GQ Подкасты

Группа «Мумий Тролль» выпустила новый альбом «После зла». Илья Лагутенко рассказал шеф-редактору GQ, зачем в наше время выпускать музыку альбомами, как уберечься от соблазнов рокерской жизни и что во Владивостоке его отрочества значило «биться колом». Кроме обилия шуток и смеха в этом выпуске «Культурного злого» хватает и серьёзных рассуждений – ведь Лагутенко один из самых серьёзных защитников экологии.

Таймкоды:

1:20 — Илья Лагутенко стремительно погружается в детские воспоминания о Владивостоке и внезапно осознает, как именно в его жизни появилась рок-группа;

8:20 – Дмитрий А. Быков пытается выведать, зачем выпускать «целый новый альбом» в 2020 году;

17:45 — Как новый альбом группы «Мумий тролль» дразнит своих слушателей;

33:04 – Музыкант рассказывает о том, сколько девственностей принесли ему в жертву;

38:50 – Эко-практики по Лагутенко.

Вы слушаете подкаст GQ Tech и первый эпизод специальной серии GQ «Время первых», посвященной тем, кто задает тренды в мире автомобилей и прокладывает новые пути, по которым потом устремляется весь автомир. Тема первого выпуска – мода на кроссоверы или, как машины для бездорожья из нишевого продукта смогли превратиться в самый желанный класс автомобилей в мире.

Вы слушаете заключительный эпизод подкаст сериала GQ «Поясни за шмот». Целых два месяца каждую среду мы рассказывали о том, как формировались различные субкультуры, какие явления влияли на их образ жизни и взгляды, как они одевались и как выражали с помощью внешности свой протест. Ска, эмо, скинхеды, моды, битники, хиппи, гопники, рэперы – все они стали героями наших предыдущих эпизодов.

Новый выпуск мы решили посвятить явлению и форме искусства, которая в России становится все популярнее в последние годы. В этом эпизоде мы расскажем про дрэг и выясним, действительно ли можно считать это явление субкультурой. Мы поговорили с четырьмя дивами – с Лориной Рэй, Фригидой, Ники Джем и Майей Рейс – о том, какие личности, явления и тренды повлияли сильнее всего на культуру дрэга.

Всем привет! Вы слушаете седьмой выпуск подкаста GQ «Поясни за шмот». Возможно, вы заметили, что многие субкультуры, о которых мы рассказываем, так или иначе связаны с рабочим классом. Моды, рокеры, панки и скинхеды наверняка сказали бы вам, что между ними нет ничего общего, но это не так: большинство этих ребят были выходцами из небогатых семей, но, в отличие от своих родителей, они предпочитали отрицать материальные ценности, нежели убиваться из-за их отсутствия. А, например, гопники и вовсе граничат с люмпенами – многих представителей этого течения отличает криминальный бэкграунд, недостаток образования и ограниченный круг интересов. Значит ли это, что субкультура может сформироваться только на социальном дне? Разумеется, нет. Может, деньги были не так важны для битников, но «разбитое поколение» вообще-то зародилось в стенах Колумбийского университета – одного из самых престижных учебных заведений мира. А те субкультуры, о которых мы поговорим сегодня, и вовсе в первую очередь завязаны на состоятельности их представителей. Их объединяет не только идеология, стиль и взгляды на жизнь, но и количество денег на счетах. Речь пойдет о преппи и яппи в Америке и «золотой молодежи» в России. Да-да, той самой, которая давала бесконечно много инфоповодов для программ НТВ в поздние нулевые.

Всем привет! Вы слушаете шестой выпуск подкаста GQ «Поясни за шмот». В нем мы рассказываем про субкультуры разных эпох и их стиль. Например, в предыдущем эпизоде речь шла о хип-хопе и рэпе, Дэппере Дэне и разборках криминальных группировок. До этого мы уже успели разобраться с битниками, рокерами, хиппи, эмо, ска, панками, рокерами и не только.

Ну а теперь мы вплотную подобрались к скинхедам и гопникам. Пришло время выяснить, почему маргинальные группировки оказали такое колоссальное влияние на моду, как Гоша Рубчинский эксплуатировал эстетику «пацана с района», откуда скины появились в России и чем они отличаются от своих британских предшественников.

Йоу, друзья! Вы слушаете пятый выпуск подкаст-сериала GQ «Поясни за шмот». И сегодня мы будем говорить про хип хоп и рэп. В предыдущих эпизодах мы рассказывали о панках, хиппи, готах, битниках и эмо. Все эти субкультуры крайне интересны, но все-таки менее актуальны. Разве что гопники и скинхеды по-прежнему на кону. А вот хип хоп и рэп по-прежнему серьезно влияют на современную культуру и моду, так что самое время разобраться откуда взялись широкие джинсы, цепи, кепки с плоским козырьком и оверсайз.

