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经文:马可福音 16:1-20
1过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体。2七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，3彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”4那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。5她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。6那少年人对她们说：“不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。7你们可以去告诉他的门徒和彼得说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’”8她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖，又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。
9在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。10她去告诉那向来跟随耶稣的人，那时他们正哀恸哭泣。11他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。
12这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像，向他们显现。13他们就去告诉其余的门徒，其余的门徒也是不信。
14后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。15他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。16信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。17信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，18手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”
19主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在　神的右边。20门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！
各位弟兄姊妹，平安！
今天是分享马可福音的最后一个主日。我们从去年8月中旬到这个月初，每个主日分享马可福音。透过对马可福音的分享，我们更多地认识神的儿子耶稣基督，祂就是神给我们以及人类的真正福音。今天最后一次分享马可福音，我们要分享耶稣基督的复活。上个月初，我们过了复活节，也分享了复活节专题，而且我们过去多次分享过耶稣基督的复活。“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了”（林前15:3-4），这就是我们所传的福音的信息。今天我们不多分享复活的事件本身以及复活的意义，而是把重点放在马可福音特别要表达的上面。
有别于其它福音书的见证，在对耶稣基督复活后的很短的记述中，马可福音特别突出地表达了众人听到耶稣基督复活见证的反应：
“在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。她去告诉那向来跟随耶稣的人，那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。”（9-11节）
又说，“这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像，向他们显现。他们就去告诉其余的门徒，其余的门徒也是不信。”（12-13节）
还有，“后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。”（14节）
这样，当抹大拉的马利亚告诉门徒耶稣复活的消息时，“那向来跟随耶稣的人”（他们就是使徒）“却是不信”；当去往乡下即以马忤斯的两个门徒（他们不是使徒，是一般的门徒）给其余的门徒报信时，其余的的门徒“也是不信”；为此，复活的耶稣向十一个门徒显现时，就责备他们“不信”，因为他们“不信”那些在祂复活以后看见祂的人。
不仅如此，马可福音紧接着记载了耶稣基督的吩咐，是我们所谓的大使命，其中涉及信的人和“不信”的人。
因此，从对以上经文的观察，我们不难得出一个简单的结论：马可福音特别表达了听耶稣基督复活见证的使徒和其余门徒不信的反应，他们甚至因此受到主的直接责备（其它福音书都没有记载受责备这事）。
那么，马可福音为什么如此特别地记载了听基督复活见证的使徒和其余门徒不信的反应呢？我们在第一次分享时提到过，马可福音的第一读者是当时受当局逼迫的罗马基督徒。罗马教会一开始面对的是敌意，后来是逼迫。当越来越残酷的逼迫临到教会时，教会对所信仰的基督的回应是什么呢？由于遭受逼迫的教会处境，马可福音特别多地记载了耶稣基督在地上工作三年所面临的困惑、张力、敌视和冲突；也较详细地记载了众人对被钉十字架的耶稣的讥诮[“从那里经过的人辱骂他，摇着头说：‘咳！你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己，从十字架上下来吧！’祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说：‘他救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。’那和他同钉的人也是讥诮他。”（15:29-32）]这些对耶稣基督的讥诮的重点就是：“你既然是基督，为什么不能救自己，反倒悲惨地死在十字架上呢？你若是神的儿子，从十字架下来，先救自己，然后再救我们吧！[强盗语]”其实，当教会受逼迫而且遭受越来越残酷的逼迫时，基督徒就像被迁到宰杀之地的羔羊，正如当年上十字架的耶稣基督。那时，无论是逼迫的人，还是看逼迫的社会上的人，都会反问出一个问题：“你们的神在哪里？你们所信的基督现在在哪里？”其实，不但是那些逼迫的和观看逼迫的，甚至遭受逼迫的基督徒自己也会在内心里问主，“你在哪里？”
马可福音紧接着记述的主的话语[即大使命]清楚地回答这问题：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（15-18节）复活的基督显明在那些“往普天下去、传福音给万民听”的见证者[传福音者]的事奉中，也在听他们的见证而“信的人”中间，这是马可福音特别的焦点。马太福音里只是说，主与“去使万民作主的门徒”同在，直到世界的末了。但马可福音把这种同在更具体地描述出来，而且还附上了如下的记载来证实主的应许是真实的：“主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在 神的右边。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！”（19-20节）
