לימוד 7 משנה ו

יהושע בן פרחיה ונתאי הארבלי קבלו מהם. 

יהושע בן פרחיה אומר: עשה לך רב, וקנה לך חבר, והוי דן את כל האדם לכף זכות: 

הלימוד לע"נ נאוה בת צבי וסנדרה 🕯️

בכל התחומים בחיים שלנו יש סטנדרטים שונים. לכל אדם יש צרכים בסיסיים- לחם לאכול, בגד ללבוש ומיטה לישון עליה, הקומה הראשונה בפירמידת הצרכים של מאסלו. אפשר לענות על הצרכים הללו בסטנדרט שהוא הרבה מעבר לצורך, באוכל יוקרתי, בבגדים ממותגים, ובבית מעוצב ומפנק.

גם בעבודת ה' יש סטנדרטים שונים. יש דברים שהם חובה בסיסית ויש דברים שהם לפנים משורת הדין, הנהגות של חסידות.

הראשון לציון הרב עובדיה יוסף, זכר צדיק לברכה, היה אדם שכל כולו תורה. כשהנעליים שלו כבר בלו, הוא לא היה מסוגל לסגור את הספר וללכת לקנות נעליים, ונשאר עם הנעליים המרופטות. הרבנית מרגלית ע"ה לא יכלה לראות אותו עם הנעליים האלה, היא הלכה למוכר נעליים בשוק שילמה לו קצת כסף כדי שיגיע אל הרב הביתה עם נעליים, ותוך כדי המדידות הרב עובדיה ממשיך ללמוד ולא מפסיק לרגע. ההנהגות האישיות של הרב עובדיה היו של חסידות, אבל בפסיקת ההלכה שלו הוא ראה לעצמו חובה גדולה לפסוק בצורה מדויקת ולא להחמיר מעבר לדרישה הבסיסית של ההלכה. המחמיר- תבוא עליו הברכה, אבל הפוסק צריך לפסוק כפי שורת הדין.

במסכת בבא קמא כמה חכמים אמרו את דעתם בשאלה- מה אדם יקיים ויהיה חסיד? רבא אמר: "מילי דאבות"- הדברים הכתובים במסכת אבות. 

הרבי מליובוויטש למד את משנתנו, ושאל: איפה פה דברי חסידות? התורה עוברת דרך החכמים, רוב עם ישראל לא יכולים לפסוק לעצמם, והם צריכים רב שיאמר להם את המעשה אשר יעשון. זו הנהגה בסיסית. וגם- לדון כל אדם לכף זכות, למדנו מהתורה: "בצדק תשפוט עמיתך", כשהדברים שקולים, והאדם שעומד לנגד עינינו הוא איש טוב, צריך לדון אותו לכף זכות! זו חובה מתבקשת, לאור העובדה שה' מצווה אותנו לאהוב כל אחד ואחד מישראל: "ואהבת לרעך כמוך". 

הוא מבאר שיהושע בן פרחיה מדבר על הנהגת חסידות ביחס של האדם לאנשי המעלה, לאנשים פשוטים, ולאנשים שפלים. לגבי אנשי המעלה: "עשה לך רב". לגבי אנשים פשוטים: "קנה לך חבר". ולגבי אנשים שפלים: "הוי דן את כל האדם לכף זכות". דרך החיבורים הללו לכל הרמות, תהיה התורה תורתם של כל ישראל. 

עשה לך רב זו הנהגה שהיא שורת הדין לגבי אדם פשוט, אבל תלמיד חכם יכול לפסוק לעצמו. זוהי שורת הדין, אבל מידת חסידות שגם אדם שהוא תלמיד חכם יעשה לו רב, ויקבל ממנו תורה. 

לדון לכף זכות זו שורת הדין כאשר מדובר על אנשים שהם בסדר, אבל אנשים שפלים ורשעים אין מצווה לדון לכף זכות. ובכל זאת, מצד מידת חסידות צריך להשאיר לפחות פתח של זכות. הגמרא אומרת: "לעולם תהא שמאל דוחה וימין מקרבת, לא כיהושע בן פרחיה שדחפו לאותו האיש בשתי ידים". שמאל דוחה, מעבירה ביקורת ורואה בעין פקוחה את הרשע והבעייתיות. ויחד איתה ימין מאפשרת קרבה ותיקון. יהושע בן פרחיה מבקש לתקן, וללמד אותנו לדון את כל האדם לכף זכות, גם אנשים שפלים.