Titel: Stephanus – Mose und die Befreiung seines Volkes

Prediger: Jorin Jansen

Bibeltext: Apostelgeschichte 7,17–38

Beschreibung:
In seiner Verteidigungsrede erzählt Stephanus die Geschichte von Mose – und darin zeigt sich ein Muster, das uns schon bei Josef begegnet ist: Gott sendet einen Menschen zur Rettung, doch ausgerechnet dieser wird zunächst abgelehnt. Mose muss fliehen. Vierzig Jahre später begegnet ihm Gott am brennenden Dornbusch und sendet genau diesen abgelehnten Mose als Anführer und Befreier zurück nach Ägypten.

Dabei beginnt die Befreiung Israels mit Gottes Erbarmen: Gott sieht. Gott hört. Gott handelt. Und doch schließt Gottes Handeln den Dienst von Menschen ein: „Ich bin herabgekommen, um sie zu befreien“ – und zugleich: „Ich sende dich.“ Gottes Gegenwart führt in seinen Auftrag.

Die Geschichte Moses weist zugleich auf Jesus voraus. Auch Jesus wurde abgelehnt – und gerade durch ihn schenkt Gott Rettung, Vergebung und neues Leben. Stephanus erzählt deshalb nicht einfach Geschichte. Er stellt seine Zuhörer vor die Frage: Werden sie den Retter annehmen, den Gott ihnen sendet?

Am Sinai wird schließlich deutlich: Gott befreit sein Volk zuerst und gibt ihm danach „Worte, die zum Leben führen“. Rettung muss nicht verdient werden. Aber Gottes Gnade führt in ein neues Leben mit ihm.

Eine Predigt über Gottes Erbarmen, Befreiung und Nachfolge – und über eine Frage, die bis heute gilt:

Jesus hat mich befreit – darf er mich auch führen?

Predigerin: Corinna Schön

Predigtthema: Stepahnus - Josef und die Rettung seiner Familie

Predigttext: Apostelgeschichte 7, 9-16

Titel: Abraham und das zugesagte Land

Prediger: Jorin Jansen

Bibeltext: Apostelgeschichte 7, 1–8

Beschreibung:
Stephanus steht vor dem Hohen Rat. Gegen ihn wurden schwere Vorwürfe erhoben, und nun soll er sich verteidigen. Doch anstatt die Anklage Punkt für Punkt zu widerlegen, beginnt Stephanus eine Geschichte zu erzählen: die Geschichte Gottes mit seinem Volk. Er beginnt bei Abraham, wird später über Josef und Mose bis zum Tempel gehen – und schließlich bei Jesus ankommen. Es ist eine Heilsgeschichte, in der sich immer wieder dieselbe Frage stellt: Was tut Gott – und wie reagieren Menschen darauf?

Am Anfang dieser Geschichte steht eine besondere Bezeichnung: „Der Gott der Herrlichkeit.“ Dieser Gott begegnet Abraham in Mesopotamien – lange bevor es Israel, Mose, das Gesetz oder den Tempel gibt. Damit macht Stephanus von Anfang an deutlich: Gottes Gegenwart lässt sich nicht auf einen bestimmten Ort begrenzen. Der Gott der Herrlichkeit ist frei. Er spricht, er erscheint und er ruft Menschen in seine Geschichte hinein.

Dabei beginnt die Geschichte Abrahams nicht mit dessen außergewöhnlichem Glauben, sondern mit Gottes Handeln. Bevor Abraham aufbricht, spricht Gott. Bevor Abraham glaubt, ruft Gott. Glaube entsteht als Antwort auf das Reden Gottes. Deshalb lautet die entscheidende Frage nicht zuerst: Wie bekomme ich einen stärkeren Glauben? Sondern: Auf wen richtet sich mein Glaube? Der Gott der Herrlichkeit ist größer als unser Glaube. Seine Treue trägt ihn und sein Wort gibt ihm Halt.

