לימוד 5 משנה ד

יוסי בן יועזר איש צרדה, ויוסי בן יוחנן איש ירושלים, קבלו מהם. 

יוסי בן יועזר אומר: יהי ביתך בית ועד לחכמים, והוי מתאבק בעפר רגליהם, והוי שותה בצמא את דבריהם: 

הלימוד לע"נ נאוה בת צבי וסנדרה

מסכת אבות היא המבוא וההקדמה למשנה ולתורה שבעל פה. המבוא צריך להגדיר את הנושא, ואת דרכי הלימוד שלו, ונראה לי שזה מה שיוסי בן יועזר מנסה לעשות. 

האינטואיציה מבקשת להגדיר את התורה באמצעות חומר מסוים, טקסט מסוים. חמישה חומשי תורה, המשנה, התלמוד הבבלי וכדו'. דיברנו על כך שהתורה שבעל פה מתייחדת בכך שהחכמים, ישראל, הם הם התורה. זו הזדמנות להזכיר את הפתיחה המדהימה של הרמב"ם להלכות ממרים. הלכות ממרים עוסקות באופן השלילי באדם שמורה ומורד בדברי בית הדין הגדול, ובמשתמע באופן חיובי בסמכותו ותוקף דבריו של בית הדין הגדול. הרמב"ם פתח את קובץ ההלכות הזה בדברים הבאים: "בית דין הגדול שבירושלים הם עיקר תורה שבעל פה". 

אם נקרא את דבריו של הרמב"ם בדייקנות, נסיק שהחכמים הם התורה. בית הדין הגדול הם עיקר התורה, ושאר החכמים הם שאר התורה. 

כאשר עוסקים בחכמה שהיא חיצונית ונפרדת לאישיות של האדם, דרכי הקניין שלה קשורות באופן ישיר להשכלה ולהבנה. אבל אם אנחנו מבינים שהאדם הוא התורה, ממילא לא מספיקות טכניקות רגילות של לימוד, צריך להתעסק באישיות עצמה. 

אם ההדרכה הראשונה של תורה שבעל פה לחכמיה, היתה: "העמידו תלמידים הרבה", כמה שיותר תלמידי חכמים יגרמו לכך שהתורה שבעל פה תגדל. ההדרכה לתלמידים ולשומעים היא לדבוק באישיות של תלמידי החכמים, ולא רק להרחיב את הידיעות ולהתמיד בלימוד. ודאי שבסוף צריך לדעת את ההלכות והדרשות, אבל הבסיס מתחיל מהאבק של עפר רגלי החכמים, ומצמא לדברים שלהם. 

כשלמדתי בישל"ץ ר' אברום שפירא מסר עדיין שיעורים כלליים בישיבת מרכז הרב. הר"מ שלי, הרב וייס, שהיה תלמיד שלו, אמר לנו: לכו לשיעורים האלה! גם אם לא תבינו כלום, רק מלראות את הזקן שלו זז כשהוא מדבר אתם תקבלו הרבה. הוי מתאבק בעפר רגליהם.  

אבל אולי הדגש המשמעותי ביותר בדברים של יוסי בן יועזר הוא בשתי המילים הראשונות, המשותפות לו וליוסי בן יוחנן בן הזוג שלו: יהי ביתך. אם אתה רוצה שזה יעבור הלאה, אם אתה רוצה להצטרף לנקודה הבסיסית ביותר של תורה שבעל פה, קבלה ומסירה מדור לדור, לא מספיק שתהיה אדם כזה בעצמך, צריך לעצב את הבית שלך סביב הדבר הזה. 

יוסי בן יועזר ויוסי בן יוחנן עוסקים בקבלת התורה ומסירתה, ונראה לי שהם למדו ממעמד הר סיני עצמו, המקום שבו משה קיבל וממנו מסר. כאשר משה מכין את בני ישראל למעמד הר סיני הוא אומר להם: "היו נכונים לשלושת ימים, אל תגשו אל אשה". מכלל לאו אתה שומע הן. משה מצווה אותם לצאת מהבית, זאת אומרת שהבסיס של קבלת התורה, ממנו באים להר סיני הוא הבית. ואם תאמרו שזה מאולץ ודרשני, שימו לב לסיום של מעמד הר סיני, משה שולח את בני ישראל חזרה לבתיהם: "ועתה שובו לכם לאהליכם". קבלת תורה היא דבר שמתבסס על בתי ישראל, מהבית יוצאים ואליו חוזרים. 

הדרך לדבוק בתורה, לפי יוסי בן יועזר, היא לדבוק בתלמידי החכמים. והדרך לעשות זאת, היא שהבית שלנו יהיה בית של לימוד תורה ובית של תלמידי חכמים.