanco de ajusticiamiento, venganza, humillación, silenciamiento y negación de derechos, las cuales han estado justificadas en lo público por medio de leyes que permitían abiertamente su maltrato, las cuales fueron perdiendo legitimidad, dejando solo en el plano de la cultura cotidiana la reproducción de prácticas de odio, pero ahora en pleno retorno del terror como formas de la política, nos encontramos con países en los cuales la violación contra los derechos de las mujeres se están convirtiendo nuevamente en leyes.

Esta semana en filosofía de la calle seguimos hablando de los discursos públicos en contra de la paz en Colombia, se hace relevante seguir ampliando esta discusión en tanto es la vida la que está en juego, no es justo éticamente hablando que como habitantes de esta época sigamos condenando a las futuras generaciones a un conflicto armado del cual con el paso del tiempo se desdibuja sus motivaciones, nos corresponde hacernos responsables de los fenómenos de violencia que se nos presentan dìa, que se enmarcan no solo la confrontación ideológico de los grupos armados, sino en esas formas de violencia cotidiana y criminal que pasan disimuladas solo por el hecho de que no se ha creado una narrativa nacional que nos permita ver lo invisible, también cabe en nuestras manos hacer memoria de las víctimas para que se pueda dignificar su condición y evitar que el dolor se siga presentando.

Descubre con este primer capítulo de esta serie que hemos definido como poéticas del odio, en esta oportunidad el referido al discurso público y como ha permeado a la paz. En Colombia hemos realizado muchos acuerdos de paz con grupos armados insurgentes, esto porque estamos atravesados por el mal del conflicto armado, es nuestro mal de nacimiento, el no saber solucionar nuestros desacuerdos por otras vías que no sean la confrontación bélica. Consideremos la construcción de un imaginario desde diferentes actores desde diferentes sectores de la sociedad han elaborado en torno a ese discurso referente a la paz.  

Conéctate y escucha un análisis del momento actual de nuestra sociedad, el cual está atravesando tiempos complejos, crisis ecológica que no da tregua y que se convierte en un problema latente, nos enfrentamos al florecimiento de formas de la política que hacen del odio su herramienta favorita a la hora de comunicarse y de gestionar la vida colectiva. Discuros racistas, políticas consumistas y líderes a nivel mundial que han empleado comunicación basado en el odio.

Las ciudades cuentan con espacios que se encuentran dispuestos por ciertas prácticas, entre las que encontramos formas de invisibilización, de violencia, espacios para la contemplación del paisaje, construcciones que rompen con cualquier forma de amabilidad, infraestructura que propicia la convivencia, otros que por lo contrario excluyen, separan y clasifican. Todas estas formas de los espacios pueden generar sentimientos de desarraigo como el sentido de la apropiación ¿cómo generar que estos espacios cobren sentido para los ciudadanos? ¿cómo hacer para que lo habitual se convierta en digno de contemplación? ¿cómo generar sentimientos de admiración y belleza en espacios más allá de la sala de nuestras casas?