「迎春禮」在清代臺灣府城(臺南)是項重要傳統禮俗活動，內容包含迎春神、祭芒神、鞭春牛等活動，寓含勸農、祈求豐收、人丁興旺之意，然而在日治時期卻被中斷了………。臺南市政府文化局經過調查研究，於106年復辦迎春禮，今年更特別邀請到財團法人古都保存再生文教基金會董事詹翹，為我們解說迎春禮的由來與歷史典故。馬上來探尋「迎春禮」的歷史、文化與變遷吧！

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主持人∣羅景文（中山大學中文系副教授）
與談人∣許獻平（鹽鄉文史工作室負責人）
 
這一集講述一段「鐵口直斷」的有應公故事，地點來到臺南歸仁區七甲里，有一間「孝順宮」小祠，主祀祐民千歲。這間小祠不尋常，竟是分靈自歸仁區七甲里的南潭元帥廟，由黃茂恩先生創建，並擔任宮主。。
 
孝順宮的故事開始自民國80年間，當年黃茂恩先生時常被神明借體辦事，每當神明退駕，黃茂恩先生的腦袋都會一片空白，想不起在這段間做過甚麼事，為此苦不堪言，即便跑遍全台大小公廟都無法解決，最終來到佳里區據傳相當靈驗的子龍廟，懇請趙聖帝君幫忙，這也才了解那位時常借自己身體辦事的神明究竟是甚麼來頭。

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對談人：陳益源（國立成功大學中文系特聘教授）vs. 張溪南（新營新泰國小校長）

簡介：
王公廟主祀「開漳聖王」，因為是陳氏的家鄉神，因此又名為「陳聖王」，起初是清朝乾隆年間自漳州渡海來臺的居民合力興建的小廟，因此設立十分簡陋。據聞當時附近常有牧童放牧，一名牧童回家前在附近捏了五個泥人，竟因此導致夜裡該地紅光大作，向開漳聖王請示之後，才知道是有五位王爺附在泥人上，願意在此地護佑鄉民。在經過開漳聖王允許後，該處居民便幫這五位王爺雕塑神像，與開漳聖王一同合祀廟中，這也才因此有了「王公廟」的名稱，而在「王公廟」名聞遐邇之後，便也成為了當地的地名。

封面設計：陳芸

背景音樂：
Song: "Doug Maxwell - Lau Tzu Ehru"
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https://youtu.be/QRF2zzEFu8c

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主持人∣羅景文（中山大學中文系副教授）
與談人∣許獻平（鹽鄉文史工作室負責人）
 
農曆七月有許多祭祀孤魂野鬼的活動，為了讓人們置身其中同時，也能了解民間宗教習俗背後的種種故事，臺南市政府文化局邀請來人稱「神鬼行者」的許獻平老師，與中山大學中文系副教授羅景文，在這一連四集的節目裡，引領聽眾一同尋找臺南的傳奇有應公。
 
節目第一集，來到左鎮區的睦光里，這裡有兩間廟名一模一樣的有應公廟，名為「十一公」小祠，今日雖然鮮為人知，但在清朝咸豐年間卻曾經有一樁慘絕人寰的謀財害命事件，就讓許獻平老師為我們細細道來。

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對談人：陳益源（國立成功大學中文系特聘教授）vs. 李姿瑩（閩南師範大學文學院副教授）
 
簡介:
茅港尾天后宮建立於明朝永曆年間，興盛於清朝乾隆時期，當時臺灣發生林爽文事件，清朝將軍福康安在前往鎮壓的過程中受到下營區的民眾熱烈支持，他於是將茅港尾天后宮作為兵士休息之處，待事件結束後，為感謝當地人們協助，便允許茅港尾媽祖在前往府城進香時，可以自「大北門進，大北門出」的殊榮。
 
當時的下營區是從北邊要進入府城一定會經過的地方，非常熱鬧，然而到了同治年間，媽祖降乩哭泣，預言將有大災難降臨，由於當時適逢戴潮春事件，當地人們害怕會有民兵來襲，於是家家戶戶關門閉戶，並在地上撒滿豆粒，想妨礙民兵的行動。
想不到媽祖口中的「災難」，竟是一場規模龐大的地震，由於居民在此之前封閉了對外的路徑，導致來不及逃難，一時之間傷亡慘重……

封面設計：陳芸

背景音樂：
Song: "Doug Maxwell - Lau Tzu Ehru"
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對談人：陳益源（國立成功大學中文系特聘教授）vs. 彭青惠（成功大學能源科技與策略中心綠色廠務分項管理師）
 
簡介:
在臺南，主祀開漳聖王的廟宇共有五間，其中一間便是善化區的西衛開元宮。
提到善化，首先便令人想到南部科學園區，科學與宗教在此並未產生嫌隙，許多園區新貴也會在有空時來廟裡祭拜。
 
漳、泉兩地的移民是臺灣閩南文化的主要來源，在過去各家族群壁壘分明的時候，「開漳聖王」陳元光是漳州的家鄉神。根據《陳氏家譜》紀載，在陳元光戰歿之後，「百姓聞之，如喪考妣，相與制服哭之，畫像祀之，追思之甚」，可見陳元光在當地受人愛戴的程度。
開漳聖王信仰隨著移民來到臺灣，依照內政部所登記資料，在臺灣主祀開漳聖王的廟宇共有110間，加上陪祀或者未登記的則可能多達300間以上！

