淨空法師：如果你的心不平不公，這些周邊的人就是將來你失敗的因素

　　『偏』是偏心，『憎』是瞋恨、不喜歡、討厭，從哪兒來？偏見。喜歡一個人，討厭一個人，你的心地不公，所以偏私。註解裡面講：「偏憎偏愛，所指甚廣」，它底下舉了幾個例子，「凡君之於臣，父之於子，夫之於妻妾」，主人與他的僕人，皆有之，這也是事實真相，也是古今中外我們都常常能夠看得到的，常常聽到的。就是我們學佛，在一個道場老和尚徒弟很多，信徒很多，也有「偏憎偏愛」，可見得這種煩惱習氣有多重。你要是問為什麼會產生這個現象？不公平，沒有平等心，所以才會有這個現象。如果你是用平等心，這個現象就沒有了。

　　你看看最近從中國來的幾個訪問團，福州這個團三十多個人，今天回去了；北京這個團五十多個人，還要住一個星期；明天是二號，明天遼寧有一個團，明天到；還有從台灣來的團。這些同修們到居士林看了之後，感觸很深。居士林這麼大的一個團體，每天進進出出上千人，他們所感觸到的是大家一團和氣，看不出歧視；領導人李木源居士看不出他有偏憎偏愛，這是叫參訪的人從內心裡面佩服。這裡面人沒有鬧意見，沒有哪個跟哪個不合，沒有吵架，沒有鬧事，一團和氣。李木源沒有私心，你到這裡來供養、修功德，你是為三寶的，你不是為我的，所以對居士林布施、供養再多再大的，決定沒有特別接待。你一分錢沒有供養的，也絕不輕視你，一律平等看待，這個不容易。居士林有很多大護法，你看吃飯的時候，自己拿一點菜，在拐拐角角上，李居士要不指給我們看，我們都不認識。真正有力的大護法，他們不會爭在前面，都退在後面，都懂得謙讓，這都是聖賢的教誨。所以中國同修要特別學習，中國同修只知道往前面鑽，絕不肯讓人。所以他們要請我回國去，我說你們能學到新加坡的謙讓，我就回去了。每個人都要往前面站，交通阻塞路都不通了。我說我不是不想回去，非常想回去，想了幾十年，不敢回去，為什麼不敢？你們的熱情我很感激，熱情太過分了，每一個都爭先恐後到前面來看我，我受不了，造成什麼？造成秩序混亂，引起公安的問題，這怎麼可以？如果像居士林這邊的同修，每個人都知道忍讓，人都希望往後面退，不希望往前面站，我早就回去了。這是成就自己真實的德行。

　　你看看世出世間聖賢教我們積德，積陰德。陰德是什麼？做了好事不要讓人知道。不必造成自己特殊的地位，不必自己造成一個顯著的目標，大家看到你，恭敬你，恭惟你，你修積的功德全報了。所以退在後面的那個人，他積的功德存在，他沒有報掉，後報不可思議！那才叫真實功德、真實的利益。所以我們在世間，處事待人接物心要平、心要公，接近一切人事物大公無私，這才能成就德行。決定不能夠偏心，偏心縱然有大福報，那個成就也不是真實的，正是所謂他發得很快，他敗得也很快。凡是偏心的，接觸他那些人，他偏愛的那些人，那些人都是為了利益而來的。與他有利，他來了；與他沒有利，掉頭就走了，絕非道義之交。真有道義，你在敗的時候他還來照顧你、還來看你。你們大家看過《紅樓夢》，《紅樓夢》裡頭有一個道義的人劉姥姥。你看賈家敗亡的時候，原先那些趨炎附勢的人，一個都沒有了，平常來巴結的人統統沒有，一個都不見了，只有劉姥姥還帶著一點衣服，省吃儉用帶著一點錢來照顧他，這是什麼？這有道義！這些人現在說是沒有文化水平、沒有念過書的，鄉下人、老實人他懂道義。她進大觀園拜訪這些親戚，絕不是趨炎附勢，是沾到一點親戚的關係、一點邊緣，去探訪。

