Hitchtube, le voyage alternatif en vidéo

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Hitchtube, le voyage alternatif en vidéo episodes

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  • RÉVOLUTION HAĂŹTIENNE : QUAND L'HISTOIRE FAIT TAIRE LE PASSÉ | ENZO TRAVERSO, JULIEN THÉRY

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    Faire taire le passé. Pouvoir et production historique, tel est le titre de la traduction française, enfin réalisée grâce aux éditions québécoises Lux, d'un ouvrage de Michel-Rolph Trouillot considéré depuis longtemps comme un classique de l'anthropologie et de la réflexion sur la discipline historique dans le monde anglophone (Silencing the Past. Power and the Production of History, 1995). #EnzoTraverso, historien et professeur à l'Université de Cornell, a rédigé la préface du livre, intitulée « Ecouter les silences du passé ». Il est l'invité de #JulienThéry pour cet épisode de La grande H.

    Pourquoi, dans ce qu’on appelle l’histoire, certains faits sont-ils ignorés, censurés ou étouffés, tandis que d’autres sont retenus, amplifiés et magnifiés ? Comment le pouvoir impose-t-il le silence à certaines parties du passé en occultant certaines des traces qu'il a laissées ? Ces questions affrontées par l'anthropologue haïtien Michel-Rolph Trouillot (1949-2012) dans Faire taire le passé lui ont valu une vaste reconnaissance, à tel point que son livre constitue une lecture de base pour l'enseignement de l'histoire coloniale et des "subaltern studies" (études des groupes dominés). La réflexion de Trouillot se développe à partir d'un exemple singulier : l'histoire, longtemps demeurée "impensable" par les savants occidentaux, de la Révolution haïtienne (1791-1804), qui conduisit à l'avènement de la première république à majorité noire dans l'histoire de l'humanité.
    Pour Enzo Traverso, « Le nom de Michel-Rolph Trouillot s’ajoute à ceux de Frantz Fanon (Les Damnés de la terre), Aimé Césaire (Discours sur le colonialisme) et C. L. R. James (Les Jacobins noirs. Toussaint Louverture et la première révolution de Saint-Domingue, 1938) dans la boîte à outils dont nous disposons pour réparer l’histoire ». Son travail a montré que « la réduction au silence de la Révolution haïtienne n’est qu’un chapitre dans un récit de domination mondiale ». Mais si Trouillot considère les événements du passé « à partir d’un observatoire non occidental », cependant « ses écrits ne colportent pas la critique de l’universalisme et de l’humanisme qui inspire un grand nombre d’auteurs postcoloniaux enclins à essentialiser le monde occidental ».
    Comme l'écrivent Pierre Buteau et Lyonel Trouillot, les auteurs de la postface de Faire taire le passé, l'histoire est « affaire de sujets en lutte » bien plus que de professionnels des universités. Il revient donc à toutes et tous de mettre en échec l'invisibilisation du passé, marque suprême du pouvoir.
    Montage Bérénice Sevestre. Une émission de Julien Théry

    Retrouvez un autre Ă©pisode de La grande H. avec Enzo Traverso sur Le MĂ©dia :

    RĂ©volutions. Renverser l'ordre injuste, inventer l'avenir : https://www.youtube.com/watch?v=pjFIIUL4T9w
    Sur la révolution haïtienne, voir aussi un épisode de La grande H. avec Marc Belissa :
    Contre le "préjugé de couleur" : la Révolution française et les colonies :https://www.youtube.com/watch?v=ddawEWkJOqM