封面設計：陳芸

背景音樂：
Song: "Doug Maxwell - Lau Tzu Ehru"
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為了更瞭解臺南土地故事，為這片土地與地方居民保存記憶，具體標示臺南歷史縱深。

臺南市政府文化局針對清代臺灣八景中的「安平晚渡」、「沙鯤漁火」與「鹿耳春潮」，以及與南區鹽埕鹽業發展相關的兩處鹽田，根據考據與研究，於適當位置設置5個主題的解說牌，並邀請國立臺南大學戴文鋒教授及張靜宜副教授來講述這5個主題，讓大家不必親臨歷史場域的現場，透過podcast聆聽就能瞭解歷史場域興衰的歷史及故事。

臺南處處都是歷史，藉由歷史場域的建構變得鮮明而清晰，地名不再只是課本上的地名，而是存在於臺南空間轉角，真實發生的歷史足跡。透過歷史場域podcast，增加在地市民及國人遊客對在地想像，感受「臺南處處皆歷史」的氛圍，期藉此更加完整建構大臺南地區的歷史足跡，持續推進在地文化發展。

瀨北鹽田（張靜宜副教授講述）：瀨口地區鹽田於清乾隆15年（1735）遭洪水沖毀，鹽民在舊鹽田北面（今臺南鹽埕一帶）選址重建鹽田，改稱瀨北場，並形成新聚落鹽埕。清代及日治時期臺灣各地鹽場或新設，或廢棄，或因洪患輾轉遷徙場址，位於臺南鹽埕的瀨北場則歷經不同時代，始終維持原地天日曬鹽事業，日治後改稱鹽埕鹽田。

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臺南奇廟對談EP.17白河區-烏紗帽的傳說-福顯宮

對談人：陳益源（國立成功大學中文系特聘教授）vs. 張溪南（新營新泰國小校長）
 
簡介:
身穿黃衣，頭頂員外帽，左右手拿著金元寶、玉如意或拐杖，那是「福德正神」─土地公，最廣為人知的模樣，其中又唯有受過皇帝賜封的土地公才能頭戴一頂烏紗帽。
木屐寮是白河區當地的庄頭，為何當地福顯宮的土地公會頭戴烏紗帽？據說跟那協助平定林爽文事件，擊潰海賊首領蔡牽，獲封太子太保的王得祿有關係。

封面設計：陳芸　
 
背景音樂：
Song: "Doug Maxwell - Lau Tzu Ehru"
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為了更瞭解臺南土地故事，為這片土地與地方居民保存記憶，具體標示臺南歷史縱深。

臺南市政府文化局針對清代臺灣八景中的「安平晚渡」、「沙鯤漁火」與「鹿耳春潮」，以及與南區鹽埕鹽業發展相關的兩處鹽田，根據考據與研究，於適當位置設置5個主題的解說牌，並邀請國立臺南大學戴文鋒教授及張靜宜副教授來講述這5個主題，讓大家不必親臨歷史場域的現場，透過podcast聆聽就能瞭解歷史場域興衰的歷史及故事。

臺南處處都是歷史，藉由歷史場域的建構變得鮮明而清晰，地名不再只是課本上的地名，而是存在於臺南空間轉角，真實發生的歷史足跡。透過歷史場域podcast，增加在地市民及國人遊客對在地想像，感受「臺南處處皆歷史」的氛圍，期藉此更加完整建構大臺南地區的歷史足跡，持續推進在地文化發展。

瀨口鹽田（張靜宜副教授講述）：臺灣原不產鹽，原住民早期多以土產與外來商貿船隻交換食鹽。荷蘭統治時期，島內用鹽主要仍依賴外來供給，但文獻上已有煎煮海鹽及築鹽埕天日曬鹽的記載，地點就在臺江內海最南端七鯤鯓附近名為瀨口的地方。瀨口因地形及鄰近河海交界得名，鹽場設立最早。明鄭時期，據傳諮議參軍陳永華教導民眾改良築埕引海水曬鹽方法，重建瀨口鹽田，並在洲子尾新設鹽埕，提高產量與品質，是為臺灣日曬鹽產業的正式發軔。

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臺南奇廟對談EP.16鹽水區-將軍坐鎮月津港-聚波亭大眾廟

對談人：陳益源（國立成功大學中文系特聘教授）vs. 黃文車（屏東大學中文系系主任）
 
簡介:
「一府二鹿三艋舺」是一句人們耳熟能詳的臺灣諺語。
統稱由南而北三處帶動經濟發展的重要港灣，是清領時期繁華的象徵。
除了這三處地點之外，後續還有許多不同的說法。
 
「月津」便是其中一樣。
 
由八掌溪與急水溪共同沖刷出的三角地帶─「月津」，自明鄭時期便有許多商船經過。
為了讓來往商旅有休息之處，鄭成功的部下何積善於是開闢港灣，並建築「聚波亭」，往後更成為文人口中的月津八景之一。

由於船隻往來頻繁，乾隆六年重修聚波亭，並與大眾廟結合，主祀「雷府千歲」，又稱雷府大將軍。

封面設計：陳芸

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