淨空法師：我為什麼到這個世間來？是來做什麼的？這一生過後又到哪裡去？

《感應篇》我們講到第八十節，八十節的文有四句： 

　　【見他榮貴。願他流貶。見他富有。願他破散。】 

     註解裡面也註得很詳細，註得很好，曾經跟諸位做過一次簡單的報告。太上這幾句話，可以說古今中外都不難見到，這個觀念與行為是從貪瞋嫉妒裡面發生的，造作極重的罪業，自己並不知道。註解裡面告訴我們，意思是說，一個人一生榮華富貴不是偶然的，是過去生中培植的，這個道理《了凡四訓》裡面發揮得非常精闢。所以人生到這個世間，我們有沒有想到過，我為什麼到這個世間來？我到這個世間來是做什麼的？這一生過後又到哪裡去？可以說這是人生的大問題。如果能夠想得到這個問題，這個人逐漸逐漸開始覺悟了，只要常常把這個問題放在心上，佛家講的「疑情」，小疑則小悟，大疑則大悟。問題常常想到，不必去尋求答案，尋求答案那都是妄想，久而久之會悟入，豁然大悟，你就明白了。 

　　而佛在經上告訴我們，說「人生酬業」，這個話我們聽起來很難過，但是它是事實。一九七七年，我在香港講經，住在壽冶老法師的光明講堂，他的講堂大殿上掛了一副對聯，對聯寫著「夫妻是緣，有善緣，有惡緣，冤冤相報」；下聯寫著「兒女是債，有討債，有還債，無債不來」，這一副對聯把人世間寫盡了。人與人的關係是什麼？恩怨、債務，如果沒有恩怨債務，就碰不到一起。我們每天在馬路上走來走去，看到許許多多人，也沒人給你打個招呼，沒有緣。跟你見面，對你笑笑，點個頭，也是緣；瞪你一眼，看到你不高興，也是緣。緣淺的，大概一生當中只遇到一次，再也遇不到了；緣深的，就變成朋友，變成親戚，變成一家人，就這麼回事情。所以佛給我們說「人生酬業」，你過去生中造的業，這一生來受報的，這是講的六道眾生，哪一個也免不了。 

佛菩薩在六道現身說法，現身是隨類現，眾生有感，佛就有應。佛現身說法為的是什麼？為的是幫助這些眾生覺悟，覺悟就好了，把你的善緣惡緣統統轉變成法緣。所以學佛沒有別的，學佛就是開智慧，智慧開了懂得怎麼轉變，轉成法緣，這才能解決問題。所以世出世間的聖賢教導我們要積德累功，做一個究竟的改善。袁了凡先生是一個榜樣，古今中外像他這個樣子很多很多，沒有寫出來，沒有流通，他老人家是寫成文字，後人看了歡喜，給它大量流通，才知道有這麼一樁事情。其實像了凡先生這樣的人，這種覺悟，這種改過，這種成就，非常之多，我們要明瞭，我們要學習。 

節選自淨空法師『太上感應篇』講記之146集

淨空法師：佛菩薩鼓勵人用賭博贏錢來做好事嗎？

佛菩薩、神明都有神通，他要去賭博，那穩贏錢。為什麼不用這個手段，多贏一點錢來布施，做好事？這是個不正常的手段，這是個罪惡的手段，所以諸佛菩薩、神明絕不採取這種手段。佛菩薩教人是從正面的，不是從負面的，這個作法有流弊，會害人，佛菩薩決定不做。我們學佛菩薩，就要從這些地方學。一定要修的是正法，正中之正；正中之邪，除非在很不得已的那個手段之下，決定不用它。所以諸佛菩薩有神通，神通能力太大了，但是決定不用神通，用教學，用示範。為什麼？這裡頭沒有流弊。如果用神通，我們曉得妖魔鬼怪也有神通，用這種方法來接引眾生，眾生會受迷惑，邪正不分，魔佛不分，這個麻煩就大了。魔有的能力，佛有；佛有的能力，魔沒有。心善行善，以身作則，魔做不到；以正法勸告大眾，魔也做不到。佛與魔的分辨，我們一定要清楚，一定要明瞭，我們跟佛學，決定不能跟魔走。 

