http://gezondewoorden.nl/studies/gelijkenis-barmhartige-samaritaan

Dit is waarschijnlijk de meest bekende gelijkenis in de bijbel. De les uit deze gelijkenis zou zijn dat wij naastenliefde moeten betonen, net als de Samaritaan. Maar de strekking is andersom. De wetgeleerde vroeg aan Jezus wie zijn naaste is. De vraag die Jezus hem vervolgens stelt na het vertellen van de gelijkenis, is: “Wie van deze drie denkt u dat de naaste geweest is van hem die in handen van de rovers gevallen was?” Het antwoord is: de Samaritaan. Deze wetgeleerde wordt erop gewezen dat zijn naaste deze Samaritaan is en dat hij die zou liefhebben.

Maar wie is de Samaritaan? En wat voor volk is dat eigenlijk de Samaritanen? In deze studie hebben we bezien dat de Samaritanen de plaatsvervangers zijn van het tien stammenrijk van Israël, zij namen letterlijk hun plaats, hun woongebied in. De tien stammen zijn voor een groot deel verdwenen onder de natiën en uit de natiën roept God in deze tijd Zijn Gemeente. Daar hebben de Samaritanen dus alles mee te maken. Dé Samaritaan is het Hoofd van deze Gemeente.

http://gezondewoorden.nl/studies/gelijkenis-koninklijke-bruiloft

In Mattheus 22 wordt het Koninkrijk der hemelen vergeleken met een bruiloft die een koning bereide voor zijn zoon. In bedekte termen, maar voor de goede verstaander volstrekt helder, wordt geschetst hoe de bevoorrechte positie van het Joodse volk zou worden weggenomen en hoe de heidenen deel zouden krijgen aan redding en aan het Koninkrijk.

Natuurlijk ook aandacht voor de vaak misbruikte frase: “…..en werp hem uit in de buitenste duisternis; daar zal het huilen zijn en het knarsen van de tanden”. En de uitspraak: “want velen zijn geroepen, maar weinigen uitverkoren”. Deze woorden zouden we binnen het gedeelte lezen, want ze hebben hun betekenis binnen de context.

http://gezondewoorden.nl/studies/gelijkenissen-mattheus-13-3

In deze studie worden de laatste twee gelijkenissen uit de reeks van acht gelijkenissen uit Mattheus 13 besproken: de gelijkenis van het visnet en de gelijkenis van de Schriftgeleerde. De gelijkenis van het visnet heeft veel overeenkomsten met die van het onkruid. In deze studie worden beiden naast elkaar gelegd.

De gelijkenis van de Schriftgeleerde is een erg onbekende gelijkenis, maar het is een fundamentele. Het is achtste, de eerste van een nieuwe reeks en het is de conclusie uit de voorgaande zeven gelijkenissen.

http://gezondewoorden.nl/studies/gelijkenissen-mattheus-13-2

In deze tweede studie over de gelijkenissen in Mattheus 13 hebben we de gelijkenis van het mosterdzaad, zuurdeeg, de schat in de akker en de parel besproken. De gelijkenissen van het mosterdzaad en zuurdeeg handelen over dat wat de mens ’tot stand’ brengt. De gelijkenis van de schat in de akker en van de parel gaan over wat God doet.

http://gezondewoorden.nl/studies/gelijkenis-boze-wijngaardeniers

De gelijkenis van de boze wijngaardeniers brengt een fundamentele waarheid naar voren met betrekking tot de verborgenheid van het Koninkrijk van God. Israël zou haar positie verliezen van Koninkrijk van priesters en deze functie zou aan een ander volk worden gegeven dat haar vruchten wel voortbrengt. Deze waarheid van de zegeningen die van Israël naar de natiën gingen, ligt in deze gelijkenis verborgen, maar wordt door Paulus in klare taal uiteen gezet in Romeinen 9-11.

http://gezondewoorden.nl/studies/gelijkenissen-1-gelijkenis-zaaier-en-gelijkenis-onkruid

In Mattheus 13 begint de Heer voor het eerst in gelijkenissen te spreken. De aanleiding hiervoor vinden we in het voorgaande hoofdstuk. Omdat Israël Hem als Messias verwerpt, wordt de prediking van een geopenbaard Koninkrijk dat nabij was gekomen, de verkondiging van een verborgen Koninkrijk. De gelijkenissen gaan dan ook over de verborgenheid van het Koninkrijk.

Er bestaan veel misverstanden over gelijkenissen. Mattheus 13 is een belangrijk gedeelte met betrekking tot het doel en de strekking ervan. Het is het enige Schriftgedeelte (samen met de parallelteksten in de andere evangeliën) waar uitgelegd wordt waar de gelijkenissen over gaan en waarom Jezus in gelijkenissen sprak. Wat Jezus erover zegt staat ook haaks op wat ‘men’ er meestal over zegt…

http://gezondewoorden.nl/studies/het-offer-van-abraham

Een aangrijpende geschiedenis uit het leven van Abraham vinden we in Genesis 22 waar Abraham wordt opgedragen zijn zoon Izak te offeren. Izak was de zoon, waarin God zijn beloften aan Abraham zou vervullen. Daarom twijfelde Abraham niet en hij geloofde dat God Izak blijkbaar weer uit de doden zou opwekken.

In Galaten 3 zegt Abraham dat het zaad van Abraham ten diepste Christus is en degenen die van Christus zijn. Met die wetenschap vinden we de opstanding van Christus ook terug in Genesis 22. En het offer dat wij die van Christus zijn zouden stellen: onze lichamen tot levend, heilig en voor God welgevallig offer.

http://gezondewoorden.nl/studies/goedbericht-conferentie-redder-mensen/

Tijdens deze conferentie hebben we een hele dag stil gestaan bij wat Paulus in 1 Tim.4:9-11 naar voren brengt. Het is het hart van het evangelie. Waar vertelt Paulus nog meer dat God de Redder is van alle mensen? Waarom is deze boodschap zo belangrijk? Waarom is men massaal van deze boodschap afgeweken? Hierover, en nog veel meer, gaat deze studiedag.

http://gezondewoorden.nl/studies/het-zaad-van-abraham

Tot het zaad van Abraham behoren allen ‘die van Christus zijn’, zegt Paulus in Gal.3:29. Gelovigen delen dan ook in de beloften en de positie van het zaad van Abraham, hetwelk is Christus. Dé Christus is meer dan één persoon, het is Hoofd en lichaam. Adembenemende beloften en vergezichten worden hierin onthuld: wij delen in Zijn beloften!

http://gezondewoorden.nl/studies/uit-geloof-leven-2/

De Galaten waren eens gelovigen geworden door het evangelie dat Paulus tot hen gesproken had. Nadat Paulus vertrokken was, kwamen er leraren die deze gelovigen uit de natiën wilden ‘verjoodsen’. Hun boodschap was dat men nu rechtvaardig moest leven door de inzettingen van de wet te houden. Paulus gaat hier allerminst ’tactisch’ mee om, maar noemt hen dwazen en betoverd. Wat onder de Galaten geleerd werd en waar Paulus dwars tegenin gaat, is nog steeds hetgeen algemeen geleerd wordt in het christendom.