我們要認識清楚，特別是你將來在社會上有名聲、有地位了，稍稍有一點德望，你要知道這一類的人很多。如果你的心不平不公，這些周邊的人就是將來你失敗的因素，我們一定要清楚、一定要明瞭。你敗，敗在哪裡？敗在最貼近的人。這是古今中外都不能夠避免的，只有真正有智慧、真正有學問，他能看得出來。佛跟我們講八苦裡面「怨憎會」，所以凡是很親近的人，一定要懂得佛說的怨憎會，這些都是冤家對頭，都是等著機會來報復的。用什麼方法能把怨憎會解除？公正、平等、廉明、廉潔，這些名詞有智慧，完全用智慧去觀察，用智慧來處理。要特別提高警覺，就是對常常接近的人特別提高警覺。常常親近的人，要對他無私無求，我們的偏心就沒有了。無論他有再高的地位，再多的財富，我們對他無私無求，你的心才能擺平。你要常常，我們要依賴他護持、依賴他護法，你就完了。眼前是得一點小利，最後要吃大虧，這個例子太多太多了。他註解裡頭也有舉例子，我們不妨多看看，知道這個利害。

節選自淨空法師講解『太上感應篇』之183集

淨空法師：念頭要清淨、善良，言語心態要柔和，感應自己得福、得善報。

　　【自咒咒他，偏憎偏愛。】

　　這些都是惡行。註子裡面說得好，我們念一念，它說「此句是咒詛而無直可求者」，這個事情古今中外都常常有，自己受了委曲，沒有法子辨別，就賭咒，發誓、賭咒。「凡怒而自咒，又兼咒他人者是也」，這個現象我們常常看到，這種行為決定不是好的行為。佛在經論裡面告訴我們，「一切法從心想生」，這個心想不好，怎麼能招好的果報？真正有學問、有德行、有修持的人，他明瞭，念頭要清淨、要善良，言語心態要柔和，這個感應是善的果報。在新加坡，我常常提到的許哲修女，她是我們修行人最好的榜樣，這個人現在還活著，在！人家一生都能保持著心平氣和，所以她健康長壽。健康長壽不是別的來的，是你自己保持的。

為什麼我們常常心不平？心不平這個根從哪裡來的？妄想分別執著來的，全是假的。人要真正明瞭佛所說的，「凡所有相，皆是虛妄」，他心就平了；「一切有為法，如夢幻泡影」，他心就平了。你恭惟我、讚歎我，笑笑，阿彌陀佛，假的；你毀謗、侮辱、陷害我，阿彌陀佛，也是假的。「凡所有相，皆是虛妄」，你何必要執著？何必要分別？佛菩薩如是教導我們。我們再看看許哲居士，她怎樣讓她一百年當中保持著心平氣和？沒有別的，她懂得這是假的。你侮辱我、罵我；你侮辱別人、罵別人，我為什麼不生氣？與我不相干，那是罵的他；為什麼罵我，我生氣？執著有個「我」，這就錯了。分別有個我，執著有個我，哪裡曉得分別執著都是屬於妄想。我們學佛要在這個地方覺悟了、明白了，就得大受用，得失這個念頭就放下了。沒有得失心，就不會犯這個過失，這種過失都是從得失、分別、執著來的。

人這一生活在世間，為什麼不快快樂樂？為什麼自己要跟自己過不去？實在講，確實是自己跟自己過不去，別人沒找你，是你自己跟自己過不去。我們同樣生活在這個社會裡面，尤其過去，新加坡這個國家成立才三十幾年，未成立之前，在此地這些華人受歧視。你聽老修女講，在這個地方做工，一個月工資多少錢？兩塊錢。她說得很好，不是一個星期有一天休假，一年休假一天，沒有休假的。而且兩塊錢工資自己還捨不得用，還要寄回中國幫助她更苦更窮的那些兄弟姊妹。這是她過去親身所經歷的，在社會上沒地位，怨恨不平的心當然是有。她能夠把這個心境擺平，這是什麼樣的學問？什麼樣的功夫？她告訴我們，她沒有文化，沒有念過書，這是真的。在那個時代，婦女受教育的幾乎是沒有，在一百年前很少很少。除非是大家、富貴之家，才請個老師到家裡面來教。一百年前還沒有學校，她從哪裡學來的？她不是天生的，她是學來的。她好學，常常向別人請教，她聽了之後，她就能有受用，她就能記住。她這一生最大的長處，聽善不聽惡，記善不記惡，這是她一生成功的地方。所以能保持一生當中心裡頭沒有惡念，只有善念沒有惡念，所以一生的行為，只有善行沒有惡行。我們要明白這個道理，要好好的學習，這是自己得福、自己得利。

節選自淨空法師講解『太上感應篇』之183集

淨空法師：如何效法古聖先王仁慈博愛，念念都為人民解除困苦，幫助人民安居樂業!

