In this video, we're continuing our discussion of Robert Kiyosaki and Sharon Lechter's book, रिच डैड पुअर डैड | PART-6. We'll be discussing the importance of saving and investing for the future.  If you're interested in learning more about financial planning and investing, then be sure to check out this video. We'll be discussing the importance of saving and investing for the future, and how to do it successfully.  This book is a must-read for anyone interested in building wealth over the long term. By the end of this video, you'll have everything you need to start thinkingi

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In this video, we're continuing our discussion of Robert Kiyosaki and Sharon Lechter's book, रिच डैड पुअर डैड | PART-5. We'll be discussing the importance of saving and investing for the future.  If you're interested in learning more about financial planning and investing, then be sure to check out this video. We'll be discussing the importance of saving and investing for the future, and how to do it successfully.  This book is a must-read for anyone interested in building wealth over the long term. By the end of this video, you'll have everything you need to start thinkingi

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“The love of money is the root of all evil." "पैसे का प्यार सभी बुराइयों की जड़ है।"

The lack of money is the root of all evil.” पैसे की कमी ही सभी बुराइयों की जड़ है।"  ― Robert Kiyosaki

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दूभर है मार्ग। उस दूभर से गुजरना होगा। और, इसीलिए यह सूत्र कहता है—उद्यम चाहिए। 

इतनी महान प्रयत्‍न करने की आकांक्षा चाहिए, अभीप्सा चाहिए कि तुम अपने को पूरा दांव पर लगा दौ। मोक्ष खरीदा जा सकता है, 

लेकिन तुम अपने को पूरा दांव पर लगाओ तो ही; इससे कम में नहीं चलेगा। कुछ और तुमने दिया, वह देना नहीं है, 

वह कीमत नहीं चुकायी तुमने। अपने को पूरा दे डालोगे तो ही कीमत चुकती है और उपलब्धि होती है।

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जीवन का परमभोग है त्याग। जीवन के रस में डूबना है त्याग। रस-विमुग्ध होना है त्याग।  “त्याग’ शब्द से उलझन में मत पड़ जाना। वह भोग का परम रूप है– भोग की पराकाष्ठा। त्याग इसलिए कहते हैं ताकि जिसे तुमने भोग समझ लिया, उस में उलझे न रह जाओ। तुम्हारे तथाकथित भोग को भिन्न करने की दृष्टि से, भेद करने की दृष्टि से त्याग को त्याग कहते हैं, अन्यथा कहना तो चाहिए परम भोग।  तुमने भोगा क्या है? तुमने सिर्फ दुःख भोगा है। 

तुमने जाना क्या है? –सिवाय चिंताओं के, सिवाय संतापों के। तुमने पहचाना क्या है?  अमावस की रात, दीया भी तो नहीं जला। पूर्णिमा तो बहुत दूर। इसे भोग कहोगे? यह कांटों से छिदा हुआ हृदय, और इन चिंताओं से उलझी हुई तुम्हारी चित्त की दशा। 

और यह नरक जो तुमने अपने चारों तरफ निर्मित कर लिया है– जिससे तुम घिरे हो, जिससे तुम भरे हो– इसे भोग कहोगे? मगर इसी को तुमने भोग कहा है। इसलिए मजबूरी में ज्ञानियों को इसके विपरीत शब्द चुनना पड़ा–त्याग; ताकि तुम्हें याद दिलाया जा सके कि तुम जो हो यह तुम्हारी नियति नहीं है, तुम्हें कुछ और होना है।

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मलूकदास न तो कवि हैं, न दार्शनिक हैं, न धर्मशास्त्री हैं। दीवाने हैं, परवाने हैं! और परमात्मा को उन्होंने ऐसे जाना है जैसे परवाना शमा को जानता है। वह पहचान बड़ी और है।

मलूक के साथ चलना हो तो जुआरी की बात समझनी होगी; दुकानदार की बात छोड़ देनी होगी। यह दांव लगानेवाले की बात है—दीवानों की!—धर्म—शास्त्री नहीं है। नहीं समझ में पड़ता कि वेद पढ़े होंगे। नहीं समझ में पड़ता कि उपनिषद जाने होंगे। लेकिन फिर भी वेदों का जो राज है और उपनिषदों का जो सार है, वह उनके प्राणों से बिखरा है, पाला है। वेद जानकर कभी किसी ने वेद जाने? स्वयं को जानकर वेद जाने जाते हैं। चार वेद नहीं हैं— एक ही वेद है! वह तुम्हारे भीतर है; वह तुम्हारे चैतन्य का है। और एक सौ आठ उपनिषद नहीं हैं—एक ही उपनिषद है! और वह उपनिषद शास्त्र नहीं है; स्वयं की सत्ता है।

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जो आया है, वह जाएगा।  तो वासुदेव कह रहा है इस नदी से मैंने सीखा कि कुछ भी थिर नहीं है। सब बह रहा है। पकड़ो मत। जकड़ो मत।  यही तो संदेश है सारे बुद्धों का—परिग्रह नहीं। अपरिग्रह का अर्थ इतना ही है कि चीजें आती हैं, जाती हैं; तुम पकड़ो मत। जब हों, तब प्रफुल्लित रहो। जब चली जाएं, तब भी प्रफुल्लित रहो।  तुमने जहां पकड़ना शुरू किया, जहां तुमने नदी की धार रोकी और बांध बनाया, वहीं गंदगी, वहीं सड़ाध पैदा हो जाती है। नदी का सरोवर बन जाना नर्क है। और हम सब सरोवर बन जाते हैं। हम बड़े भयभीत हैं परिवर्तन से।

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