http://gezondewoorden.nl/studies/daniel-aan-het-hof-van-babel

Daniël 1 is een inleidend hoofdstuk en het is de basis voor de rest van het boek en vertelt hoe het koningschap van Juda naar Babel gaat. In het vervolg van Daniël vinden we beschreven hoe het weer terugkomt bij de uiteindelijke rechthebber op de troon: de Messias. Maar hiervoor vinden we ook al aanwijzingen in het eerste hoofdstuk.

Daniël 1 leert ons hoe wij als gelovigen, hoewel ons bevindend in de wereld, weliswaar ‘niet eten van de tafel van de overste van deze wereld’, maar leven uit het woord van God.

http://gezondewoorden.nl/studies/bitter-water-wordt-zoet

In de bijbel vinden we meerdere geschiedenissen van slecht of bitter water, dat de dood voortbrengt en dat zoet wordt gemaakt, zodat het drinkbaar is. Dit is op zich al een type van leven dat uit de dood voortkomt. In deze bijbelstudie worden twee van deze geschiedenissen besproken: Israël bij Mara in Exodus 15 en Elisa in Jericho in 2 Koningen 2.

Bitter staat in de Schrift voor verderf en dood en in beide verhalen is het een uitbeelding hoe de wet, die een bediening van de dood wordt genoemd, gevuld wordt met genade en leven voortbrengt.

http://gezondewoorden.nl/studies/in-kannen-en-kruiken

De geschiedenissen van Elia en Elisa behoren misschien wel tot de meest bekende verhalen van het oude testament. Elia en Elisa zijn beiden typen van Christus, hoewel op een andere manier. Hoewel er verschillen zijn, zijn er ook veel overeenkomsten tussen beide profeten. Één van die overeenkomsten vinden we in de geschiedenissen van 1 Koningen 17 (Elia) en 2 Koningen 4 (Elisa) waar beide profeten in aanraking komen met een weduwvrouw en waarin bij allebei een kruik met olie voorkomt, die een overvloed voortbrengt.

In deze bijbelstudie aandacht voor deze geschiedenissen en ook laten we kort wat andere verhalen de revue passeren waarin kruiken een rol spelen. Tenslotte natuurlijk ook het antwoord op de vraag waar al die kruiken de uitbeelding van zijn. En natuurlijk ook van wat er zoal in de kruiken gaat: water, olie, meel, wijn, enz. Ze spreken allemaal van het onvergankelijke woord van God, waarmee wij vergankelijke mensen gevuld zouden worden!

http://gezondewoorden.nl/studies/goedbericht-conferentie

Vandaag zijn we in Garderen weer bij elkaar gekomen voor een GoedBericht conferentie. Dit keer met drie sprekers met drie verschillende onderwerpen. Het was een mooie en goed bezochte dag. De studies met de presentaties vindt u hieronder.

http://gezondewoorden.nl/studies/de-verborgenheid-van-zijn-wil

In Efeze 1 maakt Paulus bekend wat de verborgenheid, of het geheim, van Gods wil is. De hele schepping zal worden samen gebracht, onder de Christus. Dat de Messias over deze schepping zou heersen is niet verborgen in het oude testament, maar Paulus onthuld dat de Christus uit een gezelschap bestaat, Hoofd en lichaam. De gelovigen uit deze tijd delen in de positie van Christus, nu en straks!

http://gezondewoorden.nl/studies/ambassadeurs-van-christus

Wij zijn ambassadeurs van Christus, volgens Paulus. Dat betekent dat wij vertegenwoordigers zijn van het koninkrijk van God in deze wereld. De boodschap die een ambassadeur van Christus uitdraagt, is het evangelie van de vrede: God verzoent in Christus de wereld met zichzelf en de oproep aan de wereld is: wordt verzoend met God!

Maar hoe zouden we ons als ambassadeurs van Christus opstellen naar de overheden van deze wereld? Ook daarop geeft de Schrift het antwoord.

http://gezondewoorden.nl/studies/dal-dorre-doodsbeenderen

Het visioen dat Ezechiël kreeg over het dal met de dorre doodsbeenderen spreekt van het herstel van Israël. Die uitleg wordt er in het hoofdstuk bij gegeven. Maar over welk herstel van Israël? Gaat het over de totstandkoming van de Joodse staat in 1948? Ezechiël 37 en andere profetieën leren dat in de toekomst heel het huis van Israël zal worden terug verzameld, er zal geen Israëliet ontbreken. Heel anders dan de huidige situatie dus.

In deze studie gaan we een aantal profetieën langs over het herstel van Israël. We zien hoe Israël eerst buiten (!) het land verzameld zal worden en pas dan in het beloofde land aankomt. Net zoals in de dagen van Mozes het volk uitgeleid werd, maar eerst in de woestijn verbleef, voordat alleen het gelovig deel van het volk inging.

http://gezondewoorden.nl/studies/adam-beeld-komende

Adam is de enige van wie we specifiek in de Schrift vinden benoemd dat hij een type is van Christus. Ook in het eten van de vrucht in de hof, is hij een type van de laatste Adam. Het is Paulus in de eerste brief aan Timotheus, die zegt dat Adam niet is verleid, maar de vrouw. Adam gaf zich bewust over en nam van de vrucht, zodat hij niet gescheiden werd van zijn vrouw Eva.

Hierin is Adam een uitbeelding van Christus, die zich over gaf voor Israël, voor Zijn schepping en voor de ecclesia, die Zijn lichaam is.

http://gezondewoorden.nl/studies/gelijkenis-verloren-zoon

De gelijkenis van de verloren zoon wordt over het algemeen gebruikt in evangelisatie toespraken. Het beeld is dan dat wij zondaren die verloren zoon zijn, op wie de God de Vader staat te wachten. Maar hoewel dit waar is, doet dit niet helemaal recht aan deze gelijkenis. De oorsprong van ‘de verloren zoon’ was dat hij één van de twee zonen van de vader was. Pas daarna kwam hij in een ver land, in een schijnbaar verloren toestand terecht en komt hij tot bezinning. De hele Schrift door vinden we deze waarheid van twee zonen. Met name in Genesis, zoals Ezau en Jakob, Ismaël en Izak, Manasse en Efraïm, enz.

Ook de andere zoon speelt een belangrijke rol in de gelijkenis in Lukas 15. Hij was boos en jaloers op zijn broer. Wie is hij? Paulus geeft het antwoord in de Romeinen brief.

http://gezondewoorden.nl/studies/gelijkenis-verloren-schaap-en-verloren-penning

In Lukas 15 vertelt Jezus een drietal gelijkenissen: die van het verloren schaap, van de verloren penning en de gelijkenis van de verloren zoon. Deze studie gaat over de eerste twee gelijkenissen. In deze parabels vinden we belangrijke en basale waarheden: God heeft zijn bezit geteld en zal dat deel dat verloren is, weer vinden.

Deze gelijkenissen worden vaak gebruikt voor evangelisatie doeleinden en daar zijn ze natuurlijk ook voor geschikt. Toch zitten ook achter deze schijnbaar nogal simpele verhalen diverse diepere lagen. De schaapskudde is in de eerste plaats volgens de oudtestamentische profetieën een uitbeelding van Israël. In deze periode waarin het Koninkrijk verborgen is, zoekt God dan ook een deel van Israël dat verloren is. Maar ook in de toekomst, wanneer een gelovig Israël verzameld zal worden in Bozrah (Hebreeuws voor schaapskooi), zal de Herder deze kudde veilig achterlaten om op zoek te gaan naar de rest.