Abraham hört – und Abraham geht. Mit 75 Jahren verlässt er seine Heimat, seine Verwandtschaft und seine vertraute Umgebung, ohne genau zu wissen, wohin Gott ihn führen wird. Er bekommt keine vollständige Route für die kommenden Jahre. Er bekommt Gottes Wort – und das reicht ihm, um aufzubrechen. Darin wird sichtbar, was Glaubensgehorsam bedeutet: Gott genug zu vertrauen, um den nächsten Schritt zu gehen, obwohl man noch nicht den ganzen Weg sehen kann.

Doch Glauben bedeutet nicht nur Aufbrechen. Manchmal bedeutet Glauben vor allem Warten. Abraham erreicht das verheißene Land und besitzt trotzdem keinen Quadratmeter davon. Gott verspricht ihm Nachkommen, obwohl er noch kein einziges Kind hat. Ein großer Teil dessen, was Gott ihm zugesagt hat, wird sich erst lange nach seinem Tod erfüllen. Abraham muss lernen, von einer Verheißung zu leben, deren Erfüllung er selbst noch nicht sehen kann.

Genau darin liegt eine Herausforderung für unseren eigenen Glauben. Wir beten und möchten Ergebnisse sehen. Wir gehen Schritte mit Gott und wollen wissen, wofür sie gut waren. Doch Abraham erinnert uns daran: Die Treue Gottes hängt nicht daran, wie viel von seiner Verheißung wir heute schon sehen können. Abraham hatte zunächst kein Land und kein Kind – aber er hatte eine Verheißung und den Gott, der sie gegeben hatte. Der Glaube ruht auf Gottes „Ich will“.

Und Gott hält Wort. Abraham bekommt Isaak, Isaak bekommt Jakob und Jakob zwölf Söhne. Aus einer scheinbar unmöglichen Verheißung wird Geschichte. Eine Geschichte, die schließlich zu Jesus Christus führt. Doch genau hier liegt auch die Warnung in der Rede des Stephanus: Man kann sehr genau wissen, was Gott früher getan hat, und trotzdem verpassen, was Gott heute tut. Man kann die Geschichten des Glaubens kennen und selbst längst aufgehört haben, auf Gottes Stimme zu hören.

Diese Predigt lädt deshalb dazu ein, nicht nur den Glauben Abrahams zu bewundern, sondern dem Gott Abrahams zu vertrauen.

Gott spricht. Abraham hört.
Gott ruft. Abraham geht.
Gott verheißt. Abraham wartet.

Und hinter allem steht der Gott der Herrlichkeit.

Eine Predigt über Glaubensgehorsam, das Warten auf Gottes Verheißungen und einen Gott, der seine Geschichte mit Menschen schreibt. Und eine Einladung, ihm auch dann zu vertrauen, wenn wir den ganzen Weg noch nicht sehen können.

Denn dieser Gott lebt. Dieser Gott spricht. Dieser Gott ruft bis heute Menschen in die Nachfolge Jesu.

Und dieser Gott ist auch heute noch derselbe.

Titel: Von Gott geleitet

Prediger: Jorin Jansen

Bibeltext: Apostelgeschichte 6, 8–15

Stephanus tritt in der Apostelgeschichte zunächst nicht als großer Leiter oder berühmter Apostel in Erscheinung. Und doch beschreibt Lukas ihn mit bemerkenswerten Worten: Er ist „von Gottes Gnade geleitet und mit seiner Kraft erfüllt“. Durch ihn geschehen Wunder, er spricht mit einer Weisheit, der seine Gegner nichts entgegensetzen können – und selbst unter massivem Druck bleibt etwas von der Gegenwart Gottes an ihm sichtbar.

Diese Predigt nimmt das Leben von Stephanus zum Ausgangspunkt für eine ganz persönliche Frage:
Wer leitet eigentlich mein Leben?

Sind es meine Gefühle, meine Ängste, meine Karriere, meine Finanzen, die Meinung anderer Menschen oder die Erwartungen der Gesellschaft? Oder darf Gott tatsächlich bestimmen, wohin mein Leben geht? Nachfolge bedeutet schließlich nicht nur, an Jesus zu glauben. Nachfolge bedeutet: Jesus ist Herr. Wer Jesus als Herrn bekennt, vertraut ihm auch die Leitung seines Lebens an.

