再次感謝天人訓練團，課程設計將經典與生活實踐結合！
錄音檔中上課前與學員的親和，未必與經典內容相關，但有特殊情味，後製時因此保留。
大同的指涉：宗教大同、聖凡大同、天人大同
大道無興替。無原隰。無畛域。旨教咸曰。五教大同。復曰。宗教大同。源係帝衍無宗云。是進聖凡大同。達天人大同。
譯文：
宇宙真道無所謂興衰，無所謂高下，更無所謂地域之分。是以歷來上帝的教化，始終高唱五教大同或宗教大同。因為所有應世興昌的教主都是領上帝御旨下凡救世，最高的源頭仍在上帝，就本質來說，根本沒有宗派之分。由此逐漸推進聖凡大同，以至天人大同。
概述：大同真經的重點
一、天帝教重來人間
《廿字真經》：運轉上會。咸賴至宗。
《大同真經》：靡有力神。斯窮真厄。
二、天帝教的時代使命
今我天人。乃命所膺。以王黃漢以佈興…濟覆邦絕世之厄。
迴向文：同了三期朝聖躬
三、天帝教的終極目標
幸我天人。以宏聖負。克厥教化。以振啟蒙。…大同雄雄。是召芸生。
迴向文：天人大同頌法華。
四、大同的進路
大同之術。導心順氣。以為箴良。…無矜無爭。惟仁無讓。致和至和。澄化清平。萬象正倫。老老慈慈。以睦神穆。以沕事物。大同有兆。
譯文：建立大同世界最好的指導方針，不外乎導正人心歸向，使正氣在人間通行無礙。…
無有驕慢，也無有爭端，只有當仁不讓。心氣和順，因此人間和樂融融，陰霾化盡，萬物各安其位。人不僅能夠親其所親，愛其所愛，更能推己及人，敬老憐幼，進而以敬天愛人之心，窮究宇宙真理，這就隱然有了大同世界的雛型了。
《禮記．禮運》：大道之行也，天下為公：選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
五、大同與心氣的關係
大同者。自夫心氣。氣定心寧。無矜無忤。乃云斯進。
譯文：崇仁帝師說道：「呀，大同世界原來是肇因於心氣的轉變。心境安寧，心氣自定；不貢高，不逆天而行，就有可能進入大同的美好境地了。」
凡有一切心。心神定氣神。曾觀盡如是。淨潔以致清。氣清臻祥藹。大同是可登。大道比天下。干動景象春。
譯文：如果所有的人心都能靜定，自然可以引動大氣趨於安定。古往今來，天地寧清都肇因於心氣的調和。因為心清則氣清，一旦人間氣場清淨，天地自能趨向祥和，大同世界自然可以到來。屆時大道流通，大地回春。
六、修持之方：潔慾，非絕慾
心清務慾潔。氣清務心潔。繩準其慾。規方其心。長存其輕清之氣。昇鴻於天。一生一祥。芸生凝祥。維於四極。繼於宇宙。無志之氣不生。劫亂焉萌。是斯者。可云清寧。可進大同。
譯文：所以說若要心思清明，必先淨化貪慾；欲求心氣寧清，必先耕耘心田。時時檢視自己的慾望，刻刻不忘規範起心動念，長養祥和的正氣，自能使這股清輕之氣騰升太空，化戾徵祥。
一個善念可以發射出一股祥和的正氣，凝聚眾生的祥和之氣，不但可以安定四方，更能拓及到大空，接引大空的正氣，調和氣場。只要悖反天心的邪氣不在人間生起，劫氛亦無從作祟，自然天清地寧，逐漸趨近大同世界。
廿字真經：以茲箴規。而藩人心。滌塵見性。日月光明。浩然正氣。沖塞太虛。朗朗無翳。景氣長春。康同邁進。天地永新。
以廿字作為規戒，檢束一言一行，乃至起心動念，滌淨外境的染著，還我燦爛如日月的本來自性。至大至剛的浩然正氣沖塞天地，沛然莫之能禦的正氣遍滿，大地回春，逐漸由小康邁向大同，萬物各得其所。
七、煉心之方：五心五意
靜心潔意。克心斂意。滌心正意。定心凝意。修心養意。
奮鬬真經：正脩身心。潔滌強制。振己奮鬬。
八、天帝之教的起點與內涵
華旦佈真傳
治濟漢裔。漫延西東。
身心關係
教主曰。我心不凡。是心不凡。凡心所動。即曰無志。亦曰無定。以喻云爾。心者神聖。亦即君子。身者愚凡。即為小人。是屑以智心而為志。智思伸。屑惟倍。智思屈。屑者藏。是進則遠。是遠則捲。是即色。
天人教主說：「當人心不甘隨俗浮沈的時候，等於已脫離凡俗的格局；但凡心一動，希聖希賢的定志立時消失無蹤。打個比方來說吧，聖潔的本心一如居上位的高貴君子，蠢動的肉身則如處下位的平庸小人。若是人心向善，凡軀自然亦步亦趨，隨之奮鬥；反之，若本性退藏不顯，則凡軀必然恣意為惡。換言之，電子體一旦得寸進尺，和子必然退隱；電子體的慾望如果消歇，清淨的本性就有望回歸，作主當家。這個電子體實即佛家所謂的『色』。
以形以思。皆有所思。
禮記：飲食男女，人之大欲存焉。
大同者，自夫心氣
教主曰。心氣相志。心志以道。是氣曰道。心志以厲。是氣曰厲。心志以昏。是氣曰昏。氣志心神。是以不清是心。不寧是心。其宰是心。即心是神。
天人教主答道：「心與氣向來息息相關。如果心念合道，那麼其人必然具足一身的道氣；若是起心動念全屬凶惡，那當然就是一身戾氣；至於隨俗浮沈的人，其氣自然是昏沈散亂的。一言以蔽之，人身之氣全由心神主導。因此天不清，地不寧，根源都在人心不正。易言之，最大的關鍵在人心。心才是真正的主宰。」
《聖經》：你要保守你的心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。
心與氣
而我人生。志心而生氣。以別至勢至利。止心則氣祥。慾潔而氣臻。凝於太空。是分平善劫惡是謂云。
人的生命如果是和子主導，隨著凡心死，道心生，必然可以養出一身浩然正氣，迥異於電子體主導的日趨勢利。凡心止息，心氣自然祥和；慾望潔淨，沛然莫之能禦的正氣必可直沖太空，凝聚成祥瑞的大氣。所謂積善至於昇平，聚惡召來劫難，其機轉如此！」
平善劫惡：個人→群體
〈修心偈〉：
心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變為禍兆。
心好命不好，禍轉為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。
心可挽乎命，最要存仁道。命實造於心，吉凶惟人召。
信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。
印光大師：果能依之行，則命自我作，福自我求，造化之權，不歸於天地鬼神矣。
何謂仁？
教綱．教旨：本教以生生不息，體天心之仁，親親仁民，仁民愛物為中心思想。
韓非子．解老：仁者，謂其中心欣然愛人也。其喜人之有福，而惡人之有禍也。生心之所不能已也，非求其報也。故曰：「上仁為之而無以為也。
孟子．滕文公上：分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。
鄭板橋：聰明難、糊塗尤難、由聰明轉入糊塗更難，放一著、退一步、當下心安，非圖後來福報也。
稻盛和夫：敬天愛人
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