《基督二家沈牧師靈修分享》帖撒羅尼迦後書 第一課

帖撒羅尼迦後書 第一章 1—12節 主再來時必施行審判

經文：

1保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦、在　神─我們的父與主耶穌基督裡的教會。

2願恩惠、平安從父　神和主耶穌基督歸與你們！

3弟兄們，我們該為你們常常感謝　神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。

4甚至我們在　神的各教會裡為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。

5這正是　神公義判斷的明證，叫你們可算配得　神的國；你們就是為這國受苦。

6　神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人，

7也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，

8要報應那不認識　神和那不聽從我主耶穌福音的人。

9他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。

10這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀、又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。我們對你們作的見證，你們也信了。

11因此，我們常為你們禱告，願我們的　神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫，

12叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的　神並主耶穌基督的恩。

靈修：

在帖撒羅尼迦前書中，保羅非常有力地提到了主再來的信息。可惜的是，有些帖撒羅尼迦信徒誤會了這個信息。他們以為保羅是在說：耶穌隨時會再回來。有些人可能就因此停止做工，開始看什麼時候主再來。當時教會正受迫害，以致保羅的信息更加被解釋得似是而非。很多人想「耶和華所定的日子」 （詩篇118:24）, 真的馬上就來了。因此保羅寫了帖撒羅尼迦後書，將主再來以及主的日子，說得更清楚些。親愛的弟兄姊妹們，在疫情當中，我們讀帖撒羅尼迦後書，也應當思考自己要做些什麼，來迎接主再來，因為這個日子比過去任何時候都更近了。

透過苦難，神的子民變得更堅強。在苦難中，他們可以記得神的應許，就是他們配得神的國。弟兄姊妹們，不要誤會了-以為苦難是信徒將來獲得至終的救恩的必要條件。但是，苦難以及藉著苦難所顯示出來的信心，正表明了神在信徒生命中的工作，因此他們配得神的國。

而6節「神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人」，說明了苦難也是為將來的審判做準備。神看得清清楚楚，是誰迫害了基督徒。在神的公義原則下，他們會受更大的審判。

這個日子什麼時候會來到呢？對正在受苦的人而言， 當然希望公義的審判趕快來到。但我們要知道， 我們今生可能看不到。然而，這日子將來必然來到。當主再來的時候，「主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現」，這日子就來到了。

9節，「離開主的面和他權能的榮光」對今天還不信主的人，也許無所謂，他們覺得反正他們不信，不能見主的面、不能見主的榮光，又如何呢？殊不知，主是生命的唯一來源，離開主就失去了真正的生命。這是何等淒慘的事。

詩歌 :我用信心抬起頭

詞曲：盛曉玫

泥土音樂

https://youtu.be/J1qOzdoRbpg

《基督二家沈牧師靈修分享》帖撒羅尼迦前書 第九課

帖撒羅尼迦前書 第五章 19—28節 在教會中的敬拜和最後的祝福

經文：

19不要消滅聖靈的感動；

20不要藐視先知的講論。

21但要凡事察驗；善美的要持守，

22各樣的惡事要禁戒不做。

23願賜平安的　神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！

24那召你們的本是信實的，他必成就這事。

25請弟兄們為我們禱告。

26與眾弟兄親嘴問安，務要聖潔。

27我指著主囑咐你們，要把這信念給眾弟兄聽。

28願我主耶穌基督的恩常與你們同在！

靈修：

第一段：在教會中的敬拜（19-22節）

這裡保羅所面對的問題大概和哥林多前書14:1-40，教會如何處理說方言，有些類似，但不相同。哥林多的問題是說方言沒有節制，沒有人翻方言，常常造成困擾。保羅要求哥林多人，在公眾面前說方言，務必要有人把它翻出來，才可以說。但林前14:39, 保羅也說不要禁止說方言。意思是，只要有人翻譯，就可以說。

保羅警告帖撒羅尼迦教會，任何人都不可以忽視或禁止聖靈所給的恩賜。不成熟地使用恩賜，有些時候也會造成教會的分裂，至少造成分黨分派。帖撒羅尼迦教會的情況可能是，不想辦法如何解決聚會時有人說方言的問題，反而走到另一個極端，不准說方言。

