جلسه سیزدهم / ۲آبان۱۴۰۴

حجت الاسلام قنبریان

 ادامه پیامدهای عدم تحقق حقوق متقابل مردم و حکومت / بسته دوم توالی های سوء:

فَعُمِلَ بالهَوی

جامعه ای که دچار اختلاف کلمه و دغل کاری در دین شده و امور از مجاری اجتماعی کَنده شده؛ تبعاً براساس هوی و هوس عمل می شود!

پدیده خود امامی!

تصویر مساله در هر دو صورت اجحاف والی/ غلبه رعیت:

- اجحاف والی در امور دنیایی؛ رها کردن دین، خود امامی مردم را در پی دارد!

- اجحاف والی در دین؛ حرکت پاندولی جامعه به عمل کردن به هوی و هوس می کشد!

- در غلبه رعیت و بی اقتداری حکومت هم که قصه روشن است!

توجه دوباره به حقوق اساسی و نیاز بدان برای تربیت عمومی جامعه

عُطِّلتِ الاحکام

لازمه بیّن عمل به هوی، تعطیل احکام الهی است.

کلونی ها و ائتلافها بر عصیان شکل می گیرد

تصویر مساله در صورت غلبه رعیت: آنارشی و خود امامی به تعطیل احکام می انجامد

در صورت اجحاف والی؛ مثل فراز قبل

دو دستور در اینباره:

الف) اجبار نکردن مردم در چیزی که گردنشان نیست (نامه ۵۳)

ب) همان که گردنشان هست هم با استیفاء حقوق و تمام رفق (غرر)

و کَثُرت عِلَلُ النفوس

بیماری های جانها زیاد می شود!

بسته آخر پیامدهای زنجیره توالی:

وحشت نداشتن از حق بزرگی که تعطیل شود یا باطل بزرگی که برپا شود!

امر عمومی دیگر مساله کسی نیست!

این در آینه تاریخ صدر اسلام پیداست

ذلیل شدن ابرار و عزیز شدن اشرار و بزرگ شدن عقوبت خداوند بر بندگان!

این هم لازمه قهری برای قبلی است!

کار می کشد به کربلا و عاشورا!

ارائه ای فشرده از حجت الاسلام محسن قنبریان / افتتاحیه رویداد آموزشی زیست جهان اقتصاد ایران/ ۲۲آبان۱۴۰۴

نهاد اقتصاد در سه ساخت اجتماعی

خانواده، نهاد تعیین کننده اقتصاد:

اقتصاد منزلی/ علم آن در حکمت عملی ذیل تدبیر منزل

اقتصاد سلولی و درگیری همه با آن/ محور: تقدیر معیشت در راستای فضیلت؛ نه رشد و کسب سود/ و...

بازار، مکان مبادله است، شغل هم بیرون خانه، اما اقتصاد منزلی است!

دو مکتب متفاوت از این جایگاه نهادی در: جامع العلوم فخر رازی/ احیاء العلوم غزالی

جابجایی به نهاد سیاست

از قرن۴ در پیوند مسیحیت و امپراطوری روم تا قرون وسطا و جنگهای صلیبی

آمدن مفهوم رشد اما با الهیات مسیحی/ تدبیر الهی بجای تقدیر معیشت

مشابهش از این حیث دوره اقتصاد جنگ پایه فتوحات/ نهاد سیاست(خلافت) پیشران و تعیین کننده اصلی اقتصاد جامعه/ چند نمونه تاریخی...

بازار و صنف و خانواده هست اما مرکز تعیین کننده اقتصاد دستگاه خلافت و سیاستهای اوست!...

دو مکتب متفاوت در همین جایگاه نهادی:

اشرافیت اموی/ شبه سوسیالیزم دوره مروانی ها...

جابجایی نهاد اقتصاد به بازار

بازار دیگر نه مکان مبادله بلکه مکانیزم اداره! بلکه هوش و دانش معتبر و بالاتر دین جهانی!