　　財富、智慧、健康長壽，一定要遵從佛的教誨，決定可以取得。違背佛的教誨，用非法的手段去取，縱然得到了，災難還是在後面，你不能保有，不能長享。所以我們讀了這幾句文的教誨，感慨非常之深，我們一生絕不做非法、違背佛陀教誨之事，這樣就對不起三寶，對不起父母，也對不起一切眾生。

節選自淨空法師『太上感應篇』講記之145集

淨空法師：不義之財賺到手會如何？哪些是不義之財？

　　佛菩薩教誨我們，所有宗教神明都教給我們，不義之財決定不能取。不義是什麼？不應該得到的。不義之財你要得到了，往往有很難想像的災難，這個事情古今中外都有，都很多。前天我們在報紙上看到，澳洲政府準備立法，禁止賭博。現在澳洲在網路上發現有賭博的行為，許多人因為賭博而傾家蕩產、離婚、自殺，造成社會嚴重的損失，他們要制定法律來禁止，這是一個負責任的政府，這是一個真正保護人民的措施。我們從《了凡四訓》裡面得到啟示，袁了凡做縣長的時候，發一個善心，減免全縣人的田賦，就是田租，減租幾十萬人得利益，他這個義舉就行了萬善。澳洲政府這些官員，他們懂得這個道理，立這個法來執行，這一念也是積萬善，不止萬善，多少人得利益！沒有一個宗教不禁止賭博的，中國古聖先賢苦口婆心勸導大家，安分守己，積德修善，你的前途一片光明。哪一個人發財是靠賭博起家的？哪一個人發財是靠偷竊起家的？古今中外找不到，我們要明瞭這個道理，知道事實真相。 

　　佛菩薩常常教給我們，安貧樂道，知足常樂，我們在其他宗教典籍裡面也看到，所謂「神貧」；貧是物質生活不豐足，神是精神生活充足。在中國儒家孔老夫子常常讚歎顏回，顏回是物質生活貧乏，「一簞食，一瓢飲」，吃飯連飯碗都沒有，用竹子編一個竹簍盛飯；喝水連個杯子都沒有，用個葫蘆挖空做個瓢來喝水，貧窮到這種程度，這貧。可是顏回之樂沒有人能夠跟他相比。他樂什麼？樂的是道，安貧樂道，這是聖賢之樂，貪瞋痴慢的煩惱統統斷掉了。他的樂我們凡夫不知道，他的心境跟虛空法界融合成一體，這個境界誰能想得到？誰能體會得到？這是他學養的功夫，智慧的圓滿。讀書、學佛，無非是提高這個境界，讓我們在這裡面得真樂。物質受用是假的樂，我們講席當中也講過多少次，這種樂等於世間人吸毒、打嗎啡，不正常的樂。正常的樂是覺悟、明理、了解事實真相，這是真樂。決定不在物質生活的厚薄，而在自己的心地清淨光明，遍照法界，表現在外面，佛家講一片慈悲。基督教、天主教裡面講的神愛世人，上帝愛世人，他們表現在外面，神聖表現在外面是大愛，愛護一切眾生，關懷一切眾生，照顧一切眾生，全心全力幫助一切眾生。 

