<audio class="wp-audio-shortcode" id="audio-11680-1624" preload="none" style="width: 100%;" controls="controls"><source type="audio/mpeg" src="https://shwchurch7.github.io/wp-content/uploads/2014/10/2014年10月12日讲道【音频】.mp3</a></audio>
经文：《马可福音》5：1—20
可5：1 他们来到海那边格拉森人的地方。2 耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。3 那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能；4 因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。5 他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。6 他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，7 大声呼叫说：“至高　神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着　神恳求你，不要叫我受苦！”8 是因耶稣曾吩咐他说：“污鬼啊，从这人身上出来吧！”9 耶稣问他说：“你名叫什么？”回答说：“我名叫‘群’，因为我们多的缘故”；10 就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。11 在那里山坡上，有一大群猪吃食；12 鬼就央求耶稣说：“求你打发我们往猪群里，附着猪去。”13 耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。14 放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看是什么事。15 他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。16 看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事都告诉了众人；17 众人就央求耶稣离开他们的境界。18 耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。19 耶稣不许，却对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”20 那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都希奇。
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要分享的经文是《马可福音》第5章1到20节。 
『祷告』
一、至高无上的权柄
上一周我们分享了主耶稣所行的一件神迹，就是吩咐风浪平静。这件神迹让我们看见主耶稣对自然界的权柄，用门徒的话说，就是：“连风和海也听从他了。”而今天我们要看到另外一件神迹，就是主耶稣驱逐了一个人身上的很多鬼，使这个人完全得到医治和自由。这就又让我们看到主耶稣对灵界的权柄。而上帝的创造概括来说，就包括两大部分：就是物质的世界和灵界。而这两件神迹就证明主耶稣拥有至高无上的权柄，无论是自然界，还是灵界，都要听从祂的吩咐，都要降服在祂的面前。 
下面就让我们来仔细观察这一段经文。
二、第1节
第1节说：他们来到海那边格拉森人的地方。在《马太福音》第8章也记载了同一件事，但发生的地点却是“加大拉”，这是圣经不同抄本的差异。但其实还有别的抄本记载了另外一个地名，叫做“格各色尼”。比起“格拉森”和“加大拉”，很多学者都认为这个“格各色尼”更可能是神迹发生的地点。因为“格拉森”和“加大拉”都离湖很远，不可能发生“猪闯下悬崖，投在海里”这样的事。不过“格各色尼”比起“格拉森”和“加大拉”却名声差的很远，因为前两个地方都是当时有名的大城镇，而“格各色尼”却是籍籍无名。但就是这样一个默默无闻的地方却发生了这样大的一件神迹，更说明主的救恩是要临到这个世界的任何角落。人可能会漠视某些地方、漠视某些人，但主耶稣却绝不会忘记那些最小的地方和那些最卑微的人。上帝也要将福音，将祂的医治、将祂的拯救带到最偏远、最微小的地方，这就是上帝的计划和祂慈爱的心肠。
