通过今天的经文，我希望与你们大家分享神的赐福。这段经文描写耶稣如何医治一名瘫子。当瘫子被抬到跟前时，耶稣对他说:“小子，放心吧！你的罪赦了。”这时，听到耶稣说的话，某些文士想:“这个人说僭妄的话了!他是多么高傲啊!”耶稣知道这些文士的想法，对他们说:“你们为什么心里怀着恶念呢？或说:‘你的罪赦了’，或说:‘你起来行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”耶稣不可能不知道文士的心思。所以，他对他们说:“你们为什么心里怀着恶念呢？”
那么，什么是恶念呢？那就是不信主的权柄。不了解主是谁，不信仰他正是恶念。除了亵渎圣灵的罪外，耶稣饶恕了我们所有的罪，亵渎圣灵的罪是惟一不能被饶恕的罪。这罪就是不信耶稣，不信他成就的水和圣灵的福音。因此，那些犯了这种罪的人不可能无罪。如果我们要说所有的罪孽中什么罪最重，那就是不信的罪。不信的罪百万倍重于我们在行动上犯下的罪行。不信神是一切罪孽之中最邪恶和最重大的罪。

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在今天马太福音第9章的经文里，耶稣医治了一位瘫子的瘫痪症。通过这段经文，我愿意和你们分享主的赐福，思考这瘫痪病，解释主是如何拯救我们的。
世上的每个人在神面前都是精神瘫子。而经上写的瘫子是精神上健全，但身体残缺的人，因为他的身体器官已经瘫痪。这瘫痪症使他不能运动身体的某些器官。所以，如果瘫痪，患者就无法随意运动他的身体器官。
有这么一位瘫子被朋友用担架抬到耶稣的跟前，耶稣看清了瘫子的信仰和那些抬他而来的人的信仰，就饶恕了他所有的罪孽，同时也医治他身体上的疾病。然后，我们的主告诉他拿起褥子回家去。
圣经谈论医治，它实际上讲述的是灵魂罪孽的得赦。所以，当圣经在讲述所有那些被耶稣医治的患者时，实际上它在论述我们罪孽的赦免。

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我们应如何过信仰生活呢？我们应信仰自己的思想吗？还是应信仰水和圣灵的福音呢？这些问题我将在今天的教训里谈一谈。
在此我们需要认识到的是信守自己思想的人只不过是宗教的从业人员。所以，当耶稣在世上时，这类宗教信仰者，法利赛人也因为礼仪问题攻击他和他的门徒。施洗约翰的门徒也带着怀疑的目光质问耶稣:“我们常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”
不幸的是，大多数基督徒仍为这样的宗教从业人员。相比较，耶稣真正要我们追求的东西完全不同。正如今天经文的第一段所示，耶稣是赐予我们赦罪的真神。因此，他对瘫子说:“小子，放心吧！你的罪赦了。”

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我们大家都成了义人，向神祈祷，做他的工作。所以，我们向他祈祷:“主啊，喜获丰收，但是劳动的人太少。请兴起那些能传播你福音的工人。”事实上，让我们一起祈祷，开始学习今天的圣经教训。
“亲爱的主啊，苦难已经在这个时代开始，不计其数的罪人迷失和徘徊在他们的罪孽里。主啊，我们请求能使我们传播水和圣灵的福音，用这福音把所有失落的灵魂从他们的罪孽中拯救出来。亲爱的主啊，请兴起拯救这些灵魂和向他们见证你的福音的工人吧。我们希望你能找到这些工人，为了我们兴起他们。”
“我们的父啊，我们祈求你能赐予我们拯救这罪人的力量。虽然我们人数不多，但让我们在今天这个末日的时代里见证你真福音的道，我们请求你在义人中工作，使义的众仆人兴起来，做福音的见证人。为我们兴起这些工人，差遣他们到我们身边。我们祈求你能继续拯救灵魂，膏他们为你的工人。对于所有已经重生的义人来说，请感动他们的心灵侍奉你，使他们成为你的工人，让你的这些仆人向全世界见证你的福音，也要见证你的道，还要实现你的旨意。”