　　神聖們對眾生的幫助，著重在幫他離苦得樂。離苦得樂要從根本上幫助，根本是什麼？根本是破迷開悟。苦從哪裡來？苦從迷來的。樂從哪裡來？樂是從覺悟來的。佛菩薩、神明都有神通，他要去賭博，那穩贏錢。為什麼不用這個手段，多贏一點錢來布施，做好事？這是個不正常的手段，這是個罪惡的手段，所以諸佛菩薩、神明絕不採取這種手段。佛菩薩教人是從正面的，不是從負面的，這個作法有流弊，會害人，佛菩薩決定不做。我們學佛菩薩，就要從這些地方學。一定要修的是正法，正中之正；正中之邪，除非在很不得已的那個手段之下，決定不用它。所以諸佛菩薩有神通，神通能力太大了，但是決定不用神通，用教學，用示範。為什麼？這裡頭沒有流弊。如果用神通，我們曉得妖魔鬼怪也有神通，用這種方法來接引眾生，眾生會受迷惑，邪正不分，魔佛不分，這個麻煩就大了。魔有的能力，佛有；佛有的能力，魔沒有。心善行善，以身作則，魔做不到；以正法勸告大眾，魔也做不到。佛與魔的分辨，我們一定要清楚，一定要明瞭，我們跟佛學，決定不能跟魔走。 

　　財富、智慧、健康長壽，一定要遵從佛的教誨，決定可以取得。違背佛的教誨，用非法的手段去取，縱然得到了，災難還是在後面，你不能保有，不能長享。所以我們讀了這幾句文的教誨，感慨非常之深，我們一生絕不做非法、違背佛陀教誨之事，這樣就對不起三寶，對不起父母，也對不起一切眾生。

節選自淨空法師『太上感應篇』講記之145集

淨空法師：悲田是救濟一切苦難眾生，這是種福

第三個是「悲田」，悲田是救濟一切苦難眾生，這是種福。所以你財布施得財富，著相布施是福報，離相布施是功德。法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，世間人都貪圖財富、聰明、健康長壽，這是果報，你不肯修因，哪來的果報？你要想得果報，一定要懂得修因。所以財愈布施愈多，布施是修因，你因修得多，果當然多。法布施多，聰明智慧增長。無畏布施多，無畏布施是真正以慈悲愛心，照顧一切需要照顧的人，年老的人，殘障的人，需要照顧，需要幫忙，你真有這個心，遇到了真肯做，你的果報是健康長壽。種善因一定得善果。 

節選自淨空法師『太上感應篇』講記之145集

淨空法師：如何真正的恭敬三寶、皈依三寶、供養三寶？

是不是真正的恭敬三寶？恭敬三寶，天天香花水果供養，每天磕三千個大頭，心裡面還是貪瞋痴慢，沒有用處！假的。我們拿什麼來供養三寶？要拿真正的修持。佛在經上教我們做的，我們做到了沒有？佛講得太多了，我們選擇了五個科目，「淨業三福」做到了沒有？「六和敬」做到了沒有？「三學」、「六度」做到了沒有？普賢「十願」做到了沒有？其他的不說了，就這五個科目，我們都能夠做到，就是奉事師長，這是真正皈依三寶，敬田裡面種福，這個福大。