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    Pourquoi, dans ce qu’on appelle l’histoire, certains faits sont-ils ignorés, censurés ou étouffés, tandis que d’autres sont retenus, amplifiés et magnifiés ? Comment le pouvoir impose-t-il le silence à certaines parties du passé en occultant certaines des traces qu'il a laissées ? Ces questions affrontées par l'anthropologue haïtien Michel-Rolph Trouillot (1949-2012) dans Faire taire le passé lui ont valu une vaste reconnaissance, à tel point que son livre constitue une lecture de base pour l'enseignement de l'histoire coloniale et des "subaltern studies" (études des groupes dominés). La réflexion de Trouillot se développe à partir d'un exemple singulier : l'histoire, longtemps demeurée "impensable" par les savants occidentaux, de la Révolution haïtienne (1791-1804), qui conduisit à l'avènement de la première république à majorité noire dans l'histoire de l'humanité.
    Pour Enzo Traverso, « Le nom de Michel-Rolph Trouillot s’ajoute à ceux de Frantz Fanon (Les Damnés de la terre), Aimé Césaire (Discours sur le colonialisme) et C. L. R. James (Les Jacobins noirs. Toussaint Louverture et la première révolution de Saint-Domingue, 1938) dans la boîte à outils dont nous disposons pour réparer l’histoire ». Son travail a montré que « la réduction au silence de la Révolution haïtienne n’est qu’un chapitre dans un récit de domination mondiale ». Mais si Trouillot considère les événements du passé « à partir d’un observatoire non occidental », cependant « ses écrits ne colportent pas la critique de l’universalisme et de l’humanisme qui inspire un grand nombre d’auteurs postcoloniaux enclins à essentialiser le monde occidental ».
    Comme l'écrivent Pierre Buteau et Lyonel Trouillot, les auteurs de la postface de Faire taire le passé, l'histoire est « affaire de sujets en lutte » bien plus que de professionnels des universités. Il revient donc à toutes et tous de mettre en échec l'invisibilisation du passé, marque suprême du pouvoir.
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  • MÉLENCHON : POURQUOI L'INSOUMIS FAIT TOUJOURS MENTIR LES SONDAGES

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    À chaque élection, la scène se répète : les instituts publient leurs estimations et les plateaux les commentent de la même manière

    Puis arrive le soir du scrutin et Mélenchon finit presque toujours par faire mieux que prévu !

    La surprise semble se rejouer à chaque échéance. Pourquoi ? Est-ce que les sondeurs seraient incompétents? Est-ce que l’électorat insoumis serait « imprévisible » ? Ou est-ce tout simplement que les sondages ne sont pas conçus pour mesurer la stratégie spécifique de la France insoumise ?

    Pour comprendre ce décalage, il faut se pencher d’abord sur la méthode même des sondages, la composition du vote insoumis mais aussi et surtout la manière dont la FI organise sa tactique électorale. Ce que l’on découvre, c’est que la sous-estimation de Mélenchon n’est pas un accident ponctuel, c’est une conséquence structurelle d'une méthodologie qui n'est plus adaptée à la réalité.

    DĂ©cryptage d'Amine Snoussi.

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    Pour comprendre ce décalage, il faut se pencher d’abord sur la méthode même des sondages, la composition du vote insoumis mais aussi et surtout la manière dont la FI organise sa tactique électorale. Ce que l’on découvre, c’est que la sous-estimation de Mélenchon n’est pas un accident ponctuel, c’est une conséquence structurelle d'une méthodologie qui n'est plus adaptée à la réalité.

    DĂ©cryptage d'Amine Snoussi.

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  • AFRIQUE – CAN : UN CAILLOU DANS LA CHAUSSURE DE L'OCCIDENT ?

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    La Coupe d’Afrique des Nations est aujourd’hui la troisième compétition de football la plus suivie au monde, derrière la Coupe du monde et l’Euro. Malgré son poids sportif, médiatique et historique, elle continue pourtant d’être considérée comme secondaire par certaines instances du football international et par une partie des médias généralistes.

    Libération tardive des joueurs par les clubs, calendriers imposés par la FIFA, préparations des sélections réduites, difficultés logistiques pour les pays organisateurs : ces décisions ont des conséquences concrètes sur le déroulement de la CAN et sur le travail des sélectionneurs et des fédérations africaines.

    Dans cette émission, nous analysons les raisons structurelles de cette situation : la place de la CAN dans le calendrier international, le rapport de force entre la CAF, la FIFA et les clubs européens, le traitement médiatique du football africain, l’évolution du niveau de jeu, des infrastructures et des encadrements techniques.

    Pour en discuter, Khaled Lemmouchia, ancien joueur international, Marina, du collectif AfroCAN, Saïd El Abadi, journaliste sportif et Dounia, du collectif Arabenger. Une émission pour apporter des éléments de contexte, dépasser les clichés et rappeler que la CAN est un événement sportif majeur, suivi par des centaines de millions de personnes à travers le monde.

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  • BRIGITTE BARDOT ÉTAIT RACISTE MAIS PAS QUE ...

