V nové sérii s názvem "Ztraceno v překladu" se podíváme na slova, která překladem do češtiny ztratila velkou část původního významu.

První z nich je víra. V čem se české slovo liší od původního emunah v hebrejštině a pistis v řečtině? V čem je důležité pochopit původní význam ve vztahu k vlastnímu spasení?

Objevme společně nový význam známých veršů, které už nikdy neuvidíte ve stejném světle.

Příběh, ve kterém šlo o nejeden život. Příběh o člověku, který svůj osud neměl vůbec ve svých rukou. Příběh o Bohu, který se zastává i těch, kteří jsou utlačováni v bezpráví.

Pavel říká, že je "pro lidi bez zákona sám jako by byl bez zákona", což by se pro křesťanskou kulturu dalo přeložit jako "pro lidi bez Ježíše jako člověk bez Ježíše". Na druhou stranu jsme vyzývaní k "nepřizpůsobování se tomuto světu" a kultuře kolem sebe.

Jak se tedy máme jako věřící lidé chovat? Do jaké míry je dobré být "jako bez zákona" a do jaké míry se "nepřizpůsobit"? A jaké zkušenosti s tím mají Honza, Evča a Ondra?

Poslechněte si nový rozhovor U kulatého stolu!

Pavlův text v Římanům 13,1-5 skoro až slepě navádí k bezpodmínečnému podřízení se vládě, protože "současné vlády jsou zřízeny od Boha" a jsou "Božím služebníkem". Ale co když je vláda špatná? Co když pronásleduje lidi pro jejich víru? Může se tímto textem každá taková vláda ohánět?

Poslechněte si pokračování série Veršů vytržených z kontextu!

Příběh o integritě a svobodě v podnikání. Příběh o člověku, pro kterého víra a byznys nejsou dvě různá slova. Příběh o Bohu, který má co nabídnout každému, kdo chce najít ve své práci něco víc.

Co potřebují Češi od církve? Jak správně komunikovat křesťanskou víru Čechům? A co nám naopak na církvi nejvíc vadí?

Poslechněte si další rozhovor U trojúhelníkového stolu s Honzou, Ondrou a Evčou

V sérii Veršů vytržených z kontextu se tentokrát zaměřujeme na text ze Zjevení 3,20. Sám Ježíš v něm píše, že stojí u dveří a tluče, a kdokoliv mu otevře, bude s ním vládnout na trůnu.

Proč jsme špatným výkladem v průběhu času udělali z tohoto verše výzvu k přijetí Ježíše do neobráceného života? Poslechněte si, co tímto veršem Ježíš pravděpodobně myslel, když adresoval věřící křesťany v Laodikeji.

Příběh o zázraku nad všechny zázraky. Příběh o člověku, který neměl ani poslední naději na uzdravení. Příběh o Bohu, pro kterého není nic nemožné.

Pavlína je členka CB, a mimo jiné vedoucí vzdělávání v Křesťanské akademii mladých, kde je zároveň v klíčovém týmu vedení KAM. Několikrát kázala v různých sborech. Jak se tam dostala? Koukali na ni lidé skrz prsty, protože je žena? A na co se má církev připravit ve vedení mladých žen v dnešní době?

Ve Vánoční epizodě vyučování o verších vytržených z kontextu se podíváme na zoubek Matoušově odkazu o panenském početí Marie do Izaiáše, ve kterém "Panna počne a porodí syna a dá mu jméno Immanuel." Proč ale tenhle verš používáme na Vánoce, když k nim téměř vůbec nepatří? Pochopil vůbec Matouš Izaiasuv příběh? Poslechněte si dnešní Vánoční speciál