三、第2—5节
第2节到第5节是对被鬼附之人的描写，那人是“常住在坟茔里”，力气大的连脚镣和铁链都不能捆锁他，他又昼夜常在坟茔里和山中喊叫，并且用石头砍自己。这就给我们看到一个“污秽”、“混乱”、“暴力”、“自残”的形象，而这些正是邪灵造成的结果，又反映出魔鬼的性质。但从神而来的感动和圣灵的充满，恰恰与此相反。就如《雅各书》3：17所说“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”《哥林多前书》14：33节也说“神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”而这些就都反映出上帝的属性。
可见，魔鬼的本性和上帝的属性真是截然相反。魔鬼是污秽的，上帝是圣洁的；魔鬼是混乱的，上帝是秩序的；魔鬼是暴力的，上帝是温柔的；魔鬼使人受害，上帝使人得益处。所以亲爱的弟兄姊妹，我们如何分辨一个人是被圣灵充满？还是被邪灵控制？或者是凭着自己的肉体行事呢？不只是看他是不是能行异能奇事，《使徒行传》16章就记载了一个会法术的使女，但她却是被鬼附的。所以，看人被什么灵掌管不只是看能力，更要看能力背后的本性和它带出的果效。是圣洁呢，还是污秽；是使人更明白真理呢，还是使人更迷惑。总之，从神而来的绝不是混乱的、放荡的和使人迷信的。愿主赐给我们属天的真智慧，在这弯曲悖谬的时代能够辨别诸灵，而不被迷惑。
四、第6—13节
第6到第13节是主耶稣与污鬼的对话以及赶鬼的过程，从中我们可以得到三点启发。
第一、魔鬼对耶稣有正确的认识
第6节说，那个被鬼附的人“远远地看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：“至高　神的儿子耶稣，”这个鬼对耶稣身份的认识真是比门徒深刻的多。到了《马可福音》第8章，彼得才承认耶稣是基督，是神的儿子，而这个污鬼却比门徒更早表达出了这一点。可见，单单对神有正确的认识并不等于你就是属祂的。所谓“信”，首先是知道，知道基督的身份和作为，但更关键的是要爱祂、并且投靠祂。这样，你才是属祂的，你对祂的认识也才有益处。
所以亲爱的弟兄姊妹，我们有丰富的关于神的知识是好的，但也是不足够的。我们还要爱神、渴慕神并且操练在凡事上都顺服神的心意而行。正如《约翰福音》14:21告诉我们“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”如果知识不能使我们更爱神、更爱人，反倒使我们自高自大，或者能说不能行，或者到处辩论，引起纷争，那这样的知识就不是属神的，而是属肉体的，是属魔鬼的，正如《雅各书》2:19说“你信　神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”但愿我们都成为有知识的属灵人，却不因知识陷入魔鬼的网罗。
第二、上帝有祂的时候
在第7节中，那个污鬼恳求耶稣的理由是“我与你有什么相干？”但《马太福音》记载这件事时还有另外一句话，就是“时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”“时候还没有到”在福音书中多次出现，特别是在《约翰福音》中出现了四五次，例如《约翰福音》7:30说“他们就想要捉拿耶稣；只是没有人下手，因为他的时候还没有到。”“时候还没有到”就表明我们的上帝是智慧的，是有计划的，主耶稣的降生，上十字架，复活，乃至魔鬼最终被击败都有上帝的时候。祂至高的旨意是按着祂智慧的计划一步步在成就。有不信的人质疑我们的信仰，他们说：“如果有上帝，为什么世界上还有那么多苦难？”这个问题的答案就是“时候还没有到。”有弟兄姊妹也为我们基督徒仍然难免受苦、受逼迫而困惑，答案同样是“时候还没有到。”我们虽然不知道主的计划为何如此，但我们凭信心却可以宣告：“神的心里有蓝图，祂的时候不错误。”
污鬼在这里说“时候还没有到”，这是真的，这也提醒我们：我们需要时刻警醒，我们与仇敌的争战仍是免不了的。但是亲爱的弟兄姊妹，我们虽然今生都必须得投入争战，但我们却可以放心，因为我们的争战不是胜负未分，因为撒旦不能与我们的主势均力敌。这就是这一段给我们的第三点启发。
第三、魔鬼虽然强大，却不能与主的能力相提并论