節選自淨空法師『太上感應篇』講記之145集

淨空法師：我們供養出家人，供僧要注意什麼？

佛告訴我們，財富是怎麼修來的？財布施修來的。佛勸我們種福，世間有三種福田是我們種福修福之處。第一個福田是父母，父母是「恩田」，孝養父母的人有福了。第二是奉事三寶，三寶是「敬田」。可是三寶要重實質，不重形式，這個道理幾個人懂？明理的人懂。我在講席跟諸位說過幾次，現在新加坡的納丹總統，我很欽佩他，他告訴我他很尊重佛教，「佛教重實質，不重形式」，這一句話是內行話，我們佛門裡多少出家人都說不出來，所以三寶要重實質，不重形象。這一次台灣遇到的大地震，南投埔里一帶許許多多的寺廟都被毀掉了，在地震當中毀掉。有人就問，這麼多修行人，為什麼還遭這個難？其實很簡單，佛法重實質，不重形式；換句話說，重視真修，不重視外表，外表裝的那個樣子，不行！懺雲法師也住在南投地震區這一帶，他的道場為什麼沒事？他是一個真正修行人，自自然然有諸佛護念，龍天善神保佑，真修行！前幾年，我聽說「世樺印刷廠」倉庫附近遭遇到火災，它的倉庫周邊四周圍的房子統統燒掉了，只有它的倉庫沒事，倉庫裡面放的是《大藏經》，剛印好的《大藏經》放在那裡面，有龍天善神守護。我們深深相信它這一批經典，決定起很大的作用，必然將來供養真修的人、祖師大德，才會有善神守護。經的數量很多，散在四方，不知道哪個地方有真修行人。所以建一個寺廟，穿上出家人的衣服，這種形象、心行都不像佛菩薩，這個沒有用處。從前李炳南老居士講，「該怎麼生死，還是怎麼生死；該怎麼遭難，還是怎麼遭難」，所以要真修實踐。 試問問，我們有沒有孝養父母的心，有沒有孝養父母的行為，你做到了沒有？是不是真正的恭敬三寶？恭敬三寶，天天香花水果供養，每天磕三千個大頭，心裡面還是貪瞋痴慢，沒有用處！假的。我們拿什麼來供養三寶？要拿真正的修持。佛在經上教我們做的，我們做到了沒有？佛講得太多了，我們選擇了五個科目，「淨業三福」做到了沒有？「六和敬」做到了沒有？「三學」、「六度」做到了沒有？普賢「十願」做到了沒有？其他的不說了，就這五個科目，我們都能夠做到，就是奉事師長，這是真正皈依三寶，敬田裡面種福，這個福大。

節選自淨空法師『太上感應篇』講記之145集

淨空法師：如何得到福報？——佛告訴我們三個種福、修福的方法

佛告訴我們，財富是怎麼修來的？財布施修來的。佛勸我們種福，世間有三種福田是我們種福修福之處。第一個福田是父母，父母是「恩田」，孝養父母的人有福了。第二是奉事三寶，三寶是「敬田」。可是三寶要重實質，不重形式，這個道理幾個人懂？明理的人懂。我在講席跟諸位說過幾次，現在新加坡的納丹總統，我很欽佩他，他告訴我他很尊重佛教，「佛教重實質，不重形式」，這一句話是內行話，我們佛門裡多少出家人都說不出來，所以三寶要重實質，不重形象。這一次台灣遇到的大地震，南投埔里一帶許許多多的寺廟都被毀掉了，在地震當中毀掉。有人就問，這麼多修行人，為什麼還遭這個難？其實很簡單，佛法重實質，不重形式；換句話說，重視真修，不重視外表，外表裝的那個樣子，不行！懺雲法師也住在南投地震區這一帶，他的道場為什麼沒事？他是一個真正修行人，自自然然有諸佛護念，龍天善神保佑，真修行！前幾年，我聽說「世樺印刷廠」倉庫附近遭遇到火災，它的倉庫周邊四周圍的房子統統燒掉了，只有它的倉庫沒事，倉庫裡面放的是《大藏經》，剛印好的《大藏經》放在那裡面，有龍天善神守護。我們深深相信它這一批經典，決定起很大的作用，必然將來供養真修的人、祖師大德，才會有善神守護。經的數量很多，散在四方，不知道哪個地方有真修行人。所以建一個寺廟，穿上出家人的衣服，這種形象、心行都不像佛菩薩，這個沒有用處。從前李炳南老居士講，「該怎麼生死，還是怎麼生死；該怎麼遭難，還是怎麼遭難」，所以要真修實踐。 

