经文：路加福音 22:1-6，47-71

弟兄姊妹，主日平安！

今天要分享的两处经文包括四部分，完整地记载了主耶稣受难过程的第一阶段，即在犹太人手下受苦与受辱的经过。从事先早已筹划的阴谋，经过暗夜的实际抓捕，直到不公义的审讯与定罪——从这里开始，福音书进入主受难、复活与升天的高峰记载，也进入全书的尾声。

除酵节紧接着逾越节，持续一礼拜。这两个节日都是为纪念神领以色列人出埃及而设立的，预表的正是主拯救圣徒出黑暗入光明、脱离罪恶的权势成为天国的子民。为此，节日期间的两件大事就是宰杀逾越节的羔羊和清除家里的旧酵。但不和谐的一幕却正发生在这样的时刻——黑暗掌权了——主耶稣被卖、被定罪及被杀，门徒则跌倒或四散逃跑。但恰恰是通过这看似悲惨与绝望的一切，“神的定旨先见”（徒 2:23）已然成就——逾越节真正的、神的羔羊被杀献祭，救赎大工完成，光明的国度降临在人间。

阴谋

犹太人想杀害主耶稣可不是最近才有的事，而是蓄谋已久。早在当年主于安息日医治了那个手枯干的病人以后，“法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。”（可3：6）从那时到如今，犹太人一直在寻找机会和借口，却始终未能得逞——当然根本的原因在于“他的时候还没有到”（约 7:30）。现在，主再次按着律法进入耶路撒冷守逾越节，接受众人“和散那”的欢呼，威望与影响力不断增加，祭司长、文士与民间的长老也坐不住了，一起密谋如何才能实现杀害主耶稣的罪恶目的。

经文说他们的顾虑主要“是因他们惧怕百姓”。这大概包含二层意思：一是他们怕因此引起骚乱，从而招致罗马当局的镇压。节日期间，耶路撒冷聚集了大量上来过节的人，宗教与民族情绪十分强烈，以致罗马巡抚亲临现场弹压。这样的时候抓捕甚至杀害被部分民众视为先知、具有极大影响力的人物，很可能导致灾难性的后果。二是怕越来越多的百姓跟随主耶稣，从而失去对局势与百姓的控制，损害自己的地位与既得利益。作为领袖的祭司长、文士与长老，纠结于两种心态之间，既想尽快除掉主耶稣，又苦于找不到两全的办法，亟需一个特别机会。

犹大来的可真够及时的！一定令犹太人又惊又喜。作为门徒，他清楚主耶稣的一举一动，有这样的内应，阴谋成功的机会就大大增加了。于是双方立即达成了一笔肮脏的交易：犹大找机会卖主，犹太人则提供金钱作为报酬。

我们很难理解犹大为什么要做出如此令人不齿的事情。作为主特别拣选的使徒，跟随主的日子也不短了，图什么呢？纵观福音书的记载，促成犹大卖主有内、外两方面的因素。外因很明显，就是撒旦的试探与诱惑，经文记载“撒但入了那称为加略人犹大的心”。救恩成就在即，正是属灵争战的关键时刻，撒旦怎么会缺席、不行搅扰与破坏之事呢？彼得提醒我们：“因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前 5:8）这一次撒旦寻找到并吞吃掉的，就是犹大。

犹大的生命有明显的破口，正如“约翰福音”所记载的：“乃因他是个贼”（约 12:6），从而给撒旦以可乘之机。犹大跟随主，既不是为了追求真理，也不是为了悔改得永生，而是为升官发财。以前还可以利用职务之便，从公共活动经费中饱私囊，以后连这样的机会也没有了。犹大显然相信主所预言的受难与门徒的四散都是真的，不久就要成为现实。但这决不是他甘心接受的！既然跟随主耶稣前途无望，还不如干脆最后捞一把，卖主求荣，也算给自己一点补偿吧。此心一起，撒旦再趁机诱惑，就有了本章开始的这一幕。

