לימוד 3 משנה ב

שמעון הצדיק היה משירי כנסת הגדולה. הוא היה אומר: על שלשה דברים העולם עומד, על התורה, ועל העבודה, ועל גמילות חסדים:

הלימוד לע"נ נאוה בת צבי וסנדרה

תומס ג'פרסון היה מהאבות המייסדים של ארצות הברית ונשיאה השלישי. הוא היה פעיל נגד עבדות בהעברת חוקים ותקנות שונות, אבל בעצמו החזיק במהלך חייו במאות עבדים.

שמעון הצדיק מבקש לומר לנו שבתורה זה לא עובד. התורה היא לא רק אוסף ידיעות שנמסרו לנו מהקב"ה, התורה היא מכלול, וחשוב שנבין את כולו. העולם עומד על שלושה עמודים, התורה, ולצידה העבודה וגמילות החסד.

מהי עבודה? רוב המפרשים הקלאסיים (רש"י, רמב"ם, ברטנורא תוי"ט) אומרים: קרבנות. הרשב"ץ בפירוש מגן אבות, מוסיף: גם התפילה שבמקום הקרבנות. ותפארת ישראל מפרש: עבודת ה' היא שמירת המצוות. גם אם מקבלים את דברי רוב המפרשים, צריך לשים לב לביטוי בו בחרה המשנה להשתמש לתיאור הקרבנות: "עבודה". כלומר, גם אם המשנה מכוונת לקרבנות, היא לא מדברת על זריקת הדם, הקטרת האמורים ואש התמיד, אלא על העמדה הבסיסית שלנו לפני ה' כעבדים לפני אדון.

התורה היא חלק ממכלול שמצפה מאיתנו לדעת, ללמוד, להקשיב לשנן ולהעביר, אבל לא כהעשרה או כבידור, אלא כדרך חיים של עבדי ה'. ובגמילות חסדים, אחדות ואהבה עם כל ישראל.

זו תנועה אחת שעושה המשנה, מההתמקדות בתורה, למכלול, למבט רחב יותר.

אני מוצא במשנה הזו, ובמעבר ממשנה א למשנה ב, תנועה נוספת.

מה קודם למה, התורה או העולם?

בתורה שבכתב מתחילים מבריאת העולם, ורק בשלב מאוחר יחסית מגיעים למתן תורה. העולם, ודרך הארץ, קדמו לתורה*.

בתורה שבעל פה מתחילים מהתורה, משה קיבל תורה מסיני, ורק אחר כך מגיעים לעולם, על שלושה דברים העולם עומד, שאחד מהם הוא עמוד התורה. התורה קדמה לעולם.

אבל אז במקום להתחיל את המשנה בצורה המסודרת שלה, במקום להתחיל לשנן הלכות, לפלפל בהן ולדבר על דקדוקי המצוות, אנחנו שוב עוסקים בערכים, בגמילות חסדים ובעמדה הבסיסית שלנו כעבדי ה'.

גם בתורה שבכתב אנחנו מוצאים רמז לקדימות התורה. חכמים קראו את המילה הראשונה של התורה: "בראשית", שכתובה בצורה לא נכונה תחבירית, והסבירו- בשביל הראשית, והראשית זו התורה שקדמה לעולם.

התורה והעולם, המצוות ודרך הארץ, הדקדוקים והעקרונות ארוגים ושרוגים זה בזה. התורה קדמה לעולם, בה הסתכל הקדוש ברוך הוא וברא אותו, זו תורה עליונה שמתחילה מעקרונות מקיפים ואדירים, ומגיעה עד פרטי פרטים. לתורה הזו יש קומה ראשונה, שהיא העולם והמציאות שבה אנחנו חיים. דרך ארץ ומוסר. ועל גביהם עקרונות בסיסיים מאוד בעמדה שלנו כעבדי ה'. ברבים מהם עוסקים בהקדמה לתורה שבעל פה, היא מסכת אבות. רק אחרי שנבנה אותם, נוכל להתחיל את ההלכות והמצוות.