光明人生的燈塔─正知正見（五）

凡事都有一種方法和道理，
從表象是看不到真相的。
沒有正知正見的人想成佛、成道，
最後反而成了魔，想生天卻跑到地獄去了。
現在的社會，有很多人抱著僥倖的心理，奮鬥、努力對他們來說都嫌太慢了，一夕致富的方法，才是他們所追求的，於是本來無辜的股票就變成了禍害，每個人都想從股票上一夕致富，卻往往落得家破人亡。所以僥倖也是一種邪知邪見。
其實，也有很多學佛的人存有這種僥倖的心態。聽說「漸修」的法門，要經過三大阿僧祇劫才能成道，整個心就鬆散了，忽然聽到禪宗有一種「頓悟」的法門，只要頓悟就可以立地成佛，多好啊！結果，也沒了解其中的義理，就以為自己已經頓悟自心，不用再修行了，這就是邪知邪見。
「頓悟」不是一夕致富、一步登天的，頓悟也需要有宿世所種的善根，前世經過長期的努力修行，今生聽到佛法才會一下子就契悟。凡事都有一種方法和道理，從表象是看不到真相的。沒有正知正見的人想成佛、成道，最後反而成了魔，想生天卻跑到地獄去了。因此，學佛的要件中，不心存僥倖、正知正見是非常重要的。
《大寶積經・卷三十七》
釋迦牟尼佛在王舍城鷲峯山，在大眾前，為諸天魔王、梵王、沙門、婆羅門、天、人、阿蘇羅等演說妙法。
佛告訴舍利子：「舍利子！為何菩薩摩訶薩能深信如來具足不可思、不可議的大智慧？為何菩薩摩訶薩能以清淨心，毫無疑問地依循如來教法、徹底奉行，並且對於能聽聞到如來教法，感到歡喜踴躍、希有難得？舍利子！如來的智慧能通達一切，没有絲毫障礙，如來的智慧不可思議，能透徹開演一切諸法。所以，諸菩薩摩訶薩能深信如來教示，徹底奉行，乃至對於如來出世、教化眾生，生起希有難得之想。
舍利子！如來為使眾生生起信心，以不可思議的大智慧廣說譬喻，讓大眾聽聞如來所說的譬喻，都能心開意解。舍利子！假使有人以恆河沙那麼多世界中的所有草木、莖幹、枝葉，乃至將地下四指深所有的根鬚都聚集起來，以火燃燒後形成墨塊，再將墨塊丟置在他方恆河沙世界的海中，於百千年後將墨塊都磨成墨汁，舍利子！以如來不可思議的無礙智慧力，從磨成墨汁的大海水中，取一滴墨汁，都能清楚知道這一滴墨汁，是某一世界的某一棵樹所成，乃至某根、某莖、某枝、某條、某花果葉等，各類別所成，如來都清楚地知道。為什麼呢？舍利子！因為如來已圓滿通達十方三世一切法界，所以能清楚知道這滴墨汁是從某世界、某樹而來，更能依次第廣為說明。
舍利子！因為如來具足種種不可思議的大神通力、大威德力、大宗勢力，所以，在如來十種稱號中有如來、應供、正遍知。舍利子！若有善男子、善女人，對於如來的大智慧清淨信受，對於如來生起仰慕、恭敬之心，這樣的人，是無法測知其善根之深，而且很快就能解脫生死輪迴之苦。舍利子！如來的智慧圓滿通達、周遍法界，因此，眾生若對於如來生起一念清淨善心，那麼即使歷經輪迴，乃至證得無上菩提，此善根種子終究不壞。
舍利子！我再說個譬喻，讓大眾當能因而明白如來所說的真實義理。舍利子！如果有人壽命百年，此人將一根極細的毛，分成一百五十份，再取其中之一的微細一毛，沾一滴水，來到如來居所，對如來說：「世尊！我可以將這一滴水寄放在世尊這裡嗎？日後我若需要時，請世尊還我這滴水。」於是，如來將這滴水放在恆河中，這滴水隨著恆河水旋轉奔流，最後共同流入大海。此人百年後來到如來居所，說道：「世尊！我先前寄放的一滴水，現在請還給我。」
舍利子！因為如來已成就不可思議的微妙智慧功德，因此，如來、應、正等覺能清楚明確地知道這滴水在大海的某處，便以如同先前一樣的一毫毛端，沾取原先的那一水滴，還給此人。
舍利子！這個譬喻就是在說明，譬如一切眾生，曾經以一滴極為微少的善行之水，寄放在如來的福田手中，這個善根將長久不會失去。
舍利子！若有善男子、善女人，對於如來的大智慧能清淨信受，生起仰慕、恭敬之心，乃至由於憶念如來，廣修供養，又以名花散佈空中而為供養，這樣的人，所具足的善根無量無邊，並且很快就能解脫生死輪迴之苦。為什麼呢？舍利子！如來的智慧圓滿通達、周遍法界，若有眾生對於如來生起一念清淨善心，那麼即使歷經輪迴，直至證得無上菩提，此善根種子終究不壞。
如來是覺悟的聖者，慈悲、智慧、圓滿無礙，不但自身證得無上智慧，更能善巧宣說，或以喻顯，啟發眾生修行信心：證明縱使只有微毫之善，所修的一切善法、功德點滴不失。為佛弟子，沐佛恩光，唯有謹尊教誨，在因上信敬三寶、斷惡修善、廣修供養，相信日久功深，福德於茲增長，人生必能步步光明。

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