試問問，我們有沒有孝養父母的心，有沒有孝養父母的行為，你做到了沒有？是不是真正的恭敬三寶？恭敬三寶，天天香花水果供養，每天磕三千個大頭，心裡面還是貪瞋痴慢，沒有用處！假的。我們拿什麼來供養三寶？要拿真正的修持。佛在經上教我們做的，我們做到了沒有？佛講得太多了，我們選擇了五個科目，「淨業三福」做到了沒有？「六和敬」做到了沒有？「三學」、「六度」做到了沒有？普賢「十願」做到了沒有？其他的不說了，就這五個科目，我們都能夠做到，就是奉事師長，這是真正皈依三寶，敬田裡面種福，這個福大。

第三個是「悲田」，悲田是救濟一切苦難眾生，這是種福。所以你財布施得財富，著相布施是福報，離相布施是功德。法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，世間人都貪圖財富、聰明、健康長壽，這是果報，你不肯修因，哪來的果報？你要想得果報，一定要懂得修因。所以財愈布施愈多，布施是修因，你因修得多，果當然多。法布施多，聰明智慧增長。無畏布施多，無畏布施是真正以慈悲愛心，照顧一切需要照顧的人，年老的人，殘障的人，需要照顧，需要幫忙，你真有這個心，遇到了真肯做，你的果報是健康長壽。種善因一定得善果。

節選自淨空法師『太上感應篇』講記之145集

淨空法師：世間人哪一個不貪財？他要不貪財，他就不是凡人

【見他榮貴。願他流貶。見他富有。願他破散。】 

　　這以下是「陰藏之惡」。註解裡面第一段說得非常好，「凡人榮貴，皆非偶然，皆其昔有善緣，夙植德本，更其祖宗積德，乃能如是。見之者，當起追慕之心，非慕其榮貴，實追慕其前修也」。我們就看這一段。這種惡意情執，古今中外皆有；不但人道有，畜生、餓鬼、地獄裡也有，這是迷執太重。世間人哪一個不貪財？他要不貪財，他就不是凡人，他是聖人。凡人起心動念，為煩惱所蓋覆。什麼是煩惱？貪瞋痴慢，凡夫生活在貪瞋痴慢裡，他怎麼不苦！貪瞋痴慢的心念，能不能得到富貴榮華？給諸位說，決定得不到。註子裡頭說得好，佛菩薩如是說，我們再看看每一個宗教，他們的上帝、神聖也都是這個說法，富貴榮華不是偶然的，都是過去生中培植的。 

佛家講得好，「欲知前世因，今生受者是」，這個話的意思就是說明，你要想知道你前生修的是什麼因，這一生你所得到的，你所受用的就是果報。所謂是「種瓜得瓜，種豆得豆」，你前世種的是什麼，這一生的受用，這一生的享受，這一生的際遇，就是前生造的因。佛又說了，「欲知來世果，今生作者是」，你要想知道我來世怎麼樣，來生好不好，那就看你這一生所造作的。你這一生種的善因，你來生一定得善果，這一生你的心行不善，來一世哪裡會有善果？這個大道理，我們要懂得。

節選自淨空法師『太上感應篇』講記之145集

淨空法師：富貴榮華不是偶然的, 命裡有的，丟不掉；命裡沒有，求不來

「凡人榮貴，皆非偶然，皆其昔有善緣，夙植德本，更其祖宗積德，乃能如是。見之者，當起追慕之心，非慕其榮貴，實追慕其前修也」。我們就看這一段。這種惡意情執，古今中外皆有；不但人道有，畜生、餓鬼、地獄裡也有，這是迷執太重。世間人哪一個不貪財？他要不貪財，他就不是凡人，他是聖人。凡人起心動念，為煩惱所蓋覆。什麼是煩惱？貪瞋痴慢，凡夫生活在貪瞋痴慢裡，他怎麼不苦！貪瞋痴慢的心念，能不能得到富貴榮華？給諸位說，決定得不到。註子裡頭說得好，佛菩薩如是說，我們再看看每一個宗教，他們的上帝、神聖也都是這個說法，富貴榮華不是偶然的，都是過去生中培植的。 