在第9节中，主耶稣问那个污鬼：“你名叫什么？”那个污鬼回答说：“我名叫‘群’，因为我们多的缘故”。在圣经中名字的一般用法是代表一个人的本质或者特点。例如，主给西门起名叫彼得，就是“磐石”的意思，预示彼得将要成为教会的奠基者之一；又给约翰起名叫“雷子”，表明他的性格非常火爆。这里鬼说：“我叫群。”就意味着这人身上的鬼很多、很强大。那到底这人身上有多少鬼呢？答案就是“群”。“群”并不是我们理解的“一帮人”的意思，而是指一个罗马士兵的编制单位，就是“军团”的意思。而一个军团至少包括6000名士兵。我们根本无法想象，一个人难道真能被上千只鬼附着吗？但从后面的记载看，有两千只猪因为鬼的侵袭而投海，我们就知道这个数字即使不是6000，也一定多到超过我们的想象。圣经中记载的鬼附，一般都是单数，就是被一只鬼附。有一个例外的情况，就是16章提到抹大拉的马利亚曾被七个鬼附，但超过七个鬼的情况就没有了。所以可以说，主耶稣这一次的赶鬼真是一个赶鬼的极致。一个人面对一支魔鬼大军，但结果如何呢？结果就是整个军团的鬼都要跪在主的脚前，主只用一句话，就令他们彻底败亡。 
所以亲爱的弟兄姊妹，我们如果真的相信耶稣基督是谁，如果我们真的相信耶稣基督的能力，我们就应当大大的放心。因为争战虽然险恶，但结果不是悬而未决；魔鬼虽然凶狠，但上帝的权柄才是至高无上。所以亲爱的弟兄姊妹，愿我们刚强壮胆，愿我们不害怕激烈的争战和险恶的环境，因为激烈的挑战，艰险的环境，都不是为了证明魔鬼有多强大，而是为了彰显基督何等伟大。正如魔鬼的名字叫“群”，不是为了体现它多，而是为了表明主强。
今天，上帝的能力已经赐给了教会，愿我们都有信心来运用主的大能，我们若有信心，就必更多经历祂的得胜，也必更多分享祂的荣耀。祂是万王之王，祂是万主之主，国度、权柄、荣耀都是祂的，直到永永远远，阿们！
五、第14—17节
第14到17节是格拉森人面对神迹的反映。14节告诉我们，主耶稣所行的神迹引起了轰动，以致城里的人和乡下的人都来了，都要看看到底发生了什么事。他们来必定能够看见两样事：一是猪群都投到了海里；二是那个被鬼附的可怜人已经好了，完全得医治了。那么此时他们如何反应呢？他们是否为有人得医治欢呼呢？他们是否因此就来拜耶稣，接受祂为救主呢？没有！他们更心疼他们的猪，他们更在意自己损失的钱，所以他们请耶稣赶快离开。亲爱的弟兄姊妹，我们看：这就是败坏的人性。万王之王来到他们中间行了一件大神迹，赶走了污鬼，拯救了一个人的生命，证明了祂的能力，祂的圣洁，并证明祂能使人脱离魔鬼的权势，但人们竟然拒绝祂，因为人们更在乎猪而不在乎人，更在乎钱而不在乎真正的生命。
17节说“众人就央求耶稣离开他们的境界”和12节鬼“再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。”形成鲜明的对比。鬼极力的想要留在人间，而人却极力的想让神离开自己，这就是人的罪性：宁可要鬼也不要神，宁可要金钱也不要生命，而世界充满黑暗和不幸正在于此。我们说：这要怪神？怪魔鬼？还是怪人类自己呢？但人却总是反过来义愤填膺的指责上帝，这是何等的荒谬！
此外，格拉森人的反应也证明单单凭神迹奇事传福音是不可靠的。法利赛人看过很多神迹却仍然试探神，格拉森人看见神迹却央求神离开，保罗奉主的名赶出人身上的鬼，却引起大大的逼迫，因为神迹使人失去了得利的指望（徒16章）所以，人若不承认自己是个罪人，那他也难以承认神迹背后的神，而只在乎神迹是否对自己有利。所以亲爱的弟兄姊妹，愿我们传福音时能有神迹奇事随着我们，这也是上帝的应许。但我们的信息更要直指人心，不能回避罪的问题，更要祈求圣灵亲自在人心中动工，使人为罪为义为审判自己责备自己。
六、第18节—20节
最后的18到20节，是主耶稣对那个已得医治之人的吩咐。主不许他跟在自己身边，却要他“回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”这就是主差派他去作福音的使者。我们也许为他担心，他才刚认识耶稣不久，他有能力向他刚硬的同胞传福音吗？但我们应当相信，凭着他自己不行，但主既吩咐他，就必帮助他。我们这些人也都经历过主的医治、拯救，主也将传福音的使命托付我们，我们就当勇敢的向人见证我们生命中所发生的事。我们虽然知识、能力都不足，但主却乐意使用我们，愿我们大胆依靠祂，乐意服侍祂。
亲爱的弟兄姊妹，主耶稣赶鬼的神迹就证明祂的能力是何等的大！因这能力，愿我们无论遇到多么强大的仇敌，都能刚强壮胆，并有必胜的信心。也愿我们起来使用主的能力，在一切未得之地，到一切未得之民中彰显这能力。我们若有信心，主就必使我们经历祂的得胜和荣耀。阿们！