除酵节前暗中发生的这一切警示我们，若没有除净生命中罪恶的旧酵，没有真心的认罪悔改，没有堵住生命的破口，徒有基督徒的名号实在是枉然的。基督里的新生命必须建立在认罪悔改的根基之上，这是每一个自称跟随主的人都要认真对待并省察的。因为罪恶就像酵母，一旦混入面中，就难以避免发酵的后果。为此，我们当常常警醒，在罪恶一开始发动的时候就坚决抵制、留心防范，从而不使小恶变大，不给撒旦留破口，以致难以收场，正如主祷文所教导的：“不叫我们遇见试探”。

抓捕

犹大终于等到了机会。主与门徒们吃完了逾越节的宴席，准备前往橄榄山的客西马尼园。这地方是耶路撒冷城外的野地，时间又在半夜，几乎无人在场，正是下手的好时机。于是，犹大在撒旦的诱惑下于设立圣餐前偷偷溜出去报信，然后带着一众人马前往捉拿主耶稣。从前一段阴谋到本段经文之间所记载的，就是主与其他门徒在此期间同步发生的事，前面主日已经分享过了。

进入客西马尼园以后，主耶稣曾独自祷告，经历激烈的属灵争战，以致“汗珠如大血点，滴在地上。”（22:44）同时也要求门徒们警醒祷告，可惜他们却睡着了。现在主在属灵争战中已经得胜——这是一切外在争战得胜的前提与基础，是争战的核心所在——预备好完全顺服父神的旨意。就在主自己的这时候，犹大带着许多人来到了园子。

来的众人除了犹大，对主耶稣都不大熟悉，加上又是黑夜，需要一个明确的暗号指示 谁才是他们要下手的目标。犹大鬼迷心窍，决心行恶到底，于是上前以亲嘴的方式出卖了他的主。

这真是令人悲伤与愤慨的场景！亲嘴本是友爱的记号，是弟子对师傅表达尊敬的礼节，但现在却被无情地亵渎为卖主求荣的手段。主耶稣当即质问犹大：“你用亲嘴的暗号卖人子吗？”犹大无言以对，从此再没有出现。这正应了那句箴言：“朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。”（箴 27:6）

犹大带来许多人，包括祭司和守殿官，并且带着刀枪棍棒，阵势不小。在他们眼中，主耶稣及其门徒都是危险分子，如同盗贼或企图作乱的人一样，必须以武力严加防范。又因为是在黑暗中行见不得人之事，刀枪棍棒也可以给自己壮胆。但主耶稣与门徒一向循规蹈矩，从来不是惹是生非之人，人数又不多，这样如临大敌岂不荒唐吗？就当时的场景而言，不是主耶稣，而是来拿他的人更像是强盗。更何况，主耶稣是自己舍命，要成就神拯救的大工，怎么会动刀兵反抗呢？

于是主质问他们：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。”是啊！世人不仅不认识、不接受这位光明与和平之子，而且一心要将其置于死地，真是太可恶、太可悲了！世界对待主如此，对待主的教会同样如此。我们今天为主的名受苦受辱，被人像动乱分子一样对待，身前身后常有一群人跟着，与主当年的情形颇有些类似，也算是我们不配得的荣耀吧！

门徒们可没主那么镇静，一边问主要不要拔刀抵抗，一边迅速出手攻击。彼得行事一向心快、口快、手也快，比较鲁莽，没等主回答已经手起刀落削掉了大祭司仆人的一个耳朵。也许他还记得主刚才有关卖衣服买刀的话，以为应该用于现在的情景。好在主及时制止了他们：“到了这个地步，由他们吧！”门徒们实在误解了主的意思，和平之子岂能动刀兵呢？不仅如此，主立即行神迹消除了彼得动刀的后果，医好了那人的耳朵。这是主在受难前最后行的一个神迹，虽然少有人注意，但却非常值得留意。试想若不是如此，后来在大祭司的院里，彼得面临的挑战不知要大多少倍呢！

彼得的问题在于没有认清这是一场属灵争战，也没有真正领会主受难的目的与意义，企图凭血气争战。后来另一位使徒保罗写到：“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的” （林后 10:3-4）。认清这一点非常重要，否则就可能上了魔鬼的当，以血肉之躯或是属地的兵器打属灵之仗，除了失败还会有什么结果呢？我们这些正处于属灵争战之中的人，一定要谨慎，不要被外面的表象迷惑，失去了真正的属灵目标。撒旦的诡计之一就是激起人的血气，从而落入他的网罗。好在彼得顺服的同样快，被主制止立即就停下了，没有惹出更多的事。反观主耶稣，始终定睛于自己的使命，不为表象迷惑，甘愿成为被杀的羔羊，一心要成就神的旨意。

