光明人生的燈塔─正知正見（四）

其實，「因果」是生活的一種定律與法則，
違背了這個定律與法則，
處處都會不如意。

有很多人聽到佛法裏講「因果」，認為是一種消極與迷信。
不久以前，有一位很有學問的人，別人稱他為為博士，認為他對佛法的道理研究得很透澈。有一天，他跑到山上來對我說：「師父，佛法的道理就是人生的道理，以後您出去弘法時，不要儘講一些因果的事情。」
這種觀念就是知見不正，他把佛法當做學術、哲學去研究，佛法真正的好處他得不到，佛法對他來講，是一種學問、理論和形而上的東西。
其實，「因果」是生活的一種定律與法則，違背了這個定律與法則，處處都會不如意，有了因果的觀念與知見，社會的亂象自然就會消失。
現在的社會，綁票、勒索的案件，為什麼會層出不窮呢？究其原因，不外乎不相信因果的邪知邪見所引起的。做這些壞事的人，從不去思考被勒索的人的成功與財富，是經過一番努力得來的。自己不從「因」上去努力，看到人家富貴，心生嫉妒，自己沒有富貴可享，就不擇手段去巧取豪奪，期望做一票就可以一夕致富、享受富貴，心存僥倖，以致最後落得鎯鐺入獄，終身桎梏。
《撰集百緣經．卷第五．餓鬼品第五》
一時，佛在王舍城耆闍崛山中，神通第一的大目犍連尊者在一樹下盤腿而坐，靜坐思惟，見到一餓鬼，身體猶如燃燒的火柱、肚子像大山、咽喉如細針、髮絲如尖銳的錐子般一根根纏繞著身體，所有骨頭關節都被火燃燒著，餓鬼痛苦地呻吟大叫、四處奔走，求索污穢不堪的糞便作為食物，從日至夜、從夜至晝，受盡痛苦、疲極不堪，卻始終得不到任何食物。目連尊者看了，便問餓鬼：「你過去生造了什麼業？要受如此痛苦的果報？」餓鬼回答：「世間有如來出世，您可以去請示佛陀。我現在飢渴難受，無法回答您的問題。」於是，目連尊者便前往佛陀所在處，請示佛陀餓鬼受報的原因：「世尊，眾生造何種業？會受這樣痛苦的果報？」
世尊告訴目連：「仔細諦聽，我當為你分別解說。過去無量劫前，有一波羅㮈國，沃野千里，物產豐饒，人民眾多，國中沒有兵器及互相鬥爭之事。當時有位賢善長者，個性溫順柔軟，恭敬虔信三寶，樂善好施，馳名天下。某日，一位比丘搭衣持缽，來到賢善長者家乞食，當時賢善長者因有急事必須外出，無法親自供養比丘，便殷勤囑咐妻子：『妳快去準備上好齋食，以善念供養比丘。』長者妻子回答：『您不用擔心，我會好好供養的！』但事實上，長者妻子的內心，起了慳貪的念頭，她心想：『我今天若是供養這位比丘上好飲食，他以後一定會再來乞食，我實在討厭看到這樣的人。』於是，長者妻子便呼喚比丘進入家宅，將其關在空屋裡直到過午，讓比丘當天無法用齋。由於這個業緣，長者妻子無量劫來，墮在餓鬼道中，受此痛苦的果報。」佛陀告訴目連尊者：「當時長者的妻子，就是你所見的餓鬼。所以汝等應當勤修布施，切莫慳吝，應如是修學。」
佛陀開示餓鬼受報因緣時，與會大眾皆發捨離慳貪、厭離生死之心，大眾中有證得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，也有發辟支佛心者，乃至發起無上菩提心者。
當時所有比丘聽聞佛陀的開示，都歡喜奉行佛陀的教誨。《大莊嚴論經》云：「世界結使業，能遮淨施報，所謂是慳貪，眾怨中最大。」凡夫欲望永無止盡，又於己財慳吝不捨，由是造諸惡業，導致無始劫來生死輪迴，永無出期。若能以恭敬、真誠、清淨、歡喜之心修持布施法門，廣結善緣、法緣、歡喜緣，不但可對治慳貪，亦可脫離生死輪迴，成就解脫之道。

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