『祷告』
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经文：《马可福音》5：1—20 可5：1 他们来到海那边格拉森人的地方。2 耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。3 那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能；4 因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。5 他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。6 他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，7 大声呼叫说：“至高 神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着 神恳求你，不要叫我受苦！”8 是因耶稣曾吩咐他说：“污鬼啊，从这人身上出来吧！”9 耶稣问他说：“你名叫什么？”回答说：“我名叫‘群’，因为我们多的缘故”；10 就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。11 在那里山坡上，有一大群猪吃食；12 鬼就央求耶稣说：“求你打发我们往猪群里，附着猪去。”13 耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。14 放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看是什么事。15 他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。16 看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事都告诉了众人；17 众人就央求耶稣离开他们的境界。18 耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。19 耶稣不许，却对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”20 那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都希奇。 弟兄姊妹：主日平安！ 今天我们要分享的经文是《马可福音》第5章1到20节。 『祷告』 一、至高无上的权柄 上一周我们分享了主耶稣所行的一件神迹，就是吩咐风浪平静。这件神迹让我们看见主耶稣对自然界的权柄，用门徒的话说，就是：“连风和海也听从他了。”而今天我们要看到另外一件神迹，就是主耶稣驱逐了一个人身上的很多鬼，使这个人完全得到医治和自由。这就又让我们看到主耶稣对灵界的权柄。而上帝的创造概括来说，就包括两大部分：就是物质的世界和灵界。而这两件神迹就证明主耶稣拥有至高无上的权柄，无论是自然界，还是灵界，都要听从祂的吩咐，都要降服在祂的面前。 下面就让我们来仔细观察这一段经文。 二、第1节 第1节说：他们来到海那边格拉森人的地方。在《马太福音》第8章也记载了同一件事，但发生的地点却是“加大拉”，这是圣经不同抄本的差异。但其实还有别的抄本记载了另外一个地名，叫做“格各色尼”。比起“格拉森”和“加大拉”，很多学者都认为这个“格各色尼”更可能是神迹发生的地点。因为“格拉森”和“加大拉”都离湖很远，不可能发生“猪闯下悬崖，投在海里”这样的事。不过“格各色尼”比起“格拉森”和“加大拉”却名声差的很远，因为前两个地方都是当时有名的大城镇，而“格各色尼”却是籍籍无名。但就是这样一个默默无闻的地方却发生了这样大的一件神迹，更说明主的救恩是要临到这个世界的任何角落。人可能会漠视某些地方、漠视某些人，但主耶稣却绝不会忘记那些最小的地方和那些最卑微的人。上帝也要将福音，将祂的医治、将祂的拯救带到最偏远、最微小的地方，这就是上帝的计划和祂慈爱的心肠。 三、第2—5节 第2节到第5节是对被鬼附之人的描写，那人是“常住在坟茔里”，力气大的连脚镣和铁链都不能捆锁他，他又昼夜常在坟茔里和山中喊叫，并且用石头砍自己。