節選自『太上感應篇』講記39集——至善、真慈、利益別人

節選自『太上感應篇』講記39集

節選自『太上感應篇』講記39集

末後一條說，「經云：『當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。』」這是《無量壽經》的經文，同修們都很熟悉。引用這段經文，說明它契機無比的殊勝。眾生好比是病人，得了許許多多奇奇怪怪的病症，佛法是藥，所有一切法門都治不了的病，這一服藥能治，你就曉得這個藥是無價之寶。到末法時期，佛法滅盡了，那就是說眾生的病到了無藥可救了，一切法門都失了效果了，這個法門還有效，還可以在一百年當中幫助大家往生成佛。既然能往生成佛，其他的小的願求當然不必說了，所以「隨意所願，皆可得度」。經道滅盡還有這麼大的能力，何況現在？我們冷靜的思考，才能認識這部經的功德、效果之大，是一切經、一切法門不能比的，這是在這段經文裡面，我們得到一個肯定的答案。「誠此界他方一切有情」，此界是娑婆世界，他方是十方諸佛世界，就是盡虛空遍法界一切諸佛剎土，無量無邊的眾生，這些眾生就是講九法界眾生，上到等覺菩薩，下至五逆十惡的眾生，「離苦得樂，究竟菩提之法要也」。能離一切苦，能得究竟樂，這是無上的法門，是法門裡面最精要之法門，稱為法要。這一段話它的用意，就是要我們認識這部經在整個佛法裡面，它所佔的地位、它的價值；真正認識了，我們會用真誠恭敬的心來學習，這個經的真實利益我們才能夠得到。

造福社會，弘法利生，都不可以妨礙自己的清淨心，要提高警覺。萬一清淨心有了障礙，馬上就要回頭，就不能再幹了，要退回來，這個要記住。如果心地不清淨，不但不能度眾生，自己這一生也毀掉了，也耽誤了，那就太可惜了！這一生不能往生，那就不曉得到哪一生哪一劫才遇到這個機緣。彭際清居士講的，這個機會是無量劫來希有難逢的一次，不是常常會遇到的，所以遇到了一定要把它把握住。

佛給我們講，我們現在這個世界五濁惡世。濁，拿現在的話來講就是染污。現在我們曉得，環境染污很嚴重，尤其台灣環境的染污、空氣的染污。我們在台灣住久了，染污的環境住久了，抵抗力強，你看在外國住久的人，到台灣來一個月，回去就害一場大病。為什麼？他因為在那個染污程度薄一點的地方住久了，回來之後他受不了，他受到這個染污，回去就生病。我在國外遇到許多同修，回台灣住一個多月時候，回去就生一場病。我們自己不覺得，是因為長期在這裡染污，抵抗力增強了。我們到他那裡去不會生病，他到我們這來會生病；我們在這個地方呼吸這個空氣不覺得，他們呼吸這的空氣很困難，這是真的。所以環境染污非常嚴重，但是更嚴重的是心地染污、精神染污，這個不得了，這個比物質染污還要嚴重，真正是濁惡到極處，非常非常的可怕。所以，佛法雖然三個門是平等門，覺、正、淨這三門平等門，走覺門、走正門來不及了！所以今天先求什麼？先求心清淨、身清淨。身清淨，注意飲食衛生，吃東西決定不要吃得太多。尤其是修行人，要保持精神飽滿，吃東西不飢不飽；吃太飽了人就昏沉，精神提不起來了，飢餓的時候他精神也提不起來。修行人，肚子吃得個六、七分就夠了，足夠了，不要太過飽，東西盡量吃少、吃得乾淨。李老師講，館子不要去，決定不要到館子裡面吃，這是李老師大概跟我講了十次都不止。他提出警告，千萬不要到館子吃東西，館子不乾淨。你要到那個廚房裡頭看看，你就不敢吃了，很多這些菜不洗的，所以是最好不要去吃館子。生活是愈簡單愈好。大陸貧窮，苦難很多，但是有一個很奇怪的現象，人都長壽。所以前幾年，這外國他們到大陸還調查，到底什麼原因他長壽？結果發現他吃的東西簡單，天天吃那一樣。我們是天天吃一樣沒有味道，總是餐餐要變化，大陸上沒得變化，天天吃一樣，他會長壽。這個很有道理，所以吃東西是愈簡單愈好。

