第三「廣修供養」，這一條非常非常重要。在普通的菩薩，因為他的心不平等，心還不清淨，所以菩薩修的是布施。你看菩薩修六波羅蜜，布施、持戒、忍辱。他修布施，普賢菩薩是供養，你看那個心多恭敬。我們對佛的布施叫供養，對普通人叫布施，你看那個心就有分別了。普賢菩薩沒有分別，對佛供養，對眾生也供養；對好人供養，對惡人還是供養，真的平等，真平等。所以普賢菩薩的心量跟別人不相同。
供養是因，果報是福。財供養得財富，法供養得聰明智慧，無畏供養得健康長壽。你看看這三樣東西都是我們要求的。不學佛的人也想，不是佛教，其他外教，基督教、天主教，我遇到他們說到，他們都要，他們都喜歡長壽，都喜歡健康，都喜歡有錢有財富，但是不懂得修因，你怎麼會得到？靠佛菩薩保佑，靠上帝神明賜給你，那叫作夢！沒這回事情的。他說有見證，某個人信教很虔誠的，上帝賜給他福報；只有一個，幾千幾萬個人信上帝的只有一個人得到的，其他都得不到，上帝怎麼這麼偏心？這不是真的，真的話每個人求，每個人都得到，那是真的；如果那是真的，我也信上帝去了。佛給我們講真話，福德是要你自己修，你自己不修，佛菩薩沒有能力給你。佛說要賜福給你，那佛菩薩就變成騙你，佛沒有這個說法。佛只有教導我們，這是真的；我們不懂，佛教給我們，把這個方法教給我們。
你看這個世間人發財，他有財富、發大財。有人發財很快樂，為什麼？他沒有操心，他這個財源源源不斷而來；有的人發財發得好辛苦，好不容易才賺得的。可是諸位要曉得，容易得來跟辛苦得來，都是前生布施的因；前生要沒有布施，同樣一個行業，我去做保險虧本，為什麼？前生沒有修布施，哪來的財富？所以絕對不是說這一生很聰明、很能幹、運氣很好，那你是看表面，為什麼？聰明能幹運氣好的人比他多得是，為什麼人家不發財，為什麼偏偏他發財？前世種的因，這一生受的果報，要懂這個道理。前世布施財，布施得很痛快、很歡喜，他這一生得財富就得得很容易、很歡喜，他不操一點心；前一生布施，布施得很苦，像割肉一樣的，看到布施不能不布施一點，看到情面，那這一生也能夠得財富，得的好不容易，得的好辛苦，就這麼個意思！
我們舉個簡單例子。我們供養別人飲食，譬如說你們大家學佛的人會供養法師，我們做了好的飯菜，做好了到這個地方來供養法師，你得的福報就自在。如果說我們請法師到某一個地方去吃飯，法師好辛苦跑到那個地方去吃一餐飯，你將來得的福報也就很辛苦才能得來，你不很辛苦，你就得不來。你就從這個例子上去推想就知道了。所以布施供養還要很痛快、很歡喜，叫接受的人不要太辛苦，我們將來得福報就容易，這一定要知道！
法布施得的是聰明智慧，同樣也是這個道理。我們供養世出世間法，供養佛法，在今天這個時代，經書、錄音帶、錄影帶這些都是法寶。我們生歡喜心，盡心盡力的供養，這得智慧，得聰明智慧。當然能夠建立一個道場，自己沒有能力建道場，租借場地請法師來講經說法，這也是法布施、法供養。實在說，今天我們做這些事情，三種布施統統具足。因為這供養裡面，就是拿印經來說，印經要錢，錢，財布施；經書裡面是佛法，法布施；大家讀到經典，接受這個經典，依教奉行，這是屬於無畏布施。他這一生當中能夠脫離三界輪迴，能夠了生死，成佛道，這個供養真的達到究竟圓滿了，那個福報實在說是諸佛菩薩都說不盡，我當然更沒有這個能力了。所以供養是福慧之因，要廣修供養。
菩薩可以說自從發了菩提心，菩提心真正覺悟，不再迷惑了。從今而後，念念為一切眾生，心心為弘揚佛法。在這個時代，淨土特別契機，換句話說，一切佛法當中，弘揚淨土能令眾生得真實的利益，得現前的利益。其他法門不是沒有利益，這個利益不是現前的；換句話說，這一生未必能得到利益，而是來生後世。來生後世要不能出三界，換句話說，你的布施供養都變成福報了，就是我們這個世間有地位有財富的，變成這些人了。變成這些人不錯，也能夠享受一生；假如這一生當中又迷惑又顛倒了，那福享完了，來生又要墮落。所以這一種布施供養就不是究竟、不是圓滿。所以說淨宗法門現前得利益，這是我們應當要認真去考慮。
以我們眼前有限的福報、有限的時間，應當如何來修福，怎樣來修供養？其實這個供養的範圍非常廣大，只是我們的心量太小，而非普賢行。譬如你在家裡面，你是一個家庭主婦，你每天早晨起來，把你家庭環境收拾得乾乾淨淨，三餐飯煮得很好，供養你的父母，這是供養！讓你一家人都吃得很舒服，你是供養一家人，但是你沒有存一個供養的心。供養的事你都做了，你沒有一個供養的心，因此你得的福報不圓滿；如果你有恭敬供養的心，那你的福報就很圓滿了。
能再把這個供養的心、供養的事擴大，平等心對待一切大眾。我在新加坡，我對你們居士林有好感，什麼好感？是因為你們一年三百六十五天都在這裡修供養，你們底下的餐廳沒有分別、沒有執著，不是說不是我道場的同修就不可以來吃飯，什麼人都可以來吃，這了不起，這是廣修供養。所以居士林的法緣殊勝，佛法一天一天的興旺，有它的道理。你們有這麼大的心量，認真在這裡修供養，在這裡修布施，所以這道場得福，道場裡面所有的同修有福，這很難得、很難得。所以這個供養布施，我們要非常重視，要認真努力來修學。
現在有很多人總是覺得自己很苦，總想改善自己的命運，改善自己生活環境，不曉得從哪裡改起。我過去介紹大家《了凡四訓》，而且一再勸同修們要把《了凡四訓》念三百遍，三百遍念下去，你的印象深了，道理明白了，就曉得應該怎樣處事待人接物，你會修福了。那是我們要改造命運，改善自己的生活環境，非常好的一份修學的教材。而普賢行，那的確是究竟圓滿，比《了凡四訓》不曉得要高出多少，那不能為比的。我們要重視，重視自己的幸福。
