改革宗長老會恩約教會

雅各書一章12-15節

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亞當的被動：罪進入到世界的途徑 創世記三章1-7節

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誘惑及慾望 創世紀三章1-7節
在聖經的世界觀裡面，想要一個東西、對一個東西有慾望，它不是一件壞事情，壞的是我們想要的東西是甚麼，我們一開始的時候有讀到創世記第二章第九節：耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。
這裡的悅人的眼目呢，事實上就跟我們剛才說的創世記三章第六節：”且是可喜愛的，能使人有智慧”，那個"可喜愛的"那裡事實上是一樣的字，它就是表達說它是一個可以挑起人的慾望的東西，或者是他正在想要那個東西，神是那一位創造了美好的、我們應該可以去想要東西的那一位神，那要是我們為了避免犯夏娃的錯，而去否定了慾望是一件好東西的時候，我們事實上犯了跟夏娃一樣的罪，因為我們也開始去否認了神的好處，我們否認了祂給了我們很多好的禮物、好的東西讓我們可以去享受祂，那當我們開始去否認神是一位好的神的時候，我們就再也沒有辦法去信任祂了，當我們沒有辦法去信任祂的時候，我們就不能夠去順服祂，我們要是不相信神是一位好神，我們要是不相信祂是一位愛我們的神，然後祂比我們都有智慧，祂知道世界上所有一切的事情的時候，那我們就會開始決定轉向我們自己，來做我們自己認為是好的決定，我們不會轉向神的，因為我們不相信神是好的，我們不再信任祂了，那我們就不再會順服祂了，那我們所犯的錯是不是就跟那個女人一模一樣呢？
慾望它不是一個邪惡的東西，我們不需要去否定它、我們不需要去控制它，我們需要的是把它指向對的東西，我們需要讓它指向那個生命樹，因為我們在看這段經文的過程裡面，事實上它有一個很諷刺的地方，就是明明那顆最應該受到喜愛、應該最悅人眼目的樹，完全沒有出現在裡面，這個很奇特對不對，在這段經文裡面，我們看到了所有別的果子、看到了神放在那裡的知善惡的樹的果子，可是生命的樹的果子在哪裡呢？完全沒有看到，因為在女人的眼中就只有那顆善惡的樹上面的果子而已了，那更加更加諷刺的是在這裡呢女人想要像神一樣有智慧、知善惡，可是呢那顆可以給生命的果子它可以給什麼？它可以給一個更好的，像神一樣的東西，它可以給他永生，所以當他有這個選擇的時候，他選擇了那個反而更不好的選擇，因為他心裡面的慾望被挑起來了，他只想要那個東西，他就完全的失去了理智去看別的更好的禮物了，因為他專注在他不應該專注在上面的東西，所以他的心被那個東西引走了，他看不到別的更好的。
主耶穌基督在這裡，他就是那顆生命之樹，他就是那個可以給我們永生的。

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撒旦的反叛：罪之原始 創世紀三章1-7節

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行為之約 出埃及記三十一章12-18節

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弟兄姊妹，你如何看自己所遇到的逆境？
變調的成功神學幾乎千篇一律地要逃避逆境，深怕困難、不順遂的生活，會給我們貼上「不信神」、「不受祝福」的標籤，對逆境及艱難避之唯恐不及，而且很膚淺地認定，這一切災禍或難處一定是神對人的懲罰。
加爾文在他的約伯記講道中，從約伯的年輕友人以利戶的回答中，發現一件事： 
逆境本身具有「教導性」功能，不完全是神對人的懲罰。它就好像是學校的老師，有時會考驗義人是否真正順服神。

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兩個小錢 路加福音二十一章1-6節

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第一個婚禮 創世記二章23-25節

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寶貴的新娘 創世記二章18-23節

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神的好處分布到全世界 創世記二章10-14節

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