Dabei beginnt das Evangelium nicht mit unserer Leistung, sondern mit Gottes Gnade. Bevor von den großen Dingen berichtet wird, die durch Stephanus geschehen, steht dort: „Von Gottes Gnade geleitet.“ Wir müssen uns Gottes Annahme nicht verdienen und uns nicht erst zu besseren Menschen machen. Gott ist uns in Jesus Christus entgegengekommen. Jesus ist für unsere Schuld gestorben und auferstanden. Seine Gnade rettet – und diese Gnade beginnt anschließend, unser Leben zu verändern und zu leiten.

Bei Stephanus wird außerdem sichtbar, dass Wort und Geist zusammengehören. Er ist tief in der Geschichte und im Wort Gottes verwurzelt und gleichzeitig erfüllt vom Heiligen Geist. Der Heilige Geist ersetzt nicht die Kenntnis der Bibel – und Bibelwissen allein ersetzt nicht das Wirken des Heiligen Geistes. Beides gehört zusammen: Gottes Wort kennen und sich durch seinen Geist korrigieren, verändern und führen lassen.

Doch von Gott geleitet zu sein bedeutet nicht automatisch, dass der Weg leicht wird. Stephanus erlebt Widerstand, Ablehnung und schließlich sogar Verleumdung. Seine Gegner können seiner Weisheit nichts entgegensetzen und greifen deshalb zu falschen Anschuldigungen. Die Predigt macht deutlich: Gegenwind ist nicht automatisch ein Zeichen dafür, dass wir etwas falsch machen. Entscheidend ist vielmehr, warum Menschen an uns Anstoß nehmen. Wenn unser Glaube Widerstand hervorruft, sollte Jesus der Grund dafür sein – nicht unser Stolz, unser Verhalten oder unser Charakter.

Gerade unter Druck zeigt sich schließlich, was wirklich in einem Menschen lebt. Stephanus steht verleumdet vor dem Hohen Rat, alle Augen sind auf ihn gerichtet – und sein Gesicht erscheint ihnen wie das Gesicht eines Engels. Mitten im Widerstand wird etwas von Gottes Gegenwart an ihm sichtbar.

Die Predigt stellt deshalb drei Fragen an unser eigenes Leben:
Wer leitet dein Leben?
Wie sieht es mit Wort und Geist in deinem Leben aus?
Und passt dein Leben zu der Botschaft, die du verkündest?

Eine Predigt über geistliche Leitung, Gnade, das Zusammenspiel von Wort und Geist und die Treue zu Jesus auch dann, wenn Nachfolge etwas kostet. Und eine Einladung, die Kontrolle über das eigene Leben neu demjenigen anzuvertrauen, bei dem alles beginnt:

„Jesus, vergib mir. Rette mich. Leite du mein Leben.“

Herr, baue du deine Gemeinde.
Und fang bei mir an.

Prediger: Daniel Flaig

Predigtthema: Diakone der Urgemeinde

Predigttext: Apostelgeschichte 6, 1-8

Titel: Menschenwerk oder Gotteswerk?

Prediger: Jorin Jansen

Bibeltext: Apostelgeschichte 5, 27–42

Beschreibung:

Die Apostel stehen vor dem Hohen Rat. Man hatte ihnen ausdrücklich verboten, weiter von Jesus zu erzählen – und trotzdem ist inzwischen ganz Jerusalem von ihrer Botschaft erfüllt. Als sie erneut zur Rede gestellt werden, antworten sie mit einem Satz, der ihre ganze Haltung zusammenfasst:
„Gott muss man mehr gehorchen als den Menschen.“

Diese Predigt nimmt uns mit in eine Situation, in der die ersten Christen vor einer grundlegenden Entscheidung stehen: Gehen sie den sicheren Weg – oder gehorchen sie Gott? Die Apostel haben Mut, klare Grundsätze und vor allem eine klare Vorstellung davon, wer sie sind: Zeugen Jesu Christi. Sie können nicht schweigen, weil sie selbst erlebt haben, dass Jesus lebt.