توصیف این دوره در سه پرده مهم:

الف) کالا شدن همه چیز و بازار جای همه چیز (حتی جامعه مدنی و...)

ب) محور شدن رشد اقتصادی و محاسبه همه چیز با آن

ج) ضرب در دنیای مجازی (تجارت الکترونیک) و پدیده سرمایه داری پلتفرمی بلکه تکنو فئودالیسم

گام به گام اقتصاد بیشتر جامعه را از دست داد بلکه ضد جامعه شد!

مدرسه فاطمه(س) /۲

جلسه اول

حجت الاسلام والمسلمین قنبریان/ ۲۵آبان۱۴۰۴/ هیات ام ابیها دانشگاه فرهنگیان تهران

دبستانِ مدرسه فاطمه(س) چیست؟!

احتمالا بگویی شروع از واجبات و ترک محرمات!/ اما این شروع سلوک اخلاقی است نه شروع مدرسه فاطمه(س)/ به اوج عرفان هم می رساند اما شروع جای دیگر است.

می گویی زمانه شناسی و دشمن شناسی و تحلیل سیاسی!/ آن هم شروع نیست و حساب و کتاب دارد!

شروع از حقوق اساسی، روابط مردم-مردم و مردم-حاکم!

لوکیشن این نقطه در جامعه!

خطبه۱۶۷و۱۹۲، این نقطه را حرم می خوانند!

سؤال مکتب ساز:

اول حق سیاسی بعد تربیت یا اول تربیت بعد حق اساسی و سیاسی؟!

مکتب رسول الله و مدرسه فاطمه(س) اولی اند؛ برخی پیروان البته مایل به دومی!

خطر سیاست زدایی (نه سیاست زدگی) از مدرسه و دانشگاه و تربیت!

فاطمه(س) وقتی از مردم شکایت دارد در ماجرای اساسی حکومت و خلافت، باز از نقش و جایگاه مردم می گوید، بعد هم گلایه می کند...

سیره فاطمی درباره ارزشهای دفاع مقدس مدینه...

جلسه دوم

حجت الاسلام والمسلمین قنبریان/ ۲۶آبان۱۴۰۴/ هیات ام ابیها دانشگاه فرهنگیان تهران

ولایت کجای جامعه است که فاطمه(س) برایش خروشید؟!

همان نقطه حقوق اساسی!

فرق ولایت تکوینی و باطنی با ولایت سیاسی و اجتماعی!

چرا مدرسه فاطمه(س) از اینجا شروع میشود؟!/ چرا نه از "علیکم انفسکم"؟!

پاسخ اهلبیت(ع) در اینباره!

پاسخی دیگر از المیزان بنا بر هر دو احتمال درباره آیه!

دلیل اول: خدای اسلام پشت جامعه است باید از آن رد شد و به او رسید!

شواهدی ساده از قرآن!

تطبیق بر فاطمه(س) و مدرسه اش:

فرزندانش در مباهله/ احتجاج با بدریون/بیت الاحزان ، هر سه در همان نقطه اساسی !

* درباره ادعای گازکشی بیشتر از فاصله زمین تا ماه اینجا را ببینید

جلسه سوم

حجت الاسلام والمسلمین قنبریان/ ۲۷آبان۱۴۰۴/ هیات ام ابیها دانشگاه فرهنگیان تهران

چرا مدرسه فاطمه(س) در قائمه جامعه تشکیل می شود؟!

یادآوری دلیل اول با آیه ای دیگر...

دلیل دوم: مدرسه فاطمه(س) خصوصی نیست؛ عمومی است. می خواهد جامعه را ببرد! ، کارخانه انسان سازی نه حلقه ارسطویی

کارخانه انسان سازی در قائمه جامعه (حاکم_مردم) شکل می گیرد!

خطبه۲۱۶ بیانگر این واقعیت...

ضرورت دولت اسلامی قبل از جامعه اسلامی/ دولت اسلامی بدون استقامت مردم بر حقوق اساسی ممکن نیست/ پس مدرسه اینجا تاسیس می شود

مراقبت از سیاست زدایی از تربیت و مدرسه!