佛家講得好，「欲知前世因，今生受者是」，這個話的意思就是說明，你要想知道你前生修的是什麼因，這一生你所得到的，你所受用的就是果報。所謂是「種瓜得瓜，種豆得豆」，你前世種的是什麼，這一生的受用，這一生的享受，這一生的際遇，就是前生造的因。佛又說了，「欲知來世果，今生作者是」，你要想知道我來世怎麼樣，來生好不好，那就看你這一生所造作的。你這一生種的善因，你來生一定得善果，這一生你的心行不善，來一世哪裡會有善果？這個大道理，我們要懂得。佛跟我們講財富，你這一生發財了，不管你是用什麼方式，你是經商也好，做工也好，從政也好。今天我們都知道，許多地方政府的官員收受賄賂；收受賄賂還是命裡有的，命裡沒有的，才收一點，馬上就出事情，就觸犯法律，接受法律制裁處分。賄賂收得再多，一生都沒出事情，命裡有的，他不受賄賂，他命裡還是有那麼多財富，不過什麼？來得晚一點而已，只是早遲的事情。命裡有的，丟都丟不掉；命裡沒有的，求也求不來，我們要明白這個道理。自己細心想一想，我像不像是個富貴的命？再仔細去深思，我該不該得富貴？大家念過《了凡四訓》，你看看了凡先生就能夠反省，這是聰明人，這是有智慧的人。 

佛告訴我們，財富是怎麼修來的？財布施修來的。佛勸我們種福，世間有三種福田是我們種福修福之處。第一個福田是父母，父母是「恩田」，孝養父母的人有福了。第二是奉事三寶，三寶是「敬田」。

節選自淨空法師『太上感應篇』講記之145集

淨空法師：出家人衣食住行接受善信的供養，有沒有認真續佛慧命

「人身難得，佛法難聞」，我們得人身，遇到佛法，選擇出家這個行業。這個行業是什麼？續佛慧命，維持發展如來家業，我們為這個。出家之後，我們做到了沒有？我是個好人，心也好，念頭也好，行為也好，我出家了，我沒有認真去做續佛慧命，去顯揚如來家業，我已經就有罪過了。我們舉個簡單例子，譬如你被任命為一個學校校長，你心也很善，念頭很善，行為也很善，沒有一點缺點。可是你沒有教學，你沒有為學生聘請好老師，讓學生天天荒蕪功課，你不能說「我很善良，我沒有過失」，你沒有盡到你的職責，那就是你的過失。這個道理不難懂，大家都能夠理解。 

我們今天穿上這個衣服，衣食住行接受善信的四事供養，我們做了些什麼？如果沒有認真努力去做，我們穿這套衣服騙取善信的供養，這在佛法講是「盜戒」，我們是盜心，我們假藉佛菩薩的幌子，欺騙一切眾生，沒有把自己本分事情做好，還要破壞規矩，還有嫉妒障礙，幹一些損人不利己的事情。為什麼做這個事情？愚痴。為什麼愚痴？貪瞋痴慢的煩惱太重了，自私自利的念頭太深了，念念總是想壓過別人，念念總是希望享受特權階級，不知道這個念頭是罪，正是《地藏經》上所說的「閻浮提眾生，舉止動念，無不是罪」，你要是發展到行為上，那罪就更重了。我們這一生還求得度，求了生死出三界，求生西方極樂世界，這個希求是個夢想，怎麼能實現？如果真的要使我們的願望成真，沒有別的，唯有依教奉行。聖賢的教誨天天要讀，思惟經義，將這裡面精要的義理付諸實施，落實在生活上，落實在處事待人接物，一定要守規矩，要成人之美，一定要愛惜器物，希望人人都能夠享受到。常存此心，常修此行，我們前途是光明的；如果違犯，眼前圖一點痛快，後果不堪設想，這是我們要記住的，要認真好好的去學習。

節選自淨空法師『太上感應篇』講記之144集