Mitten in die aufgeheizte Situation hinein erhebt sich der angesehene Pharisäer Gamaliel. Während der Hohe Rat die Apostel am liebsten töten würde, warnt er seine Kollegen davor, möglicherweise gegen Gott selbst zu kämpfen. Sein Argument ist so einfach wie herausfordernd: Wenn diese Bewegung nur Menschenwerk ist, wird sie irgendwann von selbst verschwinden. Wenn sie aber Gottes Werk ist, wird niemand sie aufhalten können.

Und genau damit stellt der Text auch uns vor eine unbequeme Frage: Ist das, was wir bauen, eigentlich Menschenwerk oder Gotteswerk?

Denn auch christliche Arbeit kann rein menschlich betrieben werden. Wir können Veranstaltungen organisieren, gute Musik machen, moderne Technik einsetzen, Strategien entwickeln, Programme planen und sogar Wachstum erleben – und trotzdem an dem vorbeiarbeiten, was Gott eigentlich tun möchte. Die entscheidende Frage ist deshalb nicht, wie professionell wir etwas machen, sondern wer es eigentlich baut.

Gottes Werk zeigt sich dort, wo Jesus Christus wirklich im Mittelpunkt steht. Wo sein Wort höher steht als unsere eigene Meinung. Wo der Heilige Geist Raum bekommt. Wo Menschen ehrlich werden, Sünde ins Licht bringen, Vergebung erfahren und verändert werden. Und wo nicht einfach Gottesdienstbesucher entstehen, sondern Jünger Jesu, die selbst zu Zeugen werden.

Dabei bedeutet Gotteswerk keineswegs, dass wir selbst nichts mehr tun müssten. Gott baut seine Gemeinde – aber die Apostel gehen. Gott baut seine Gemeinde – aber sie predigen. Gott baut seine Gemeinde – aber sie gehorchen und sind bereit, dafür etwas zu riskieren. Deshalb wird aus der Frage nach Gottes Werk schließlich eine ganz persönliche Frage:
Bin ich bereit, mich von Gott für sein Werk gebrauchen zu lassen?

Eine Predigt über Gehorsam, geistlichen Mut und die Frage, woran wir echtes Wirken Gottes erkennen. Und eine Einladung, nicht einfach etwas für Gott zu bauen, sondern sich von Gott selbst gebrauchen zu lassen – mit dem Wunsch, dass Menschen einmal sagen können: „Dort hat Gott gewirkt.“

Denn wenn es nur unser Werk ist, wird es irgendwann vergehen. Wenn es aber Gottes Werk ist, wollen wir alles daransetzen, ihm nicht im Weg zu stehen.

Herr, baue du deine Gemeinde. Und fang bei mir an.

Titel: Zeichen und Wunder

Prediger: Jorin Jansen

Bibeltext: Apostelgeschichte 5,12–26

Beschreibung:

Die ersten Christen erleben, was viele sich bis heute wünschen: Gott wirkt sichtbar. Zeichen und Wunder geschehen, Menschen werden geheilt, Gefangene werden frei und immer mehr Menschen kommen zum Glauben. Doch genau dort, wo Gottes Reich wächst, wächst auch der Widerstand. Die Apostel werden bedroht, verhaftet und zum Schweigen gebracht – zumindest versucht man es.

Diese Predigt nimmt Apostelgeschichte 5 zum Ausgangspunkt und stellt eine unbequeme Frage: Wie würde unser Glaube aussehen, wenn es uns etwas kosten würde, öffentlich zu Jesus zu stehen? Würden wir schweigen, Kompromisse suchen oder – wie Petrus und die Apostel – bekennen: „Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen“?

Dabei wird deutlich, dass die eigentlichen Zeichen und Wunder weit über körperliche Heilungen hinausgehen. Das größte Wunder geschieht dort, wo Gott Herzen verändert: Schuldige Menschen finden Vergebung, Gebundene werden frei, Hoffnungslosigkeit weicht neuer Hoffnung und aus geistlich toten Menschen werden lebendige Nachfolger Jesu. Eine lebendige Gemeinde zeichnet sich nicht zuerst durch Programme oder Veranstaltungen aus, sondern dadurch, dass Jesus Menschen verändert.