　　底下這一句『懷挾外心』，註解裡面給我們註得很好，「臣欺君，子逆親，妻背夫，兄弟相賊，朋友相傾，皆外心所使也」。這是非常明顯的。下面說「然不待形於事為，即有機微萌動，人不知而鬼神已誅其心矣」。所謂喪心病狂，造作這些罪業的人，今天社會比比皆是，無論到什麼地方，無論在什麼時候，我們都能看到。今天這個世界是個騙人的世界，看誰會騙，愈是會騙的，愈能取得高官、高的地位，他居高位，他就騙所有的人民，騙一切眾生。所以今天居在高位的有什麼好處？眼前看到他作威作福，往前面再一看是阿鼻地獄，他所造的罪業是阿鼻地獄，轉眼之間他就去了，墮落在這個大地獄裡面，真是萬劫不得超生。人迷惑！糊塗到所以然處。從前，我們看看古代，諸位念古書你就能明瞭，古時候帝王將相仁慈博愛，念念都是為人民解除困苦艱難，幫助人民安居樂業，後人稱為古聖先王。他行的是王道，教化眾生倫理道德，他自己所行的是社會大眾的榜樣，儒家所謂「作之君，作之親，作之師」，他這三個字做到了，那是無量無邊的功德。

　　諸位讀《了凡四訓》，你看看了凡先生做了縣長，他存的是什麼心？為人民服務的心，要把他服務的工作做好，讓全縣的百姓都能夠安居樂業，他做的是這個工作。知道民間的疾苦，想盡方法減少稅收，他天天做這個。自己的生活過得非常節儉，他的收入也相當豐厚，冬天做棉衣，你看他《四訓》裡頭講的，他的太太用普通的棉絮，不用絲棉，因為一件絲棉袍，要用普通的棉絮可以做六、七件，可以給六、七個人。一個人的享受，可以分給六、七個人，他有這個念頭，他的福報不是自己獨享，福報是分給大家共同來享。從前人做官，念念為人民去想，他不為自己，刻苦自己，希望人民的日子能夠過得好。帝王亦復如是，所以帝王所居住的這個地方叫「京師」，京是大城，師是什麼？模範，這個城市是所有城市的模範、表率，是這個意思。

　　今天在整個地球上來說，新加坡是「京師」，是全世界都市的一個好榜樣、好模範。新加坡的人民安居樂業，新加坡的官員，高官、部長、議員，每一個星期一定有一天跟群眾見面，群眾有什麼困難直接找他，面對面談話，幫助你解決問題，每個星期一定有一次。不是像有些地方官做得大的人，找都找不到他。此地總統常常跟人民見面，我們宗教許多聚會邀請總統，他都參加，一點架子都沒有。人民安居樂業，這個地方治安好，半夜三更婦女出去沒有事情，在今天全世界像這樣的都市，少了！很少了。人民守法，官員不貪財，所以此地辦事不需要送禮，送禮是犯法，送的人犯法，收的人也犯法，此地一切按照法律過程來辦事。這是現代這個地球上的京師，京師就是榜樣、模範的城市，值得大家學習效法的一個城市。你看人家怎麼做的？新加坡也有一些犯罪的，你仔細在報紙上去看，犯罪的不是新加坡人，都是外面來的人，新加坡本地人，那是極少犯罪，政府面面照顧，照顧得很周到。

