感應法門、方便法門與究竟法門（17）
什麼叫做進步
最重要的，要發長遠心，要有智慧，要有信心，我們在因中修行，就是菩薩行。時常自己看看我們有沒有進步？
佛法上所謂進步，不是有神通、有感應叫做進步，而是在日常生活當中，看看這個心清不清淨？心定不定？有沒有智慧？有沒有定力？有沒有慈悲？能安住在定力、慈悲心、平等心上，就是進步。所以我們修行煩惱慢慢減少了，我慢心減少了，這念心好像有點清涼了。這個心以前心浮氣躁，現在這個心落實了，這個就是進步。
其實感應本來就是具足的，假設我們這個心真正達到清淨了，你想什麼，就能得到什麼。為什麼？心想事成。從這上面去努力，那什麼自然都能得到。神通、智慧、感應是我們本具的，不要去求。這些不現前，就表示我們這一念心還不夠清淨，功德還不夠，戒還不清淨。但是有感應時也不要執著。為什麼不要執著？這只表示我們修行沒有走錯路，沒有走遠路，不要執著這種感應，繼續保持這一念定力、智慧和慈悲。
但是佛法也不是說不要感應，有很多人聽師父講佛法，以為「師父是禪宗的，不談神通，不要神通，不要感應」。這話就不正確了！禪是什麼？禪就是心，我們心清淨了、心定了，那自然而然就有感應，自然而然就有神通妙用了。歷代祖師講的很清楚，「挑柴運米無非是神通妙用」。我們契悟到這一念本心本性以後，這個心經常都有定力、都有智慧。起個心、動個念，就是神通、感應。
從前罽（ㄐㄧˋ）賓國有一位比丘，教導數百名門徒，有人達到了四禪的境界，有人獲得了五神通，有人得到須陀洹果位，有人得到阿羅漢果位。

有一天，一位安息人來到罽賓國，看到比丘的教化，心生崇仰，跟隨出家修行，不久修得五神通，並在眾人面前顯現他的神足通。
師父對他說：「你雖然已經獲得了五神通，但是心的結惑還未解脫，不要顯現神足來炫耀自己。」
這位弟子因此對師父感到憤怒，認為師父是在嫉妒他的能力，便用神足飛回自己的國家，在安息國王面前顯現神足飛行。
國王恭敬的向道人詢問：「道人是哪個國家的人？」
道人回答：「我是這個國家的人，去了罽賓國學習佛法，現在回來，想要祝福這片土地，報答我出生地的恩惠。」
國王非常高興，立刻跪下並請求：「希望道人從今天起，常住在我的宮殿中，接受我的供養！」道人接受了國王的請求。
國王親自供養道人，有時也會讓王后或宮女前往供養。道人對宮女有了染指之心，被臣子們發現，並向國王報告，但被國王斥責。因為國王認為道人有神足通，必有道德，所以不相信。不久一位宮女懷孕了，臣子們再次向國王報告此事。國王讓王后去驗證是否屬實，知道了真相，便剝奪了道人的修道服，驅逐出宮。但因為他是一位修行人，國王並沒有對他施加酷刑。
道人離開後，無法生計，便開始搶劫。國王不知道搶劫者就是道人，招募勇士，活捉了這名搶劫者。當搶劫者被捉到國王面前，國王發現是之前的道人後，問他說：「你之前犯下了淫欲的罪行，我以為那只是一時的錯誤，為什麼又去搶劫人呢？」道人跪下磕頭，說：「我是因為窮困潦倒，別無他法，才犯下這過錯。」
國王說：「我原本看見你使用神通飛來，所以不忍心對你下毒手。現在再次饒恕你，不要再觸犯我國的法律。」於是釋放道人，讓他離開。
道人心想：「我應該為人作工，以維持生計。」於是沿街尋求僱傭工作。
有一家屠夫雇他宰割牛羊，後來又讓他去剁骨頭，結果碎骨飛濺，刺傷眼睛，成了瞎子，主人就趕他離開。於是他拿著一個破碗，在街巷中乞討，最終成了一個卑賤的人。
過了幾年，老師用道眼觀察，想知道他在哪裡，看見他在安息市街乞討。當時門徒中，只求學習五神通而不追求斷除痛苦的有五百多人，便對他們說：「你們快點準備，我們一起去安息國探望從前的弟子。」
弟子們都很高興的說：「這位弟子一定道高德隆，師父才會屈尊去探望。」
所有人運用神足，很快來到乞討的弟子面前。師父叫喚弟子的名字，雙眼失明的弟子聞聲，悲傷應聲回答：「和尚來了嗎？」
師父說：「是的，來看望你。」
師父問：「是什麼原因讓你變成這樣？」弟子陳述了事情的始末及自己所有的過錯。
師父對所有弟子說：「五神通並不是堅固的修道路，不應該有恃無恐。」
乞討弟子因為羞愧而無言以對，五百弟子當下覺悟，斷盡煩惱結惑，得第六漏盡通，證阿羅漢應真之道，回到了原來的地方。

《雜譬喻經》
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