经文：1 我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。2 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。3 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。4 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。5 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。6 劳力的农夫理当先得粮食。7 我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。8 你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。9 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而　神的道却不被捆绑。10 所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。11 有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；12 我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们；13 我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。——提后2：1~13节

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们来继续分享《提摩太后书》的信息，我们今天要分享的是提后2：1~13节。

「祷告」

提后2：1~13节大致可以分成三个部分：

㈠ 1~7节是保罗给提摩太的三点劝勉和用三种职业说明基督徒应如何忠心侍奉主。这三点劝勉分别是：要在基督耶稣的恩典上刚强起来，要（将真理）交托那忠心能教导别人的人，要和（使徒）同受苦难。三种举例的职业分别是：士兵、运动员和农夫。

㈡ 8~10节是保罗给提摩太的另外三点劝勉：第一、要记念关于基督的真理；第二、神的道不被捆绑；第三、要忍耐。

㈢ 11~13节是一首诗歌，可能是保罗引用别人的作品，但也代表保罗自己的立场。

下面我们就从这三方面分享其中的信息。

二、释经及应用

㈠ 1~7节——三点劝勉和三个例子

1、三点劝勉

①你要在基督耶稣的恩典上刚强起来（2：1）

这里的“刚强”一词在新约里一共出现了七次，一次翻译为“坚固”，一次翻译为“能力”，两次翻译为“刚强”，另外三次都翻译为“力量”。这个词的基本意思就是由信心发出的能力或者力量，他的反义就是缺乏信心因而软弱无力。所以这个词表面上是和力量有关，但本质上是和信心有关。因此，保罗也在2：1节“刚强”的前面加入了“在基督耶稣的恩典上”这一定语，这就说明这刚强不是从人意来的，不是血气之勇，而是属灵的品格，是从对基督的信心和与基督的关系中来的。

保罗首先劝勉提摩太要刚强，因为当时教会的处境危险，世界对教会的逼迫越来越严重，在这个时候“刚强有力”就显得格外重要，否则自己将站立不住，更不要说带领教会了。

而保罗之所以劝勉提摩太要刚强，并不是因为提摩太性格温柔，即使对身经百战的约书亚来说，摩西和上帝也一再鼓励他要刚强。因为刚强并不是天然的性格，而是属灵的品质，是对各人与上帝真实关系的考验。当老一辈要离开时，我们可能会发现，原来被带领是比较轻松的，作助手的责任比作领袖小多了，也可能发现原来我们以前刚强是因为有人为我们遮风挡雨，也因此发现我们曾经依靠人可能过于依靠神。所以保罗提醒提摩太，那真正的刚强是在基督里的，只有真正认识基督，并时常与他亲近，才能获得真正从神而来的刚强。

不仅是提摩太，其实我们每一位基督徒都早晚要意识到我们必须面对基督自己，亲近基督自己和依靠基督自己，任何人都不能代替基督作我们的主和随时的帮助。好牧人从一开始就训练他的羊认识并依靠真正的主，而聪明的基督徒也要早早学会依靠神而非依赖人。我相信提摩太是可以让保罗放心的，因为保罗从来都不会忽略传讲基督和训练提摩太依靠基督。但愿守望的弟兄姊妹们也早有了这样的觉悟，但愿我们的牧者这些年被限制自由反而使你们学会了自己亲近神，并且越来越习惯单单信靠神。

那么，在逼迫的处境中刚强是什么呢？保罗在此绝不是要推动提摩太革命或者激烈的与逼迫者对抗。保罗自己的见证就是对刚强最好的注解。基督徒的刚强不是以暴制暴，也不是以恶对恶，而是坚定的持守信仰，在逼迫面前决不否认主的名，即使被捕甚至被杀也毫不退缩。保罗是如此，其他初代教会的殉道者也是如此。即使面对火刑和野兽，他们也不肯否认主，他们不会喊“打倒凯撒”这样的口号，他们只会像教父坡旅甲那样见证说“我一生侍奉基督，他从未亏待我，我怎能否认他呢？”。

刚强也意味着不停止传福音和服侍神，所以保罗接下来就命令提摩太“要（把他所教导的）也交托那忠心能教导别人的人”。保罗的这个劝勉是在逼迫处境下的特别关切，他的关切是福音工作不要因逼迫而中断，他自己已经被捕，他也不认为提摩太绝对安全，所以他劝提摩太注意培养接班人，好使福音工作不断绝。所以刚强就是在逼迫中仍然做工，仍然履行使命，仍然大有盼望。在逼迫面前自动解散教会，自动停止服侍，或者感觉幻灭，以致没有方向也没有动力的，这都是不刚强的表现，也说明这样的服侍和梦想可能原本就是人造的而非从神来的。