所以心夾雜外心，沒有忠貞，這個過失大了。

節選自淨空法師講解『太上感應篇』之182集

淨空法師：她的銀行存庫裡頭只有三十七塊錢，現前大眾提到她，都對她尊敬

所以我們在整個佛法裡面去看、去思惟，這個世間種福，修最大福報的往往是貧窮之人，他修的福報圓滿。我們在新加坡看到許哲居士，可以說在今天這個世界七十億人當中，沒有一個人能夠比得過她，她的福報是圓滿的。世間人固然有富貴人家，有億萬財富的，他布施人家的時候，也不過就拿出九牛一毛，而且拿得又不痛快，總是想到與我有利，我才做一點慈善事業；與我沒有利，他一毛都不拔。這樣的人我們曉得，他一轉世就落到貧窮了。今天世間億萬財富從哪裡來的？我們看到許哲在修因，她在修因，她那個因就是億萬財富之因。佛法講：「三轉法輪」，三種方式的教學，在新加坡統統見到。展開經卷，這是直接指示你，善友天天勸導你，像許哲、李木源居士來給你作證，在一般宗教裡面講見證，我們佛法講證明，知道人家是怎麼修的，我們看在心裡很明白、很清楚。你看許哲居士自己說的，她的前途一片光明，這是真的。眾神保佑她，她信心具足，只有一個善良的心，幫助世間苦難的人，全心全力在做，有一分錢做一分錢的事，有兩分錢做兩分錢的。你看報紙上登到，她的銀行存庫裡頭只有三十七塊錢，現前社會大眾提到她，都對她尊敬，這是花報，果報不可思議，這是我們應當要學習的。

節選自淨空法師講解『太上感應篇』之182集

淨空法師：「人身難得，佛法難聞」，放下萬緣，隨順眾生，隨喜功德，什麼是功德？

　　世間一切都是假的，沒有一樣是真的，佛在《金剛經》上給我們講得多清楚、多明白，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，我們要常念，時時刻刻警惕自己，全是假的，在這一些虛假上面做合計，哪有不搞輪迴的道理！哪有不墮落的！什麼是真的？放下萬緣是真的，隨順眾生是真的。佛教我們隨緣，隨緣就自在了，這個是真實的受用，真實的利益；再能夠信願念佛，求生淨土，真實當中的真實，沒有比這個更真實了。常常想到「人身難得，佛法難聞」，我們今天得人身、聞佛法，這樣寶貴的機緣要不把它抓住，那就太可惜了！一失人身，萬劫難復，再得人身不容易。縱然得人身，有沒有機會聞佛法？如果得人身的時候，這個世間沒有佛法，人身也是空過。

有佛法的時間短，沒有佛法的時間長。你看看釋迦牟尼佛的法運一萬二千年，這一萬二千年過去之後，這個世間沒有佛法。沒有佛法的時間有多長？五十六億七千萬年後彌勒菩薩示現作佛，這個世間再有佛法。諸位想想，一萬二千年跟五十六億七千萬年，不能比！所以佛跟我們講的話是真的，人身失去再得人身，不容易；得人身又能聞佛法，就更不容易。這一生不能認真修學，怎麼對得起佛菩薩？怎麼對得起自己這一次幸運得人身？所以生活環境當中，順境也好，逆境也好，周邊環境的一些人事，善人也好，惡人也好，我總以一個真誠、清淨、平等心來對待，什麼樣的折磨也能夠甘心忍受，老實念佛，幾年之後就往生了，何必計較？為什麼放不下？我們從這個地方體會，佛法真實受用我們就得到了，跟這個世間一切人、一切事，總不計較，「恆順眾生，隨喜功德」，功德就是老實念佛。想想無益的事情不做，什麼是無益的事情？帶不去的事情，我們要辨別清楚。損人利己的事情更不能做，準墮三途。所以我們要做的是利益眾生的事情，捨己為人，有多少力量，我們貢獻多少力量，你的福報是圓滿的。我有十分力量，只貢獻一、兩分力量，這個福報很少，是有缺陷的，不是圓滿的。

節選自淨空法師講解『太上感應篇』之182集

淨空法師：為什麼有人念佛三年成就，有人一輩子不成功？

早年我們沒有聽到佛法，到中年才聽到，還不晚！這個法門的修學，如果你真幹，三年就能成就。我們在《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面所看到的，超過半數念佛往生的人，大概他們所用的時間三年到五年，專心！我們今天搞了十幾年，連個消息都沒有，什麼原因？心不專，意不誠，對於世間名利、五欲六塵沒有放下。佛在經上所講的修學的原則，我們沒有掌握到，《大勢至圓通章》裡面教導我們的，「都攝六根，淨念相繼」，我們沒做到。我們六根收攝不住，眼還是貪色，耳還是貪音，舌還是貪味，這就是不知道收攝六根。知道收攝六根，貪瞋痴慢的念頭斷了，在這個世間生活起居一切隨緣，一切不執著、不分別，一心向道，這個三、五年才成功。我們的心還被五欲六塵、還被名利所轉，這一生念一輩子也不能成功。