Gleichzeitig zeigt der Bibeltext, warum das Evangelium bis heute Widerstand hervorruft. Es verkündet nicht nur Gottes Liebe, sondern auch seinen Anspruch auf unser Leben. Jesus ist Herr – nicht der Staat, nicht die Kultur, nicht unsere Gefühle und auch nicht wir selbst. Wo Gottes Wort und menschliche Autorität miteinander in Konflikt geraten, bleibt der Auftrag der Gemeinde derselbe: Christus treu zu bezeugen.

Die Predigt fordert heraus, den Glauben nicht auf den privaten Bereich zu beschränken. Gemeinde ist keine Bühne zur Unterhaltung, sondern ein Ort, an dem Gottes Wort im Zentrum steht und Menschen zugerüstet werden, das Evangelium mutig weiterzugeben. Denn Gottes Auftrag endet nicht an den Türen des Gottesdienstes, sondern beginnt dort, wo Christen ihren Alltag leben.

Eine Predigt über Zeichen und Wunder, den Mut zum öffentlichen Bekenntnis und die Frage, worauf Gemeinde wirklich gebaut sein muss. Und eine Einladung, sich neu von Gottes Wort verändern zu lassen und den Namen Jesu dort bekannt zu machen, wo Gott jeden Einzelnen hingestellt hat.

Prediger: Jorin Jansen

Predigttext: Apostelgeschichte 4,32–5,11

Die erste christliche Gemeinde erscheint in der Apostelgeschichte zunächst wie ein vollkommenes Ideal: Die Gläubigen sind ein Herz und eine Seele, teilen ihren Besitz miteinander und sorgen dafür, dass niemand unter ihnen Not leiden muss. Doch mitten in dieses beeindruckende Bild von Einheit, Großzügigkeit und gelebter Gemeinschaft bricht die verstörende Geschichte von Hananias und Saphira hinein.

Die beiden verkaufen ein Grundstück und geben einen Teil des Erlöses an die Gemeinde. Das wäre an sich kein Problem gewesen. Niemand hatte sie gezwungen, alles abzugeben. Doch sie erwecken bewusst den Eindruck, den vollständigen Betrag gespendet zu haben. Sie wollen wie Barnabas erscheinen, ohne das Herz eines Barnabas zu besitzen. Sie suchen den Ruf vollständiger Hingabe, ohne tatsächlich vollständig hingegeben zu sein.

Diese Predigt stellt sich ehrlich den schwierigen Fragen dieses Textes: Warum sterben Hananias und Saphira? Was sagt diese Geschichte über die ersten Christen, über die Wahrhaftigkeit der Bibel und über Gottes Heiligkeit aus? Dabei wird deutlich: Die Bibel beschönigt nichts. Sie erzählt nicht nur von Gottes mächtigem Wirken, sondern ebenso vom Versagen, von der Schuld und von der Unvollkommenheit der Menschen.

Die entscheidende Frage richtet sich deshalb nicht nur an Hananias und Saphira, sondern an jeden von uns: Wo versuche ich, geistlicher zu erscheinen, als ich tatsächlich bin? Wo zeige ich Hingabe, während ich bestimmte Bereiche meines Lebens bewusst vor Gott zurückhalte? Wo rede ich von Vertrauen, Vergebung und Großzügigkeit, obwohl mein Herz eine andere Geschichte erzählt?

Gott verlangt keine perfekte Fassade. Er hat kein Problem mit unserer Schwachheit, unseren Zweifeln oder einem kleinen Glauben. Wir dürfen ehrlich zu ihm kommen und sagen: „Herr, ich kann noch nicht. Ich habe Angst. Ein Teil von mir möchte dir vertrauen, aber ein anderer Teil hält noch immer fest.“

Gott sucht keine perfekten Menschen. Er sucht wahrhaftige Menschen.

Jesus ist nicht für die Version von uns gestorben, die wir sonntags präsentieren. Er gab sein Leben für den wirklichen Menschen – mit seiner Schuld, seiner Unvollkommenheit und seinen verborgenen Bereichen. Deshalb lautet die Einladung dieses Textes nicht: Streng dich mehr an, damit du nicht wie Hananias und Saphira endest. Die Einladung lautet: Hör auf, dich vor Gott zu inszenieren.