试探

主耶稣被捕后随即被带到大祭司的宅院，夜里接受公会的非正式审讯。此时门徒们已四散逃去，但彼得却一路跟随前往，勇气虽可嘉，却不幸地落入了极大的试探，因三次不认主而跌倒。彼得失败有以下几方面的原因：

第一是没有警醒祷告，没有预备好自己。主耶稣曾严肃地告诫过，但彼得还是胜不过肉体，一再睡觉。灵里若没有预备好，仅凭本能应付属灵争战，血气就难以控制了。前面动刀如此，后面不认主也是如此。

第二是把自己放在试探中，而没有远离试探。按常理说，主耶稣既已被捕，接下来就该轮到门徒了，彼得作为大弟子与门徒的代表更是首当其冲。平时就有许多人认识他们，现在又在现场动过手，更容易被人认出来。只是由于犹太人当时主要针对主耶稣，暂时还顾不上其他人。彼得不仅自投罗网，而且与差役一同“坐在火光里”，就更加危险。被人认出以后，彼得依旧不肯离去，只不过换了个地方，以为能蒙混过关，结果却是再次在试探中失败。既然灵里没有预备好，就当承认自己的软弱，尽可能远离试探，而不是承血气之勇。

第三是骄傲。当主预言彼得三次不认主时，彼得的骄傲已经有所显露；听到主的预言后，依旧没有完全谦卑下来。当然，彼得肯定是出于对主的热心与对人性软弱的估计不足，不自觉地陷入骄傲与试探之中。为主大发热心是好的，但必须出于信心，行在神的心意中，不能是出于人的自以为是。这是我们常犯的毛病，结果往往是主的名与自己都被羞辱。人性的软弱更是我们常常不肯或不愿面对的，总以为自己足够刚强，与别人不一样，能胜过试探，不至于跌倒。殊不知，这却是最常令我们失败的原因之一。“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”（箴言 16:18），一定要时刻警醒啊！我们长时间处于争战之中，到目前为止还能站得住完全是出于神的恩典，可千万要保持清醒，不能骄傲啊！

彼得失败也是因为没听进主的话。主早已明确预言彼得今晚将三次不认主，但彼得颇不以为然；主引经上的话“我要击打牧人，羊就分散了”（可 14:27），彼得也没有遵行而逃避；主提醒彼得要儆醒祷告，彼得却睡着了——不遵行神的话，按自己的意思行，如何能不失脚呢？人很容易受环境因素的影响，从而偏离神的道路。如果此时灵性再迟钝，事先准备不足，跌倒是很难避免的。长期的争战，容易导致灵性的迟钝与懈怠，如何常常警醒，是我们眼下的挑战之一。面对着接下来的争战，我们亟需灵性与祷告的复兴，随时做好预备。求圣灵在我们中间做成这更新的工作！

但神的恩典是浩大的，“他的恩赐和选召是没有后悔的”（罗 11:29）。主在预言了彼得的三次不认主的同时，更应许“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（22:31-32）就在彼得跌倒的同时，神的恩典却将他扶持起来——“主转过身来看彼得”——这是责备，你不是保证舍命跟随我吗？这是呼召，赶快悔改重新回到我面前；这是鼓励，我的恩典够你用的！就这一看，彼得的灵立即苏醒，谦卑胜过骄傲，“就出去痛哭”——“　神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗 51:17）彼得重新站立起来，作为使徒继续为主做工。

人都难免失脚或跌倒，关键是能否及时悔改，回应主的恩典，就像彼得这样。反观犹大，直到最后也不肯悔改，只好自我了断。悔改自然是越快越好，拖的时间久了，心容易硬，付的代价就大了。悔改是犯罪的唯一解药，万不可不以为然。千万不要以为罪不大，用不着悔改；也千万不要以为罪太大，无法悔改了。再说一遍：“　神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”