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我们的主把医治各样病症的权柄给了他的门徒。这令我们感到奇怪，今天神忠诚的仆人怎么不能执行这些非凡的权柄呢。我们的主不仅仅把这些能力赐给了早期教会的门徒。如果我们的神是真理之神，那么这些能力在今天也必定被他的仆人证明出来。当然，在使徒时代那些做了耶稣门徒的人都拥有这些礼物，这是完全正确的。这里奇怪的是，今天的情况为何不同；也就是说，我们信仰水和圣灵福音的人怎么今天没有这样的权柄呢？让我们用水和圣灵的福音真理，阐明这个问题。
让我们首先例举一些关键的问题，以激发我们的考察热情。为什么今天耶稣的门徒没有我们信仰的祖先在使徒时代所拥有的那种治病能力呢？是因为今天的门徒没有领受这种治病能力吗？还是因为他们没有作足够的祈祷呢？神以前的仆人与今天的仆人在权柄上有什么不同呢？如果有什么不同，那么不同之处又在哪里呢？简单地说，我们为什么没有在早期教会时期那种公然显示出来的神的权柄呢？让我们根据水和圣灵的福音思考这些问题，详细地研究这些问题，找到明确的答案。当我们用水和圣灵福音的信仰解决这些问题时，所有烦人的问题都能得到明确的解答。

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耶稣叫来十二个门徒，他决定通过这些门徒向全世界传播水和圣灵的福音。但其中有一个门徒叫犹大，出卖了他自己的师傅，因为他不相信耶稣是神的儿子，是作为救世主降临于世的弥赛亚。犹大为了钱出卖了耶稣。但后来，他很后悔，因为他认识到耶稣实际上就是神的儿子。我们在这里需要牢记，我们跟随耶稣，如果背叛主赐予我们的水和圣灵的福音，我们的结局也会像犹大那样。不幸的是，世上有太多像犹大那样的基督徒。
如果我们不想面对精神死亡，我们大家就必须全心全意地相信神赐予的水和圣灵的福音。如果我们要走在这条义的道上，我们就必须信仰耶稣的神性，他藉水和血传教的神性以及圣灵的神性。

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施洗约翰在耶稣之前成就了什么事业呢?今天许多基督徒没有正确地理解施洗约翰，所以，他们大家都需要重新看待他理解他，正确地赏识他的事业。我们大家都需要正确理解和评价耶稣行事与施洗约翰行事之间的关系。正确地理解这种关系，你们需要获得因信领受罪孽得赦第一手的体验。
在今天的经文里，耶稣对施洗约翰的弟子说:“你们去，把所听见，所看见的事告诉约翰:就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”
实际上，瞎子遇到耶稣便睁开眼睛，瘸子能行走，着魔的人遇见耶稣便摆脱魔鬼，天堂的福音传播给精神贫乏的人。

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他的门徒在路上很饿，他们在安息日掐起麦穗来吃。看到这里，法利赛人公然指责耶稣和他的门徒。他们指责耶稣和他的门徒破坏了安息日的规矩。但主对他们说:“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。”耶稣继续纠正他们错误的想法，说“再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？”
法利赛人需要聆听主的责备，必须根据耶稣的教诲纠正他们的信仰之道。主对他们说:“‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。”我们的主在这里是说，他宁愿我们追求神的怜悯和正确的信仰，而不是热衷于宗教仪式。

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从马太福音12:9以后，我们耶稣在安息日治病引发了一场辩论。这件事之前，我们读到耶稣的门徒在安息日掐来麦穗吃，受到了法利赛人的公然谴责。但仅管受到他们的指责，耶稣继续走自己的路，甚至在安息日也医治了许多病人。
主在医治干枯了一只手的人，同一天还医治了一个被鬼附身，又瞎又哑的人。结果，他被法利赛人看成鬼王，因此他们指责他:“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜。”法利赛人的确愚蠢，他们没有认识到耶稣的传教，因为他们没有认识到人子作为一个人来到世上，医治人们身体和灵魂上的疾病。所以，法利赛人指责耶稣着魔。

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我在作品里对大家的解释可能有限，但我在书中想解释的是水和圣灵的福音。我相信无论谁只要信仰这个福音真理肯定都能领受罪孽得赦。我们的主在罗马书 10:10中说:“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”他还在罗马书 10:17说:“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”
无论谁只要信仰水和圣灵的福音之道都能从他们的罪孽中得救，成为义人，毫无例外。如果你们仍怀疑水和圣灵福音的信仰，那么，我奉劝诸位再次敞开心扉，信仰它。所有想真正清洗他们一切罪孽的人都应首先拼弃自己的思想，信仰水和圣灵的福音真理。事实上，全世界一切的罪恶都已经消除了，因为耶稣接受施洗约翰的洗礼转嫁了所有的罪孽。

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