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Luego de que Dios librara maravillosamente a Israel, sacándolos de la casa de servidumbre, no entraron inmediatamente a la tierra prometida a sus padres sino que anduvieron perdidos por el desierto y sufrieron muchas tentaciones y aflicciones. De la misma manera quienes temen a Dios y a quienes él ha liberado del yugo del pecado y de Satanás, luego de que son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, no entran de inmediato en el reposo que queda para el pueblo de Dios. La mayor parte de ellos se descarrían en mayor o menor medida del buen camino al que han sido conducidos y llegan, como quien dice, a un desierto horrible y yermo, donde son tentados y atormentados de diversas maneras. En alusión al caso de los israelitas, algunos dan a esto el nombre de «la condición de desierto».

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Las maquinaciones mediante las cuales el sutil dios de este siglo1 trabaja para destruir a los hijos de Dios, o por lo menos para atormentar a los que no puede destruir, para confundirlos e impedirles que corran la carrera que tienen por delante,2 son numerosas como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar.3 Pero me propongo hablar acerca de solamente una de ellas (aunque es ejercitada mediante diversos métodos), con la cual intenta dividir el evangelio contra sí mismo y que una parte del mismo derribe a la otra.

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¿Cómo es posible, entonces, que en medio de la abundancia de libros que se han publicado últimamente sobre casi todos los temas, no tengamos ninguno acerca de los "pensamientos errantes"? ¿O al menos alguno que satisfaga a una mente seria y serena? Con el propósito de hacer esto aunque sea en algún grado, me propongo investigar:  

Primero. ¿Cuáles son las diversas clases de pensamientos errantes?  

Segundo. ¿Cuáles son, en general, los motivos que los ocasionan?  

Tercero. ¿Cuáles de ellos son pecaminosos y cuáles no lo son?  

Y cuarto. ¿De cuáles de ellos podemos esperar ser liberados y orar para que lo seamos?

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"Difícilmente haya en las Sagradas Escrituras una expresión que haya sido mayor causa de ofensa que ésta. La palabra «perfecto» es lo que muchos no pueden soportar. Hasta su mismo sonido les resulta una abominación. Cualquiera que «predique la perfección» (como se suele decir), afirmando que ella es alcanzable en esta vida, corre el gran peligro de ser considerado por ellos peor que un pagano o un publicano.

Por lo tanto, algunos han aconsejado dejar de lado totalmente el uso de dichas expresiones «porque ellas han causado tan grande ofensa». ¿Pero acaso no se las halla en los oráculos de Dios? Si es así, ¿con qué autoridad puede cualquier mensajero de Dios evitarlas, aunque todos se escandalicen? No hemos aprendido así a Cristo; ni podemos de esta manera dar lugar al Diablo. Todo lo que Dios ha hablado debemos hablar nosotros, sea que la gente lo escuche o sea que lo soporten: sabiendo entonces que sólo así puede un ministro de Cristo ser limpio de la sangre de todos, cuando no ha rehuido anunciarles todo el consejo de Dios.

Por consiguiente, no podemos dejar de lado estas expresiones, dado que son palabras de Dios y no humanas."

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@HerenciaWesley

Los apóstoles prohibieron a otro hacer lo que ellos mismos hacían. Pero ten cuidado de replicar. No es tu papel devolver mal por mal. Que otros no observen las enseñanzas de nuestro Señor no es razón para que tú las abandones. Más bien, déjale guardarse todo el fanatismo para sí mismo. Si él te prohíbe a ti, no le prohíbas tú a él. Más bien trabaja, vigila y ora aún más, para confirmar tu amor hacia él. Si habla toda clase de mal acerca de ti, habla toda clase de bien, siempre que sea verdadero, acerca de él. Imita aquí aquel glorioso dicho de un gran hombre (¡Oh, si hubiera respirado siempre el mismo espíritu!): «Que Lutero me llame cien veces Diablo, aun así lo he de reverenciar como a un mensajero de Dios.»