当我们因信仰遭受逼迫的时候，复活的基督——你在哪里？祂就在传福音者往各处去传福音给人听的事奉中，在听他们的见证而信的人中间。这是基督徒经历复活的基督的最宝贵的属灵秘诀。这也是今天在艰难中的我们不能不顺服和实践的主的命令。我想从拘留所里出来的弟兄姊妹生命的复兴，其秘诀也在于他们在那里以生命和话语见证基督。主说门徒被交给公会的原因，也是为了给耶稣基督作见证[“你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；并且你要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。”（太10:17-18）]；这也是主叫门徒在传福音过程中逼迫临到时要逃到另一个城的原因[“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去”（太10:23）]；这也是彼得叫弟兄姊妹为义受苦时常做好准备的原因[“只要心里尊基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。（彼前3:15）]
亲爱的弟兄姊妹，越是在艰难中，越是在逼迫中，我们越要传福音、见证基督，这是主的心意，也是在艰难和逼迫中经历复活的基督的属灵秘诀。马可福音当年怎样提醒罗马受逼迫的基督徒，今天同样也提醒我们。在艰难和困苦中，比起时常问主“你在哪里？”，更为可取的就是传扬我们的主。这样，你必在你的见证事奉中经历祂，正如主所应许的和当年主的门徒们所经历而证实的那样。愿主怜悯我们！
在这里我不得不再讲一点内容，因为在今天的教会中有不少弟兄姊妹热心追求马可福音这段所描述的神迹。我要表达的是，这些神迹是真实的，它是主的工作，也是主同在的见证，而且祂的应许在今天这个时代也会成就。但问题的关键在于：这样的神迹是“随着”的，而不是追求来的；我们当追求的是“去，传福音”，而不是追求那些主应许的神迹，当我们去传福音时，在信的人中间，主必然显出这样那样的神迹，而且这些神迹的目的就是为证实我们所传的道。因此马可福音的顺序是，信的人去传福音时有神迹随着他们，这神迹证明他们所传的福音是真实的；而不是一班“信的人”追求“神迹”，以便让世人信主，这样的追求就与圣经的顺序颠倒过来了。这样，神迹的应许本是为了鼓励信徒出去传福音，应该应用于传福音给不认识基督的人过程中，有时却被错误地应用在已经信基督的我们为自己求得方言和得医治等上面（我不是反对方言的恩赐和神的医治，我们应该用其他经文来看这个两个问题，而不是错误地应用马可福音这段经文）。愿主怜悯我们，帮助我们按正意分解圣经真道，并顺服主的话语，切实行动起来去传福音！阿们！
最后，我要以一首赞美诗的歌词在主里彼此勉励，并以此结束今天的分享：
我事奉复活救主，祂进就在世间；我知道祂永活着……
在我四围环境中，我亲见祂恩慈；有时虽困乏疲倦，但我总不丧志。
经风雨我心安稳，我知祂必引导，深信祂显现之日，终必临到。
祂活！祂活！基督耶稣复活！与我同行，与我谈心，时刻不离开我。
祂活！祂活！救恩临到我众……
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经文:马可福音 16:1-20 1过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体。2七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，3彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”4那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。5她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。6那少年人对她们说：“不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。7你们可以去告诉他的门徒和彼得说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’”8她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖，又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。 9在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。10她去告诉那向来跟随耶稣的人，那时他们正哀恸哭泣。11他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。 12这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像，向他们显现。13他们就去告诉其余的门徒，其余的门徒也是不信。 14后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。15他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。16信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。17信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，18手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。” 19主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在 神的右边。20门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！ 各位弟兄姊妹，平安！ 今天是分享马可福音的最后一个主日。我们从去年8月中旬到这个月初，每个主日分享马可福音。透过对马可福音的分享，我们更多地认识神的儿子耶稣基督，祂就是神给我们以及人类的真正福音。今天最后一次分享马可福音，我们要分享耶稣基督的复活。上个月初，我们过了复活节，也分享了复活节专题，而且我们过去多次分享过耶稣基督的复活。“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了”（林前15:3-4），这就是我们所传的福音的信息。今天我们不多分享复活的事件本身以及复活的意义，而是把重点放在马可福音特别要表达的上面。 