这就给我们看到一个“污秽”、“混乱”、“暴力”、“自残”的形象，而这些正是邪灵造成的结果，又反映出魔鬼的性质。但从神而来的感动和圣灵的充满，恰恰与此相反。就如《雅各书》3：17所说“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”《哥林多前书》14：33节也说“神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”而这些就都反映出上帝的属性。 可见，魔鬼的本性和上帝的属性真是截然相反。魔鬼是污秽的，上帝是圣洁的；魔鬼是混乱的，上帝是秩序的；魔鬼是暴力的，上帝是温柔的；魔鬼使人受害，上帝使人得益处。所以亲爱的弟兄姊妹，我们如何分辨一个人是被圣灵充满？还是被邪灵控制？或者是凭着自己的肉体行事呢？不只是看他是不是能行异能奇事，《使徒行传》16章就记载了一个会法术的使女，但她却是被鬼附的。所以，看人被什么灵掌管不只是看能力，更要看能力背后的本性和它带出的果效。是圣洁呢，还是污秽；是使人更明白真理呢，还是使人更迷惑。总之，从神而来的绝不是混乱的、放荡的和使人迷信的。愿主赐给我们属天的真智慧，在这弯曲悖谬的时代能够辨别诸灵，而不被迷惑。 四、第6—13节 第6到第13节是主耶稣与污鬼的对话以及赶鬼的过程，从中我们可以得到三点启发。 第一、魔鬼对耶稣有正确的认识 第6节说，那个被鬼附的人“远远地看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：“至高 神的儿子耶稣，”这个鬼对耶稣身份的认识真是比门徒深刻的多。到了《马可福音》第8章，彼得才承认耶稣是基督，是神的儿子，而这个污鬼却比门徒更早表达出了这一点。可见，单单对神有正确的认识并不等于你就是属祂的。所谓“信”，首先是知道，知道基督的身份和作为，但更关键的是要爱祂、并且投靠祂。这样，你才是属祂的，你对祂的认识也才有益处。 所以亲爱的弟兄姊妹，我们有丰富的关于神的知识是好的，但也是不足够的。我们还要爱神、渴慕神并且操练在凡事上都顺服神的心意而行。正如《约翰福音》14:21告诉我们“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”如果知识不能使我们更爱神、更爱人，反倒使我们自高自大，或者能说不能行，或者到处辩论，引起纷争，那这样的知识就不是属神的，而是属肉体的，是属魔鬼的，正如《雅各书》2:19说“你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”但愿我们都成为有知识的属灵人，却不因知识陷入魔鬼的网罗。 第二、上帝有祂的时候 在第7节中，那个污鬼恳求耶稣的理由是“我与你有什么相干？”但《马太福音》记载这件事时还有另外一句话，就是“时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”“时候还没有到”在福音书中多次出现，特别是在《约翰福音》中出现了四五次，例如《约翰福音》7:30说“他们就想要捉拿耶稣；只是没有人下手，因为他的时候还没有到。”“时候还没有到”就表明我们的上帝是智慧的，是有计划的，主耶稣的降生，上十字架，复活，乃至魔鬼最终被击败都有上帝的时候。祂至高的旨意是按着祂智慧的计划一步步在成就。有不信的人质疑我们的信仰，他们说：“如果有上帝，为什么世界上还有那么多苦难？”这个问题的答案就是“时候还没有到。”有弟兄姊妹也为我们基督徒仍然难免受苦、受逼迫而困惑，答案同样是“时候还没有到。”我们虽然不知道主的计划为何如此，但我们凭信心却可以宣告：“神的心里有蓝图，祂的时候不错误。” 污鬼在这里说“时候还没有到”，这是真的，这也提醒我们：我们需要时刻警醒，我们与仇敌的争战仍是免不了的。但是亲爱的弟兄姊妹，我们虽然今生都必须得投入争战，但我们却可以放心，因为我们的争战不是胜负未分，因为撒旦不能与我们的主势均力敌。这就是这一段给我们的第三点启发。 第三、魔鬼虽然强大，却不能与主的能力相提并论 在第9节中，主耶稣问那个污鬼：“你名叫什么？”那个污鬼回答说：“我名叫‘群’，因为我们多的缘故”。在圣经中名字的一般用法是代表一个人的本质或者特点。例如，主给西门起名叫彼得，就是“磐石”的意思，预示彼得将要成为教会的奠基者之一；又给约翰起名叫“雷子”，表明他的性格非常火爆。这里鬼说：“我叫群。”就意味着这人身上的鬼很多、很强大。那到底这人身上有多少鬼呢？