"Cuídate de no formar parte de la masa de entusiastas, imaginando que eres cristiano cuando en verdad no lo eres. No presumas adoptando ese nombre tan respetable a menos que lo hagas en el sentido en que se usa en la Escritura, a menos que tengas el sentir que hubo también en Cristo Jesús, y que andes como él anduvo."

"Cuando el sol alumbra un lugar que estaba a oscuras puedes ver las partículas de polvo que antes no veías. De igual manera, cuando el sol de la justicia alumbra tu corazón puedes ver pecados que antes no veías. Procura con todas tus fuerzas caminar en la luz que has recibido. Preocúpate por recibir más luz cada día, por aumentar tu amor y conocimiento de Dios, por recibir más del Espíritu de Cristo, más de su vida y del poder de su resurrección. Y ahora utiliza todo el conocimiento, el amor, la vida y el poder que ya has recibido, de modo que tu fe vaya en aumento. Que puedas crecer a diario en amor y santidad, hasta el día en que la fe desaparezca ante la presencia de lo que puede verse, y la ley del amor quede establecida para siempre jamás."

"A lo largo de toda la historia de la iglesia ha habido muchas personas, incluso entre quienes se llamaban cristianos, que han argumentado que la fe que una vez fue dada a los santos estaba destinada a invalidar toda la ley. Según ellos la ley moral y la ley mosaica eran igualmente condenables y debían ser hechas pedazos delante del Señor. Sostenían con vehemencia que si establecemos cualquier clase de ley Cristo de nada nos valdrá, él no tendrá ningún efecto en nosotros, y habremos caído de la gracia.

Pero, ¿acaso el celo de estas personas es conforme a ciencia? ¿Verdaderamente han analizado la relación que existe entre la ley y la fe, y que, dada la estrecha relación existente, al destruir una se destruyen ambas? ¿No han reparado en el hecho de que abolir la ley moral significa en realidad abolir la fe y la ley a un tiempo, y quedarnos sin el medio apropiado para acercarnos a la fe o para avivar el fuego del don de Dios en nuestras almas?"

"Tal vez existan pocos temas, entre todos los comprendidos por la religión, que se hayan entendido tan mal como este. Generalmente se le dice al que lee esta epístola que al hablar de «la ley», San Pablo se refiere a la ley judía. Así que el lector, entendiendo que nada tiene que ver con él, lo pasa por alto sin pensar más en ello. Otros, no satisfechos con esta explicación, observan que la carta está dirigida a los romanos y, por lo tanto, deducen que el apóstol, en el comienzo de esta epístola, alude al antiguo derecho romano. Pero como este despierta el mismo escaso interés que la ley mosaica, no se detienen a analizar algo que suponen fue mencionado al pasar, con el solo fin de ilustrar otro asunto.

Pero quien lea más detenidamente el discurso del apóstol no quedará satisfecho con esa explicación tan simple. Y cuanto más medite sobre estas palabras, más se convencerá de que «la ley» mencionada en este capítulo no se refiere al antiguo derecho romano ni a la ley mosaica."

¡Oh, escuchad esto, los que se olvidan de Dios! No pueden cargar vuestra muerte sobre él. "¿Acaso me agrada que el impío muera? dice el Señor Dios. (Ezequiel 18, 23). Arrepiéntanse y vuélvanse de todas sus transgresiones; así la iniquidad no será su ruina. Desechad todas vuestras transgresiones con las que habéis delinquido, pues ¿por qué vais a morir, oh casa de Israel? Porque no me agrada la muerte del que muere, dice el Señor Dios. Por tanto, convertíos y vivid". "Vivo yo, dice el Señor Dios, que no me agrada la muerte del impío. -Convertíos, volved de vuestros malos caminos; porque ¿por qué vais a morir, oh casa de Israel?" (Ezequiel 33, 11).