مدرسه فاطمه(س) در این قائمه اما رو به آسمان بنا می شود!/ برای تزکیه و قرب می خواهد نه برای قدرت و دنیا

سخن علی(ع) در خطبه۳و۳۳

نگاهی به شهدای فاطمی از این حیث!

چرا جبرائیل اخبار حکومت ها تا قیامت را به فاطمه(س) می داده است؟ حکومتها که اغلب جورند، چگونه این اخبار تسلیت می شود؟!!

روایت الاحتجاج !

بیان امام خمینی!

شاهدی دیگر بر احداث مدرسه فاطمه(س)!

«مجموعه پادکست فاطمیه در نگاه کلان»

«مجموعه پادکست فاطمیه در نگاه کلان»

«مجموعه پادکست فاطمیه در نگاه کلان»

ملکوت موالات!

جلسه اول

مراسم ایام فاطمیه / ۹آبان۱۴۰۴

هیات اصحاب الحسین (ع) دانشگاه تهران

"معیت" در "یدالله مع الجماعة" چه معیتی است؟!

در "فئه قلیل" هم "مع الصابرین" هست(۲۴۹ بقره)؛ فرق معیت خداوند با گروه اندک و با جماعت و سواد اعظم چیست؟!

یک پاسخ شیعی!

جماعت یعنی اهل حق، ولو قلیل باشند!

باز در برحق بودن فرق همه جامعه باهم و یک گروه اندک چیست؟!

قاعده: وقتی همه و جماعت یکدست شدند، آثار ملکوتی آن در همین دنیا عیان می شود!

حتی اگر همه اهل معاصی شدند، ملکوت معصیت که جهنم است همین جا آشکار می شود! / روایتی از امام صادق(ع)

تعبیر قرآن: قریه!

شهری که خبائث انجام می داد!

سه معنی در "قریه" اشراب شده است.

جماعت و موالات، کمبودها را جبران می کند!

۹۸ یونس: تنها شهری که بدون پیامبر همه ایمان آوردند/ ایمانشان همین دنیا نفع بخشید!

مصداقی از آیه ۹۶ اعراف است!

همه که باشند برکات این جهانی آسمان و زمین باز می شود!

استشهاد امام و رهبری از "یدالله مع الجماعة"!

جلسه دوم

مراسم ایام فاطمیه / ۱۰آبان۱۴۰۴

هیات اصحاب الحسین (ع) دانشگاه تهران

یاد آوری قاعده طلایی جماعت

این همه با هم بودن یک "عصب" می خواهد: ولاء

ولاء منفی و مثبت دارد:

- ولاء منفی: اُشربوا فی قلوبهم العِجل بکفرهم

- ولاء مثبت: اذکنتم اعداءً فالّفَ بین قلوبکم فاصبحتم بنعمته اخواناً/ با نعمت نبوت و ولایت

شرایط ظاهری (وفور و قحطی و...) زمینه ساز است اما خودش ولاء نیست!

مقایسه اصحاب الرس و قوم ثمود برای درک این مطلب

موالات و یکی شدن در سلب و در ایجاب:

- در سلب: وحدت نیاز / قوم بنی اسراییل در نجات از فرعون

- در ایجاب: وحدت کمال/ جامعه یثرب با پیامبر(ص)

پیامبر(ص) چگونه یثرب را موالات داد و با هم کرد؟

- نعمت نبوت و محبت او، برادر کرد

- پیوند تا ضعفاء و مستضعفین کشید و جامعه پردازی شد(۸ممتحنه)

- با یهود آنجا اول معاهد شد نه ذمه بگیرد!

آثار عجیب این موالات در خطبه قاصعه:

- گسترده شدن بال کرامت نعمت و جاری شدن جداول آن

- آیین با منافع و عواید این جهانی اش آنها را به هم موتلف کرد حالا غرق نعمت شدند

- مالک امور کسانی شدند که روزی زیر سلطه شان بودند!