有别于其它福音书的见证，在对耶稣基督复活后的很短的记述中，马可福音特别突出地表达了众人听到耶稣基督复活见证的反应： “在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。她去告诉那向来跟随耶稣的人，那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。”（9-11节） 又说，“这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像，向他们显现。他们就去告诉其余的门徒，其余的门徒也是不信。”（12-13节） 还有，“后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。”（14节） 这样，当抹大拉的马利亚告诉门徒耶稣复活的消息时，“那向来跟随耶稣的人”（他们就是使徒）“却是不信”；当去往乡下即以马忤斯的两个门徒（他们不是使徒，是一般的门徒）给其余的门徒报信时，其余的的门徒“也是不信”；为此，复活的耶稣向十一个门徒显现时，就责备他们“不信”，因为他们“不信”那些在祂复活以后看见祂的人。 不仅如此，马可福音紧接着记载了耶稣基督的吩咐，是我们所谓的大使命，其中涉及信的人和“不信”的人。 因此，从对以上经文的观察，我们不难得出一个简单的结论：马可福音特别表达了听耶稣基督复活见证的使徒和其余门徒不信的反应，他们甚至因此受到主的直接责备（其它福音书都没有记载受责备这事）。 那么，马可福音为什么如此特别地记载了听基督复活见证的使徒和其余门徒不信的反应呢？我们在第一次分享时提到过，马可福音的第一读者是当时受当局逼迫的罗马基督徒。罗马教会一开始面对的是敌意，后来是逼迫。当越来越残酷的逼迫临到教会时，教会对所信仰的基督的回应是什么呢？由于遭受逼迫的教会处境，马可福音特别多地记载了耶稣基督在地上工作三年所面临的困惑、张力、敌视和冲突；也较详细地记载了众人对被钉十字架的耶稣的讥诮[“从那里经过的人辱骂他，摇着头说：‘咳！你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己，从十字架上下来吧！’祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说：‘他救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。’那和他同钉的人也是讥诮他。”（15:29-32）]这些对耶稣基督的讥诮的重点就是：“你既然是基督，为什么不能救自己，反倒悲惨地死在十字架上呢？你若是神的儿子，从十字架下来，先救自己，然后再救我们吧！[强盗语]”其实，当教会受逼迫而且遭受越来越残酷的逼迫时，基督徒就像被迁到宰杀之地的羔羊，正如当年上十字架的耶稣基督。那时，无论是逼迫的人，还是看逼迫的社会上的人，都会反问出一个问题：“你们的神在哪里？你们所信的基督现在在哪里？”其实，不但是那些逼迫的和观看逼迫的，甚至遭受逼迫的基督徒自己也会在内心里问主，“你在哪里？” 马可福音紧接着记述的主的话语[即大使命]清楚地回答这问题：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（15-18节）复活的基督显明在那些“往普天下去、传福音给万民听”的见证者[传福音者]的事奉中，也在听他们的见证而“信的人”中间，这是马可福音特别的焦点。马太福音里只是说，主与“去使万民作主的门徒”同在，直到世界的末了。但马可福音把这种同在更具体地描述出来，而且还附上了如下的记载来证实主的应许是真实的：“主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在 神的右边。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！”（19-20节） 当我们因信仰遭受逼迫的时候，复活的基督——你在哪里？祂就在传福音者往各处去传福音给人听的事奉中，在听他们的见证而信的人中间。这是基督徒经历复活的基督的最宝贵的属灵秘诀。这也是今天在艰难中的我们不能不顺服和实践的主的命令。我想从拘留所里出来的弟兄姊妹生命的复兴，其秘诀也在于他们在那里以生命和话语见证基督。主说门徒被交给公会的原因，也是为了给耶稣基督作见证[“你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；并且你要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。”（太10:17-18）]；这也是主叫门徒在传福音过程中逼迫临到时要逃到另一个城的原因[“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去”（太10:23）]；这也是彼得叫弟兄姊妹为义受苦时常做好准备的原因[“只要心里尊基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。（彼前3:15）] 亲爱的弟兄姊妹，越是在艰难中，越是在逼迫中，我们越要传福音、见证基督，这是主的心意，也是在艰难和逼迫中经历复活的基督的属灵秘诀。马可福音当年怎样提醒罗马受逼迫的基督徒，今天同样也提醒我们。在艰难和困苦中，比起时常问主“你在哪里？”，更为可取的就是传扬我们的主。这样，你必在你的见证事奉中经历祂，正如主所应许的和当年主的门徒们所经历而证实的那样。愿主怜悯我们！ 在这里我不得不再讲一点内容，因为在今天的教会中有不少弟兄姊妹热心追求马可福音这段所描述的神迹。我要表达的是，这些神迹是真实的，它是主的工作，也是主同在的见证，而且祂的应许在今天这个时代也会成就。但问题的关键在于：这样的神迹是“随着”的，而不是追求来的；我们当追求的是“去，传福音”，而不是追求那些主应许的神迹，当我们去传福音时，在信的人中间，主必然显出这样那样的神迹，而且这些神迹的目的就是为证实我们所传的道。因此马可福音的顺序是，信的人去传福音时有神迹随着他们，这神迹证明他们所传的福音是真实的；而不是一班“信的人”追求“神迹”，以便让世人信主，这样的追求就与圣经的顺序颠倒过来了。这样，神迹的应许本是为了鼓励信徒出去传福音，应该应用于传福音给不认识基督的人过程中，有时却被错误地应用在已经信基督的我们为自己求得方言和得医治等上面（我不是反对方言的恩赐和神的医治，我们应该用其他经文来看这个两个问题，而不是错误地应用马可福音这段经文）。愿主怜悯我们，帮助我们按正意分解圣经真道，并顺服主的话语，切实行动起来去传福音！阿们！ 最后，我要以一首赞美诗的歌词在主里彼此勉励，并以此结束今天的分享： 我事奉复活救主，祂进就在世间；我知道祂永活着…… 在我四围环境中，我亲见祂恩慈；有时虽困乏疲倦，但我总不丧志。 经风雨我心安稳，我知祂必引导，深信祂显现之日，终必临到。 祂活！祂活！基督耶稣复活！与我同行，与我谈心，时刻不离开我。 祂活！祂活！救恩临到我众…… The post 基督教北京守望教会.

复活的基督，你在哪里？——2015年5月3日主日讲章/天明牧师

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