Хип-хоп вовсе не ограничивается рэпом. Это целое культурное явление, зародившееся в семидесятых годах прошлого века в Америке. В России часто пишут, что хип-хоп придумал диджей Лэнс Тейлор, игравший под псевдонимом Африка Бамбаатаа. Хотя в Штатах часто сомневаются, кто именно и в какой части Бронкса придумал хип-хоп. Но тем не менее Лэнс Тейлор однозначно считается крестным отцом хип-хопа и одним из основателей субкультуры. Он практически придумал брейкбит и электро-фанк и сделал эти музыкальные правления популярными. Но началось все, конечно, с уличных банд и криминала.

Группа The Hatters выпустила альбом. Ну, как альбом: EP на четыре песни. В новом подкасте «Культурный злой» солист ансамбля Юрий Музыченко объясняет шеф-редактору GQ Дмитрию А. Быкову, почему так мало, а также довольно откровенно рассказывает, каково ему без концертов, признает, что перегнул палку с пьяными выходками на камеру, уверяет, что смеяться можно надо всем на свете (привет, Comment Out!), обьясняет, почему ему не обидно оставаться в тени Little Big, и разрешает главную загадку: почему лидер «Шляпников» не носит шляпу.

Это четвертый эпизод подкаст-сериала GQ «Поясни за шмот». Мы уже месяц каждую среду рассказываем вам, что носят представители различных субкультур и как эти молодежные течения зародились. Кто такие настоящие хипстеры, почему битники и хиппи носили распущенные волосы, какие бренды нравятся скинхедам и как появились движения ска и эмо. Обо всем этом рассказываем в предыдущих сериях подкаста «Поясни за шмот».

Раз уж третий эпизод про хиппи и битников был таким веселым, жизнерадостным и миролюбивым, в новой серии поговорим о панках, готах и рокерах. Эти ребята знают, что такое настоящий разбой и агрессия, как вызвать сатану, куда налепить еще пару сотен заклепок и шипов и как выбирать кожаные вещи.

Включайте первые две серии, чтобы узнать почему ска носят вещи в черно-белую шашечку и что общего у рокеров и скинхедов. И не переключайтесь, если вам интересно, кто такие битники, откуда взялись хиппи и есть ли все-таки что-то общее у хипстеров сороковых годов прошлого века и нулевых годов века настоящего.

Думаем, вы уже поняли, что провести четкий водораздел между разными субкультурами не всегда бывает просто. Во-первых, любые социальные изменения не происходят одномоментно – никто не скажет точно, какого числа какого года на свет появился первый хиппи. Во-вторых, нельзя сбрасывать со счетов национальные особенности. Скинхеды в Англии, США и Германии значительно различались и внешне, и идеологически. В-третьих, одни и те же субкультуры могут называться по-разному. Допустим, британские тедди-бои, французские зазу, чешские потапки и советские стиляги очень похожи между собой. Бывает и наоборот, когда одинаковые наименования приписывают очень разным группам: так, хипстеры сороковых годов двадцатого века – совсем не то же самое, что хипстеры, описанные журналом «Афиша» в конце прошлого десятилетия. А порой и вовсе непонятно, кого считать реальным представителем субкультуры. Такая путаница возникает, например, когда речь заходит о битниках. О них мы поговорим чуть позже, но для начала выясним, чем же отличаются два поколения хипстеров.

Всем привет! Вы слушаете второй эпизод сериала GQ «Поясни за шмот». Если сейчас вы вздрогнули от неожиданного названия, то, возможно, пропустили первую серию. А ведь в ней мы рассказали, откуда взялось такое обращение и чем оно грозило (спойлер: ничем хорошим). Мы же ничего плохого в виду не имеем, а просто поясняем за шмот различных субкультур: ска, эмо и готов, хиппи, битников и анимешников.

На этот раз речь пойдет о скинхедах и их предшественниках: модах и тедди-боях. От Эдварда Седьмого до Эдварда Нортона, от джаза до панк-рока, от уложенных сахарным сиропом локонов до бритых голов, от костюмов с Сэвил-роу до рубашек поло Фред Перри. На протяжении всего двадцатого века молодежные субкультуры перетекали друг в друга и зачастую полностью трансформировались, причем как внешне, так и идеологически. А началось все, разумеется, с молодежного бунта послевоенных лет.