Komm ins Licht. Werde ehrlich. Bitte um Vergebung und bringe in Ordnung, was in Ordnung gebracht werden muss. Denn der Heilige Geist deckt nicht auf, um uns zu vernichten, sondern um uns zu befreien. Wo Wahrheit wächst, kann echte Gemeinschaft entstehen. Und wo wir ehrlich vor Gott werden, kann seine Gnade unser Leben wirklich verändern.

Prediger: Hans Rohn

Predigttitel: Der Kampf in unserem Kopf

Predigtthema: Liebe deine Feinde? Ernsthaft, Jesus?

Prediger: Ulrich Martens

Bibeltexte: Matthäus 5,9.43–48; Lukas 6,27–28; 1. Petrus 3,9

„Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen.“ Die Worte Jesu sind klar – und zugleich eine enorme Herausforderung. Wie soll es möglich sein, Menschen mit Liebe zu begegnen, die uns ablehnen, verletzen oder bewusst Schaden zufügen?

Ulrich Martens zeigt in dieser Predigt, dass Feindesliebe nicht bedeutet, Unrecht zu verharmlosen, Verletzungen zu verdrängen oder zerstörerisches Verhalten einfach hinzunehmen. Jesus ruft uns vielmehr dazu auf, Verantwortung für unser eigenes Handeln zu übernehmen und darauf zu achten, dass von uns selbst möglichst nichts Feindliches ausgeht. Statt Böses mit Bösem zu vergelten, sollen wir beten, segnen und nach Wegen des Friedens suchen.

Gerade das Gebet für schwierige Menschen kann unsere Perspektive verändern. Im Gebet bringen wir unsere Wut, unsere Verletzungen und unsere Hilflosigkeit ehrlich vor Gott. Gleichzeitig treten wir vor Gott an die Seite des anderen und können erkennen, wo vielleicht auch unser eigenes Verhalten zu einem Konflikt beigetragen hat. Feindesliebe ist dabei kein spontanes Gefühl, sondern eine bewusste Entscheidung, dem Hass nicht das letzte Wort zu überlassen.

Jesus selbst hatte Feinde. Obwohl er Menschen heilte, ihnen diente, die Wahrheit sagte und kam, um die Trennung zwischen Gott und Mensch zu überwinden, wurde er abgelehnt, gedemütigt und gekreuzigt. Doch selbst am Kreuz betete er: „Vater, vergib ihnen.“ Durch seinen Tod und seine Auferstehung hat Jesus Frieden mit Gott geschaffen und gezeigt, dass seine Liebe stärker ist als Hass, Schuld und Gewalt.

Anhand des Beispiels von Nelson Mandela wird deutlich, wie Vergebung eine Spirale aus Vergeltung und Gewalt durchbrechen kann. Freiheit bedeutet nicht nur, die eigenen Fesseln loszuwerden, sondern auch anderen Menschen Freiheit zu ermöglichen. Versöhnung braucht Wahrheit, Verantwortung und die Bereitschaft, nicht mit neuer Gewalt auf erlittenes Unrecht zu reagieren.

Jesu Aufforderung, vollkommen zu sein, ist dabei kein unerreichbarer Anspruch, der Christen unter ständigen Leistungsdruck setzt. Sie ist ein Zuspruch und eine Einladung, sich von Gottes Liebe verändern zu lassen und das Ziel nicht aus den Augen zu verlieren: Jesus ähnlicher zu werden, das eigene Denken erneuern zu lassen und immer schneller den Weg der Vergebung und des Friedens zu suchen.

Diese Predigt lädt dazu ein, die eigenen Beziehungen ehrlich anzuschauen: Von wem fühle ich mich verletzt? Wem begegne ich innerlich feindlich? Wo bin ich selbst aufgefordert, Verantwortung zu übernehmen? Und für welchen Menschen könnte ich heute beginnen zu beten?

Jesus ruft uns dazu auf, nicht Böses mit Bösem zu vergelten, sondern ein Werkzeug seines Friedens zu werden – weil wir selbst von seiner Liebe, seiner Vergebung und seinem Frieden leben.