節選自淨空法師講解『太上感應篇』之182集

淨空法師：要覺悟，人才可貴。要不覺悟，反而不如三惡道的眾生。

　　【作為無益。懷挾外心。】

這兩句昨天跟諸位概略的報告過。人生在世間時間很短促，縱然是一百年，也只是一彈指而已，年歲大的人，都有很深的感觸。如果不明理，不讀聖賢書，在一生當中，起心動念、言語造作，就像《地藏經》上所說的「無不是罪」。佛法當中亦常常讚歎「人身難得，佛法難聞」，得人身有什麼好處？如果是不讀聖賢書、不聞佛法，我們可以講還是不得人身好。為什麼？不造罪業。造作罪業，墮落在三途，那個時間太長太長了，何苦在這短短幾十年當中，造作罪業要長劫輪迴受苦，這個人身得它有什麼好處？作畜生，縱然是毒蛇猛獸，所造的罪業比人是輕得太多了，所以畜生死了以後很多都能轉生到善道，不是沒有道理的。動物，我們仔細觀察，毒蛇猛獸，你不侵犯牠，牠不會侵犯你的，虎、狼、獅子也只是在餓的時候才獵捕小動物。我們看「動物奇觀」裡面許多畫面，老虎、獅子吃飽了躺在那個地方，小動物圍繞牠的周圍，牠理都不理，比起人造業輕得多。人的瞋恨心非常可怕，我們看到往往有手段狠毒的，造作重罪的，害千萬人身家性命，何必要造這種罪業？佛讚歎得人身之可貴，是得人身容易解脫；容易解脫一定要聞佛法，要讀聖賢書，要覺悟，這個人才可貴。人要不覺悟，有什麼可貴？反而不如三惡道的眾生，這個理跟事，我們都要清楚，都要明瞭。真正清楚明白了，就是覺悟，世間一切法自然能看破、能放下，一心向道，那這個人身就可貴了。

節選自淨空法師講解『太上感應篇』之182集

淨空法師：這樣是積德修善，做早晚課才有功德！

前途一片光明的人，決定是放下貪瞋痴慢，一心念佛，求生淨土。還沒去之前，還留著這個身體，這個身體為一切眾生服務，現在這邊人說做義工。做義工就是行善，念念息滅貪瞋痴，一心向佛，求願往生，這是積德。積德修善，前途是一片光明，我們這一生沒有空過了。

　　時光有限，人生苦短，一定要把機會抓住，每天讀經。我跟同修們說得很清楚、很明白，早晨讀經，做早課是提醒自己今天一天生活言行不違背經典的教訓，晚課讀完之後反省，佛教給我們做的，我們做了沒有？佛教給我們不可做的，我們有沒有遵守？晚課是反省、是檢點、是懺悔，改過自新，這個早晚課就是功德了。絕對不是早晨、晚上把經念給佛菩薩聽聽，佛菩薩就喜歡你了，哪有這個道理？這個觀念是錯誤的，經不是念給佛菩薩聽的，是念給自己聽的。教誨必須要記住，依教奉行，這是佛對於我們的大恩大德。我們報答佛菩薩就是信願受持，這是真正報恩者。

