Historia en Vivo

En los últimos años del siglo XIX, y para disgusto de la prensa liberal, corrieron rumores por las calles de la capital: había fantasmas que incordiaban a las buenas almas que habitaban en la Ciudad de México. Los periódicos se indignaban: ¿Cómo era posible que, a punto de entrar al nuevo siglo, lleno de novedades y triunfos de la ciencia, los mexicanos siguieran creyendo en aparecidos? En aquellos días, la prensa insistía: siempre hay una explicación racional para el fantasma de la calle de las Rejas de la Concepción, para el temible espectro de Pachita la Alfajorera o para el aterrador fraile de la calle de la Amargura. Hubo quienes intentaron resolver aquellos enigmas. Historia en Vivo viaja en el tiempo para acompañar a quienes se esforzaron por demostrar que no había tales espíritus chocarreros, y que, detrás de ellos, había mucha materialidad.

¿Cuánto tiempo tarda en construirse una leyenda? En estos días de Muertos, Historia en Vivo rastrea el origen de una leyenda urbana, según la cual, muchas escuelas mexicanas se construyeron sobre cementerios. Y no, no es cierto... al menos en parte. El origen de esta creencia, frecuente en la vida cotidiana de las comunidades escolares, tiene fecha: diciembre de 1921. Con dos invitados, Cassandra Vicario y Pavel Luna, Historia en Vivo revela los detalles de sucesos que ya nadie recuerda.

Hay personajes cuyo paso por la vida pública es, simplemente desafortunado. El caso de Pascual Ortiz Rubio, vencedor de las elecciones de 1929, es uno de esos. El mismo día de su toma de posesión, fue víctima de un atentado que, si bien no lo mató, le dejó el peor ánimo posible respecto a lo que iba a ser su gestión. Historia en Vivo se asoma a los detalles y la forma en que ocurrió aquel día de toma de posesión presidencial.

Hablar en conjunto de la "prensa antimaderista" despoja a aquel fenómeno de muchos matices. La prensa que dio cuenta del triunfo de la revolución encabezada por Francisco I. Madero adoptó posiciones distintas, y en lo que fue un periodo de enorme libertad de expresión nacieron nuevos medios impresos. En una conversación con la historiadora Abigail Cortés, especialista en el tema, Historia en Vivo explora a uno de estos medios, acaso el más famoso de los quince meses en los que Madero gobernó: el semanario de caricaturas Multicolor.

Era una cuestión, diríase, personal. De identidad. De nacionalidad, aunque la Nueva España fuera un reino subordinado a la corona española. El caso es que se necesitaban santos nacidos en estas tierras y por consiguiente las reliquias respectivas: sus restos y sus pertenencias. Los novohispanos, a lo largo de tres siglos, incurrieron en numerosos cultos "locales", dentro de la fe católica, en busca de consolidar la creencia de que en este reino podían florecer la virtud y la santidad. Desde Europa llegaron docenas de reliquias católicas, pero los habitantes de la Nueva España no estaban conformes. Se necesitaban santos propios, ejemplos de fe formados aquí. De esa manera, misioneros, hombres y mujeres devotos, se convirtieron en candidatos a los altares. Muy pocos llegaron a la santidad, pero en Historia en Vivo nos asomamos a sus historias y al fenómeno.

La historia de la Decena Trágica tiene una vertiente que, en el pasado reciente, se ha empezado a abordar con mayor profundidad. Es la que involucra a los diversos diplomáticos que se encontraban en México y que intentaron proteger al presidente Madero, al vicepresidente Pino Suárez y a sus familias. Historia en Vivo conversa con el embajador Carlos Almada acerca de su recién publicada investigación acerca de Horiguchi Kumaichi, diplomático japonés que arriesgó todo por proteger a la familia Madero.

Todos cometemos equivocaciones. Pero cuando alguien se equivoca, y el azar o la audacia lo han llevado a la presidencia de la República, esas equivocaciones dejan de ser acciones con "daño limitado", y pueden afectar a una nación entera. Para examinar esta idea, acerca de la posibilidad de hacer una "historia del error humano", Historia en Vivo conversa con el cartonista Antonio Garci, que explora la historia de "las babosadas presidenciales", en un breve libro: "Las ideotas presidenciales".

Los publicistas la promovieron como "la máquina que canta, que llora y que ríe". Así fue como los mexicanos empezamos a conocer al fonógrafo. Se le llamaba, coloquial, familiarmente, La Máquina Parlante. La posibilidad de grabar y reproducir sonidos, sumió a este país en una oleada de sueños teñidos de futuro. ¿Qué se podría hacer con un fonógrafo, más allá del mero entretenimiento? Historia en Vivo se asoma a aquellos proyectos entusiastas que, si los miramos bien, se han convertido, 120 años después, en una realidad.

Detrás de algunas leyendas hay un punto de verdad. Este es el caso de los panes milagrosos de María Poblete, historia que muchos mexicanos han leído en los textos de Luis González Obregón y Artemio de Valle Arizpe. Pero María Poblete sí existió, y "produjo" panes milagrosos ¡por espacio de 25 años! Y si el Tribunal del Santo Oficio no hubiera pensado en indagar qué había detrás del presunto prodigio, tal vez los habitantes del siglo XXI seguiríamos pensando es que se trató solamente de una bella fábula. Pero no. El Archivo General de la Nación resguarda un expediente de 400 hojas, donde se aclara el "milagro". Historia en Vivo se asoma a aquel insólito suceso.

No siempre se sabe que detrás de una canción exitosa hay decisiones o proyectos que llevan al empoderamiento femenino. Esa es la veta que explora el dramaturgo, actor y cantante Pedro Kóminik, con su personaje Lupe Lemper, a lo largo de la música del siglo XX. Como invitado en Historia en Vivo, Kóminik reflexiona acerca de algunos de los mecanismos que llevan a las mujeres a afrontar los retos y la violencia social a través del arte, como un trabajo que enriquece a la historia del tiempo presente.