所以亲爱的弟兄姊妹，今天就是逼迫的时代，你相信我们是有幸活在这个时代吗？你相信教会将在逼迫中被炼净，预备将来的大复兴，也有冠冕为那些忠心者存留吗？在逼迫中，刚强比什么都重要，不否认主的名，不停止传福音，仍然积极服侍并心怀盼望就是刚强。而我们最大的挑战不是外面的逼迫，而是我们里面的软弱，我们最大的挑战是失去使命、失去动力和失去盼望。求主怜悯我们，求主使我们来到他面前重新得力，求主把我们里面对神的爱和对福音的信心重新如火挑旺起来，阿们！

② 要交托那忠心能教导别人的人

保罗的第二点劝勉是要提摩太把他的教导也交托那忠心能教导别人的人。在这里保罗给了提摩太两条选择接班人的标准：一是忠心，二是能教导。用我们的俗话说就是“德才兼备”。

忠心有两个基本含义，一是从内在动机看，忠心就是出于单纯爱神的动机服侍，不是出于私欲，不是为了名利，例如：保罗在《提摩太前书》说过“有人以敬虔为得利的门路。(提前 6:5)，又在《罗马书》提到“有人不是服侍我们的主基督，而是服侍自己的肚腹”(罗 16:18)。这样的动机和心态就是和忠心相悖的。

而从外在表现看，忠心就是殷勤不懒惰的服侍。《马太福音》里二千银子和五千银子的故事就说明忠心是什么？那殷勤做工积极使用恩赐的，就是忠心的仆人，而那把恩赐埋没不用的，就是又恶又懒、不忠心的仆人。

所以亲爱的弟兄姊妹，我们各人从神领受的恩赐不同，但是忠心是主对我们所有人的要求。无论我们有何恩赐，或大或小，我们都当把它发挥出来。懒惰或者逃避我们服侍神的本分，那就是神不喜悦的了。

而能教导是一种恩赐，对牧者来说，有教导的恩赐是必不可少的，正如提前3：2节规定长老的条件之一就是“善于教导”。而对于所有基督徒来说，即使没有教导的恩赐，却也有为福音做见证的责任。因为保罗在2节前半句说“你在许多见证人面前听见我所教训的”。这句话的意思有两个，一是保罗证明自己曾经殷勤的教导过提摩太，因为他对提摩太的每一次教导都有其他人在场，他们可以为保罗的忠心服侍作证。但是这一句还有另外一个意思，就是保罗所教导提摩太的真理，都有无数人以他们的生命见证出保罗的教导是真实可信的。所以，从这个意义上说，教导是一些有特别恩赐的人的特别服侍，但是见证却是每个基督徒的一般责任。这责任并不用特别的口才，而是需要我们活出信仰者的样式。所以，仅仅靠一两个有能力的讲员其实不能带来真正的复兴，唯有一大批真正活出信仰的见证者，才能使人稀奇以致被吸引来寻求真理。因此可以说，教会的未来在于牧师长老后继有人，但更在于每位神子民的身上都带着基督的印记，都能散发基督生命的馨香之气。

③ 要和我同受苦难

保罗的第三点劝勉是要提摩太和他同受苦难。这苦难肯定包括保罗在林后11章所说的【我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。】此外，苦难的意思还一定包括随时可能失去生命，正如保罗今天的处境。保罗在上一节劝提摩太培养接班人，这一节又劝提摩太和他同受苦难，说明在保罗看来，提摩太必要经历他所经历的，甚至为主殉道也是并不稀奇的。这就是接下来保罗说“好像基督的精兵”的含义。精兵就意味着上战场，而且越是精兵越要被派到艰苦危险的战场上，他的前途就意味着战斗、危险、甚至牺牲，这是显而易见、毋庸置疑的。今天我们也用精兵这个词，但主要的意思是劝大家好好装备，以便传福音的时候更有能力。但是精兵的意思是要流血牺牲，相信这才符合正在监狱中等待上刑场的保罗的本意。

今天我们以为因信仰丢工作、丢住处已经是极大的苦难了，但其实比起真正属灵争战的惨烈，这点代价实在是微不足道的。我们不该忘记天明牧师被非法剥夺自由已经超过七年了，我们也不该忘记有两位年轻的中国宣教士去年在巴基斯坦殉道，而据统计，当代殉道者的数字其实远远超过教会历史上的任何时期。这才是属灵争战的真相。

所以亲爱的弟兄姊妹，保罗对属灵争战、对为主受苦、对基督精兵的定义今天依然是真实的。所以他对提摩太的劝勉对我们来说也绝不是要求太高了，争战从未停止，逼迫也从未停止，而且激烈的程度也从未减弱，除非我们自己逃避争战，否则你会很容易体会到属灵...