節選自淨空法師講解『太上感應篇』之181集

淨空法師：愚痴是什麼？

但是現在一般人對於這些事情疏忽了、遺忘了，縱然讀經、聽講，自己也沒有把這一些教誨當作一樁事情。日常生活當中，處事待人接物，依舊隨順煩惱，不肯改過習氣；換句話說，他還是走的三惡道。三惡道是貪瞋痴，想想我們生活處事待人接物，是不是依貪瞋痴？果然依貪瞋痴，那你走的是三惡道。貪瞋痴三樣都具足是地獄道，三樣裡面沒有瞋恚是餓鬼道，三樣裡面貪瞋都沒有，還有愚痴，愚痴是什麼？對於理事、真妄、邪正、是非、善惡搞不清楚，顛倒了，這是愚痴，畜生道。我們冷靜反省想想自己，起心動念是不是貪瞋痴統統具足？果然如此，我們心裡就清楚了，我決定墮地獄，前途一片黑暗。前途一片光明的人，決定是放下貪瞋痴慢，一心念佛，求生淨土。還沒去之前，還留著這個身體，這個身體為一切眾生服務，現在這邊人說做義工。做義工就是行善，念念息滅貪瞋痴，一心向佛，求願往生，這是積德。積德修善，前途是一片光明，我們這一生沒有空過了。

　　時光有限，人生苦短，一定要把機會抓住，每天讀經。我跟同修們說得很清楚、很明白，早晨讀經，做早課是提醒自己今天一天生活言行不違背經典的教訓，晚課讀完之後反省，佛教給我們做的，我們做了沒有？佛教給我們不可做的，我們有沒有遵守？晚課是反省、是檢點、是懺悔，改過自新，這個早晚課就是功德了。絕對不是早晨、晚上把經念給佛菩薩聽聽，佛菩薩就喜歡你了，哪有這個道理？這個觀念是錯誤的，經不是念給佛菩薩聽的，是念給自己聽的。教誨必須要記住，依教奉行，這是佛對於我們的大恩大德。我們報答佛菩薩就是信願受持，這是真正報恩者。

節選自淨空法師講解『太上感應篇』之181集

淨空法師：儒家講的「格物、致知」，佛家講的先斷煩惱，格物是什麼？

我們怎樣才真正讓德行在心行裡面生根？儒、佛所講的完全相同。齊家，你要有個家庭，先修其身；身不修，你那個家就不成家了。先修身，怎樣修身？先要修心，身的根是心。心要怎麼修？儒家講的「格物、致知」，這是根本，德行的大根大本。我們不在這上面認真去做，一生無論你修什麼法門，世出世間法，你的德行決定沒有，你還是造業，還是一身無量無邊的過失。犯這種過失自己不知道，自己知道了，那你就覺悟了，你就是個明白人；自己不知道，自己是個糊塗人。格物是什麼？放下物欲。我們在講席當中常常勉勵同學的，放下自私自利，放下名聞利養，遠離五欲六塵的享受，這才行。如果對這些放不下，你的心就不正；心不正，身焉能得正？所以儒家也是第一個「格物」，物就是物欲。我剛才講的那三句，就是儒家講的物。格是什麼？要跟它格鬥，用現在的話說，戰勝物欲。我們要有能力戰勝自私自利，戰勝名聞利養，戰勝五欲六塵的享受。新加坡許哲居士做到了。

這在佛家講的先斷煩惱，你看看四弘誓願，「煩惱無盡誓願斷」就是儒家的格物，「法門無量誓願學」就是儒家講的致知，假如你的煩惱沒有斷，你想學法門決定不能成就。這個不能成就，就是說你決定不能夠開悟。為什麼？你有障礙，你有煩惱習氣的障礙，你怎麼能懂聖賢之道？所以你不能成就。這個道理我們能懂嗎？懂得的人他肯幹。所以，尤其是我們讀佛書，佛書講求開悟，不但是禪宗要求「大徹大悟」，教下也要求你「大開圓解」，念佛也講求「一心不亂」，這是真實的功德。積德累功要從這裡做，不能夠放下物欲，什麼都不能成就。世法都不能成就，何況佛法？這個世法講的是什麼？人天果報，也就是人天果報你決定不能得到，你死了以後三途去了。這個事情我們要清楚、要明瞭，不要搞了一輩子，將來果報還不能夠脫離三途，這個冤不冤枉？這樁事情大意不得，為什麼？許許多多學佛人都落在三途。諺語所謂的「地獄門前僧道多」，這是實話，不是假話，出家人十個人死了，九個墮地獄。什麼原因？把經論念一遍，仔細想想，你就恍然大悟，自己起心動念跟佛菩薩的教誨完全相違背。你不學佛，你是一重罪過，學佛是雙重罪過。為什麼？破壞佛法的形象，破和合僧，這個罪過不得了！

節選自淨空法師講解『太上感應篇』之181集