    🔴 LE MÉDIA A BESOIN D'UN SOUTIEN RÉGULIER : ABONNEZ-VOUS OU FAITES NOUS UN PETIT DON MENSUEL ! 👉 https://soutenez.lemediatv.fr

    Brigitte Bardot est décédée le 28 décembre dernier, à l’âge de 91 ans, et aussitôt, la bataille des mémoires s’est enclenchée autour de sa personne. De la gauche à la droite du spectre politique, on oscille entre le silence gêné, la critique acerbe et l’hommage ému. Et ça s’explique par le fait que Brigitte Bardot est une personnalité qui a été très médiatique très longtemps et pour des raisons très différentes. Dans cet épisode de C’était pas mieux avant, Gwên décortique l’icône Brigitte Bardot, entre l’icône de la libération des femmes, la militante pour les droits des animaux… et la réactionnaire d'extrême-droite.

    Musiques : Ryan Gold, Sid Sonic

    Retrouvez également Gwên sur sa chaîne : https://www.youtube.com/@analysespolitiques

    BIBLIOGRAPHIE

    BORY Jean-Yves, « La polémique sur l'expérimentation animale - Le cas d'un laboratoire de la sécurité routière », dans Ethnologie française, 2008

    CHALLE-RALECHE Régine, « Brigitte Bardot, une icône de liberté mais farouche opposante au féminisme », BFMTV, 2025
    COHEN André-Charles, « Christian-Jaque, les actrices et les femmes », dans 1895, revue d’histoire du cinéma, 1999
    GUILLOU Clément, « Brigitte Bardot, trente ans de sympathie pour l’extrême droite », Le Monde, 2025
    MOHAMMEDI Louise, ASTIER Marine, « Racisme : les hommages à Brigitte Bardot divisent les défenseurs des animaux », Reporterre, 2025
    PHILIPPIN Yann, « Avec Bardot, on passe d’une société fanée, percluse de moralisme, à Mai-68 », Mediapart, 2025
    SULLEROT Evelye, « Brigitte Bardot et l'O.A.S », dans Communications, 1963
    TURCHI Marine, « Jany Le Pen, l’épouse émissaire », Mediapart, 2015
    VINCENDEAU Ginette, « Brigitte Bardot, ou le « problème » de la comédie au féminin », dans Cinémas, 2012
    « L'icône Brigitte Bardot, de la cause animale à l’extrême droite », France 24, 2025
    « Brigitte Bardot » sur Wikipédia, consulté le 31 décembre 2025

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    Brigitte Bardot est décédée le 28 décembre dernier, à l’âge de 91 ans, et aussitôt, la bataille des mémoires s’est enclenchée autour de sa personne. De la gauche à la droite du spectre politique, on oscille entre le silence gêné, la critique acerbe et l’hommage ému. Et ça s’explique par le fait que Brigitte Bardot est une personnalité qui a été très médiatique très longtemps et pour des raisons très différentes. Dans cet épisode de C’était pas mieux avant, Gwên décortique l’icône Brigitte Bardot, entre l’icône de la libération des femmes, la militante pour les droits des animaux… et la réactionnaire d'extrême-droite.

    Musiques : Ryan Gold, Sid Sonic

    Retrouvez également Gwên sur sa chaîne : https://www.youtube.com/@analysespolitiques

    BIBLIOGRAPHIE

    BORY Jean-Yves, « La polémique sur l'expérimentation animale - Le cas d'un laboratoire de la sécurité routière », dans Ethnologie française, 2008

    CHALLE-RALECHE Régine, « Brigitte Bardot, une icône de liberté mais farouche opposante au féminisme », BFMTV, 2025
    COHEN André-Charles, « Christian-Jaque, les actrices et les femmes », dans 1895, revue d’histoire du cinéma, 1999
    GUILLOU Clément, « Brigitte Bardot, trente ans de sympathie pour l’extrême droite », Le Monde, 2025
    MOHAMMEDI Louise, ASTIER Marine, « Racisme : les hommages à Brigitte Bardot divisent les défenseurs des animaux », Reporterre, 2025
    PHILIPPIN Yann, « Avec Bardot, on passe d’une société fanée, percluse de moralisme, à Mai-68 », Mediapart, 2025
    SULLEROT Evelye, « Brigitte Bardot et l'O.A.S », dans Communications, 1963
    TURCHI Marine, « Jany Le Pen, l’épouse émissaire », Mediapart, 2015
    VINCENDEAU Ginette, « Brigitte Bardot, ou le « problème » de la comédie au féminin », dans Cinémas, 2012
    « L'icône Brigitte Bardot, de la cause animale à l’extrême droite », France 24, 2025
    « Brigitte Bardot » sur Wikipédia, consulté le 31 décembre 2025

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