「既能自覺覺他，廣度眾生於未來，亦復自他俱利，造福社會於今世」，這是真的。我們現在沒有替社會造福，但是你要曉得，你現在在認真修行，就是造福社會。這個世間多一個真正修行人，這個地方諸佛護念、三寶加持，這一個地方就有福。一個地方眾生享福，福從哪來的？有幾個真正修行人他在那裡修，所以這個地方才有福報。不一定要你去做社會福利事業、去做慈善事業，不必，你心與道相應就是造福社會。道業成就了，心地清淨了，社會福利事業如果有緣可以做，沒有緣不要去做；沒有緣去攀緣做，你的心就亂了。做社會一切福利事業有一個原則，我的心不亂，我的心不染，作而無作，無作而作，這就對了。所以決定不能讓自心被污染了。

「不誤世間工作，依舊頓脫生死」，這個頓是現在，現在就脫離了生死輪迴。所以年歲大的同修，不要學世俗的錯誤觀念，世俗錯誤觀念是什麼？我老了！所以常常有病。他天天在想老，他怎麼能不老？一切法都是從心想生，他天天想我老了，老了，當然就老了。我老了，應該有病，他的病都來了。這是觀想，他不想佛，他不想菩薩，他就想他老、想他病，那麼他的結果都被他想到了。如果我們把這些世俗念頭統統擺脫掉，我們想阿彌陀佛、想西方極樂世界，把老跟病都忘掉，跟諸位說你就不老了，你也就不病了。現在醫學裡頭講心理健康，比生理重要，心理是生理的主宰。所以希望我們這一宗，淨宗的同修，頭腦裡頭沒有這個老字，沒有這個字，沒有這個病字，你一生都不老、不害病。不但自利，而且利他，怎麼利他？你看，學這個法門有什麼好處？我就是證明，你看看我，我不老、我不病。我怎麼不老不病？我就是念這個經、修這個法門修得的。這種把佛法介紹給別人是很容易接受的，為什麼？有證明。現在人你要勸他，「你拿出證據出來」，「我就是證據」，這就很好，我就是證據，活的證據在面前，他不能不信。這三轉法輪裡頭，示轉、勸轉，最後是證轉，作證轉。由此可知，觀念非常非常重要。所以我們一定要曉得，佛在經上跟我們講十法界的因果，一定要知道，什麼樣的因會得什麼樣的果報。我們想得好的果報就要修好因、要修善因，才能得善果。所以這個「頓脫生死」，現前就證得。

家裡人不相信，或者是反對佛教，我們就供養小佛像，我念經、拜佛的時候，我把佛像請出來；不念經、不拜佛，我把佛像收起來，跟家人不相妨礙。家裡人不願意念佛，我在心裡念，不要念出聲，也不妨礙家庭。家庭一定要和睦，這個是佛法。學佛學到一家不太平，這是錯誤的，這是決定錯誤的。其實，家人為什麼反對你學佛？這個裡頭有道理的。道理在哪裡？道理是你自己學法學錯了，你並沒有依照佛法去做。你看佛法淨宗，淨宗是要從三福修起的，三福第一個「孝養父母」，你能夠孝養父母，父母怎麼會反對你學佛！學了佛就不孝父母，不聽父母的話。看到學佛的同修比什麼都親切，父母不學佛，跟他說，他們作惡，一天到晚造罪業，不知道自己在造罪業，跟父母就對立了，這個家庭怎麼能和睦？這是自己學錯了。將來你能不能往生？說老實話，不能往生，佛念得再好都不能往生。所以學佛的同修，第一個是家庭和睦。六和敬裡頭，先是家和合，怎麼和合？你把對待你那個同參道友，對待佛陀、師父那個恭敬心，回去恭敬你的父母、恭敬你的家人，一家人就快樂了，這是對的，佛法就是這麼修的。「而行世法」，這就是要行世法，佛法裡面所修的應用在你的家庭、應用在你的生活就對了。

「不廢世法，而證佛法」，這句話說得更透徹了。世法裡面樣樣做得圓滿，那就是佛法，不是離開世法才修佛法，沒有那個道理。淨宗裡面講世、出世是講你心念，你這個心地染污就是世間法，心地清淨就是出世間法，所以心淨則土淨。如何把心淨化？這一句阿彌陀佛就是心地的淨化劑，一切妄想、分別、執著煩惱現前的時候，馬上歸到一句阿彌陀佛，什麼事都沒有了。一切念頭統統歸到阿彌陀佛，只想阿彌陀佛，不要再去想其他的念頭了，其他的念頭都是搞六道輪迴。這一句阿彌陀佛，這是在證佛法，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這就是證佛法。這個法門是修證同時，因為它是從果上修的，不是從因上修的，「因果同時，修證同時」。在一切世法裡面統統是佛法，沒有一法不是佛法，穿衣吃飯、言語造作、待人接物全都是佛法，最為方便，隨時隨地可修，「不誤世間工作，依舊頓脫生死」，這是它殊勝、方便之處。為什麼？因為這個法門著重在心地起修，心同佛、願同佛、解同佛、行同佛，那果哪有不同佛的道理？