答案就是“群”。“群”并不是我们理解的“一帮人”的意思，而是指一个罗马士兵的编制单位，就是“军团”的意思。而一个军团至少包括6000名士兵。我们根本无法想象，一个人难道真能被上千只鬼附着吗？但从后面的记载看，有两千只猪因为鬼的侵袭而投海，我们就知道这个数字即使不是6000，也一定多到超过我们的想象。圣经中记载的鬼附，一般都是单数，就是被一只鬼附。有一个例外的情况，就是16章提到抹大拉的马利亚曾被七个鬼附，但超过七个鬼的情况就没有了。所以可以说，主耶稣这一次的赶鬼真是一个赶鬼的极致。一个人面对一支魔鬼大军，但结果如何呢？结果就是整个军团的鬼都要跪在主的脚前，主只用一句话，就令他们彻底败亡。 所以亲爱的弟兄姊妹，我们如果真的相信耶稣基督是谁，如果我们真的相信耶稣基督的能力，我们就应当大大的放心。因为争战虽然险恶，但结果不是悬而未决；魔鬼虽然凶狠，但上帝的权柄才是至高无上。所以亲爱的弟兄姊妹，愿我们刚强壮胆，愿我们不害怕激烈的争战和险恶的环境，因为激烈的挑战，艰险的环境，都不是为了证明魔鬼有多强大，而是为了彰显基督何等伟大。正如魔鬼的名字叫“群”，不是为了体现它多，而是为了表明主强。 今天，上帝的能力已经赐给了教会，愿我们都有信心来运用主的大能，我们若有信心，就必更多经历祂的得胜，也必更多分享祂的荣耀。祂是万王之王，祂是万主之主，国度、权柄、荣耀都是祂的，直到永永远远，阿们！ 五、第14—17节 第14到17节是格拉森人面对神迹的反映。14节告诉我们，主耶稣所行的神迹引起了轰动，以致城里的人和乡下的人都来了，都要看看到底发生了什么事。他们来必定能够看见两样事：一是猪群都投到了海里；二是那个被鬼附的可怜人已经好了，完全得医治了。那么此时他们如何反应呢？他们是否为有人得医治欢呼呢？他们是否因此就来拜耶稣，接受祂为救主呢？没有！他们更心疼他们的猪，他们更在意自己损失的钱，所以他们请耶稣赶快离开。亲爱的弟兄姊妹，我们看：这就是败坏的人性。万王之王来到他们中间行了一件大神迹，赶走了污鬼，拯救了一个人的生命，证明了祂的能力，祂的圣洁，并证明祂能使人脱离魔鬼的权势，但人们竟然拒绝祂，因为人们更在乎猪而不在乎人，更在乎钱而不在乎真正的生命。 17节说“众人就央求耶稣离开他们的境界”和12节鬼“再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。”形成鲜明的对比。鬼极力的想要留在人间，而人却极力的想让神离开自己，这就是人的罪性：宁可要鬼也不要神，宁可要金钱也不要生命，而世界充满黑暗和不幸正在于此。我们说：这要怪神？怪魔鬼？还是怪人类自己呢？但人却总是反过来义愤填膺的指责上帝，这是何等的荒谬！ 此外，格拉森人的反应也证明单单凭神迹奇事传福音是不可靠的。法利赛人看过很多神迹却仍然试探神，格拉森人看见神迹却央求神离开，保罗奉主的名赶出人身上的鬼，却引起大大的逼迫，因为神迹使人失去了得利的指望（徒16章）所以，人若不承认自己是个罪人，那他也难以承认神迹背后的神，而只在乎神迹是否对自己有利。所以亲爱的弟兄姊妹，愿我们传福音时能有神迹奇事随着我们，这也是上帝的应许。但我们的信息更要直指人心，不能回避罪的问题，更要祈求圣灵亲自在人心中动工，使人为罪为义为审判自己责备自己。 六、第18节—20节 最后的18到20节，是主耶稣对那个已得医治之人的吩咐。主不许他跟在自己身边，却要他“回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”这就是主差派他去作福音的使者。我们也许为他担心，他才刚认识耶稣不久，他有能力向他刚硬的同胞传福音吗？但我们应当相信，凭着他自己不行，但主既吩咐他，就必帮助他。我们这些人也都经历过主的医治、拯救，主也将传福音的使命托付我们，我们就当勇敢的向人见证我们生命中所发生的事。我们虽然知识、能力都不足，但主却乐意使用我们，愿我们大胆依靠祂，乐意服侍祂。 亲爱的弟兄姊妹，主耶稣赶鬼的神迹就证明祂的能力是何等的大！因这能力，愿我们无论遇到多么强大的仇敌，都能刚强壮胆，并有必胜的信心。也愿我们起来使用主的能力，在一切未得之地，到一切未得之民中彰显这能力。我们若有信心，主就必使我们经历祂的得胜和荣耀。阿们！ 『祷告』 The post 基督教北京守望教会.

格拉森赶鬼——2014年10月12日主日讲章/袁灵传道

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