福音书为什么一致记载彼得的失败？就是让我们一方面深切地认识人性的软弱，另一方面认识神恩的浩大，对使徒与普通信徒都一样。神有时让我们落入试探，身处险境，为的就是让我们看出那个真正的自我，从而学习“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（撒 4:6）我们很容易在读完后轻看彼得，却不知这正是这段经文要极力纠正我们的。其实，使徒彼得很了不起，他真心爱主、勇敢、仗义、顺服、肯悔改。若是换了我们自己，结果恐怕是跌倒得更惨吧！仅凭着这些记载存在的本身，我们就能感受到彼得的诚实与谦卑。他敢于把自己最不堪的一面袒露在世人面前，这才是真正属灵而不属血气之举。

定罪

从半夜到天亮，主耶稣不仅受审讯，而且受羞辱。有人辱骂主，有人打主的脸，并以先知的身份讽刺与试探主，这一切正如主早就预言过的：“看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。”（可 10:33-34）面对试探，主默默地承受，安静得胜，与彼得恰成对比。“他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”（彼前 2:23）今天类似的情景依旧出现在我们争战的经历中，我们大多都被嘲讽过“你们的神在哪里呢？”正如主在世所预言的：“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。”（太 10:24）为主的名受辱，就是与主一同受苦，实在显明了教会与主的合一，是教会莫大的荣耀啊！

犹太公会的程序与传统要求任何正式的审理与判决都必须在白天进行，为的是保证审判的客观与公正。现在面对主耶稣这个特殊的人物与案件，他们一如既往地假冒为善，企图以外在形式的合法，掩盖内在实质的不公不义。于是，在夜间的非正式审讯后，天一亮就迫不及待地举行正式审讯，以便尽快杀害主耶稣，也不影响他们守节。真是莫大的讽刺啊！犹太公会并没有判人死刑的权柄，只能假手罗马政府，时间紧迫，他们得抓紧走完法律程序——但背后真正奇妙的是，神逾越节的羔羊必须在节前被杀，因为拯救所依赖的只能是羔羊的血。

犹太人杀害主的真正原因是出于嫉妒，连彼拉多都看出来了（可 15:10）。但这样的理由既不能作为控告的依据，也摆不上台面，他们需要一个更冠冕堂皇的理由。他们实在抓不住主耶稣的什么把柄，最后只能聚焦于他的身份与角色——基督与神的儿子。他们逼着主回答是否是基督，以及是否是神的儿子这两个问题。自以为是这方面专家的祭司与文士终于从主耶稣的回答中得到了他们想要的答案：“你们已经听见他这僭妄的话了。”（可 14:64）不幸与可悲的恰恰是：主耶稣真的是基督，是神的儿子！僭越的不是主，而是祭司、文士与法利赛人，他们有眼不识泰山，竟然判定神的儿子自称是神为僭妄！这是人类历史讽刺与无奈的一刻，但同时却是神拯救历史奇妙的一刻。

主耶稣的回答听起来有点绕，似乎没有直接针对犹太人的问题，就如“你们所说的是”，而不是“我是”。之所以如此，既是因为他们不信，又是因为犹太人对基督与神的儿子的理解与主耶稣并不完全一致，就连门徒的观念此时也没有完全校正过来。因此，主耶稣既肯定他们问题中与自己一致的部分，又借此表明不一致之处。不过到了这个时候，神施恩的时期已过，犹太人的行动证明他们拒绝谦卑受教，而主耶稣也不打算再教导他们了——“静默有时，言语有时”（传 3:7）——一切都按着神的时间进行。

从表面看，这真是黑暗掌权的时刻，神的儿子被人出卖、羞辱、定罪，即将被钉十字架，罪恶似乎得胜。但背后的属灵真实却是：救恩正在成就，光明正在胜过黑暗，天国正在降临。为此，我们以“约翰福音”开篇的一段经文结束今天的证道——透过黑暗，信心的眼睛所看见的必定是属天的光明：“太初有道，道与　神同在，道就是　神。这道太初与　神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从　神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作　神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从　神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约 1:1-14）

阿们！

在主里纪念所有为主的名遭受逼迫的教会、牧者和弟兄姊妹们！

求主保守、祝福他自己的守望教会！

阿们！

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