心同佛，因就相同。佛是什麼心？佛是清淨心，佛心裡面沒有一個妄念。我們的心清淨，也沒有一個妄念，心就同佛。要怎樣做到沒有妄念？所以我勸同修們，一定要認真去念《了凡四訓》，你妄念就沒有了。《了凡四訓》念通了，真正體認到「一飲一啄，莫非前定」，還有什麼好想的？沒有想的了。想不到！命裡頭沒有，想不到；命裡頭有的，不想也來了。既然是一飲一啄統統是前定的，所以袁了凡肯定了這個事實，他跟雲谷禪師兩個在禪堂裡坐了三天三夜，不起一個妄念。那並不是什麼功夫，他沒有得念佛三昧，他是相信因果報應，所以不打妄想了。學佛的人，這是從前章嘉大師教給我的，我們把一生一切的境緣統統交給佛菩薩去安排去，我們也不要操心了，讓佛菩薩去操心去。我們一飲一啄佛菩薩操心，我不操心，這心就定了，就自在了。我們自己還要去操心，去想這個想那個，這就錯了，我們的心就不清淨。所以一切隨緣而不攀緣，決定不想我要想做個什麼、想做個什麼，想不到的！想得愈多失望愈多，失望愈多是痛苦愈多，這又何苦來呢？這是自己跟自己過不去。為什麼不修清淨心？清淨心真的要得到了，六祖講的，「何期自性，本來具足」，那樣樣都得到了；「何期自性，能生萬法」，一切就現成了。像西方極樂世界，思衣得衣、思食得食，想什麼什麼就現前，這個多自在！由此可知，我們今天求性德是最重要。修德不要去理會，那是因果報應，著重在修性德，性德就是前面講的住真實慧，這三種真實是本性。

老實讀誦這部經典，老實念這一句阿彌陀佛，我們要把彌陀四十八願變成我們自己的本願，我的願跟佛就相同了；我們對於宇宙人生的看法、見解，統統能夠依照這部經典把它修正過來，使我們的見解、思想、看法跟阿彌陀佛完全相同，解同佛了；我們的生活、我們的行為也要依照這部經的教訓，統統把它做到，我們的行也同佛了。所以心同佛、願同佛、解同佛、行同佛，那恭喜你，一定是上品上生！只要你這四個一同，說老實話，你現在就是西方極樂世界的大菩薩，不是普通人；還沒去，沒去你已經是乘願再來人了，你不是屬於娑婆世界的，已經超凡入聖了。

不離佛法，心裡面常常有這一句阿彌陀佛，心裡面常常想著阿彌陀佛。

所以供養佛像的功德不可思議，你們喜歡哪一尊佛像就供養哪一尊佛像。我也常常，到處我講經都勸大家，佛像最好供養一尊，你所喜歡的佛像，你就供養一尊，隨時隨地都帶著這尊佛像，這尊佛像對自己就非常親切。到臨命終時，佛來接引你，就是這個像來接引你，決定不會錯的。為什麼？一生所想他那個樣子，他就是這個樣子。所以佛像不能供得太多，不要常常換，換的時候，臨命終時，哪一尊佛像來接引我？佛來的時候就懷疑了，這個佛到底是真的還是假的？你一念疑心，機會就失掉了，就錯過了。所以決定一尊好，一尊那個面孔很熟了，所以到那個時候決定錯不了。我們圖書館這個阿彌陀佛像雖然小了一點，我們供養了十年，現在請在這個邊上。我們最近把它印出來，我覺得印的比這個還好，印的像放大了，非常莊嚴，還好！我很喜歡這尊佛像，所以我供養的就是這尊佛像。現在有不少同修發心把它印成小的，隨身可以帶著的，好，非常之好！時時刻刻看到就是這個佛像，不看第二尊佛像。這個法門叫「一心不亂」，天天跟這一尊佛像在一起，跟阿彌陀佛在一起，這叫「不離佛法」。

家裡人不相信，或者是反對佛教，我們就供養小佛像，我念經、拜佛的時候，我把佛像請出來；不念經、不拜佛，我把佛像收起來，跟家人不相妨礙。家裡人不願意念佛，我在心裡念，不要念出聲，也不妨礙家庭。家庭一定要和睦，這個是佛法。學佛學到一家不太平，這是錯誤的，這是決定錯誤的。