「不要藐視先知的講論」，多數的英文版聖經（原文也是如此）僅僅是「不要藐視先知」。「先知」這個字原來的意思就包括了預言和講道雙重意義。在聖經裡面，「先知話語」（新譯本的翻譯）是高度被重視的恩賜，僅次於使徒（參林前12:28; 弗4:11）， 因為先知的話語可以造就信徒。

基督徒不要因為有人在網路上說他的信息來自於神，就完全聽從。有很多方法可以測試網路上流傳的信息，其中之一就是看他們所說的話，合不合乎聖經所說的原則。弟兄姊妹們上網聽或看各種的信息，牧者不能禁止，也不會禁止，只求大家要花更多時間讀聖經，才能明辨。有人說，「分辨假鈔最好的方法，是多接觸真鈔」，誠哉斯言！其他測試的方法，包括「聽其言、觀其行」。他們對教會會友是否真正委身，他們的人品和生活方式，他們事工所結的果子…，等等。最重要的是，他們對耶穌基督的信仰，他們對救恩的看法是否合乎聖經。

第二段：最後的祝福（23-28節）

保羅為什麼在這封信的最後，做這樣的禱告呢？可能是因為保羅所要求於帖撒羅尼迦信徒的行事為人的標準，很多是超過一般人所能做到的。一般人很少可以自然地常常喜樂、不斷禱告、凡事謝恩（5:16-18）。也很少人能夠做到完全不做任何惡事（5:22）。保羅並不期望信徒可以靠自己天然人的力量做到這些要求，他乃是用禱告求神來幫助帖撒羅尼迦信徒。 今天我們也可以用同樣的禱告，求神來幫助我們。

「神親自使你們全然成聖」意思是，住在我們心中的聖靈, 會幫助每個信徒，改變他的生命，也就是「成聖」。成聖是一個過程，神須要在我們生命的每一部分-靈、魂、體， 來做工。藉著神的同在，神參與我們生命的方方面面，祂會來保守我們， 使我們在主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。也許帖撒羅尼迦信徒想要知道，已經過世的信徒是否可以完全成聖。保羅教導我們，這超自然的成聖過程會臨到每個信徒身上。每日與主同行，藉著祂的信實，會使我們對神的應許有充足的信心。

帖撒羅尼迦前書的靈修分享， 到此完全結束。

詩歌: 耶和華果然成就大事

詞／曲：余遠淳

新心音樂事工

https://youtu.be/Q9GBorVfDNU

《基督二家沈牧師靈修分享》帖撒羅尼迦前書 第八課

帖撒羅尼迦前書 第五章 12—18節 最後的訓勉

經文：

12弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的；

13又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。

14我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。

15你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。

16要常常喜樂，

17不住地禱告，

18凡事謝恩；因為這是　神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。

靈修：

5:12-22這段經文聚焦在教會生活的三大部分：其一是教會的領袖及其帶領，其二是信徒之間的交通與責任，其三是如何敬拜。這些教導不但適用於初期教會，相信用於今天的教會也很貼切。

對一個剛剛建立不久的教會，為什麼保羅會寫尊敬教會領袖（大概是長老）的話呢？保羅的書信當中，經常用許多對神或對人的形容詞，來表達他屬靈的看見。因此我們要問保羅為什麼用「在主裡面治理你們、勸戒你們」來形容長老呢？相信保羅是要用這些話來告訴會眾，長老在教會中被放在那個位置，是出於主的。（這樣的解經，乃是用「上文下理」的原則，也就是從上下文看出來經文的意思。）

保羅特別要會眾尊敬長老，可能是因為提摩太寫給保羅的信中，提到了會眾不太尊重長老。而這個情況的發生，和長老治理會眾、勸戒會眾有關。長老這麼做，很容易被批評。（這些都是「邏輯推理」，聖經並沒有明說。在解經的原則當中，適當的邏輯推理是必要的）

我們要敬重教會的領袖，除了是因為他們有從上頭來的權柄之外，也是因為他們勞苦作工。信徒尊重領袖，並為了神的國度和領袖一起同工，教會就會成長。

13節下的「你們也要彼此和睦」，教會要和睦，最好的辦法是信徒用他們的恩賜來事奉神，並且讓其他信徒也使用他們的恩賜。彼此尊敬，彼此相愛。

保羅勸勉被迫害的教會弟兄姊妹，「要常常喜樂」。基督徒的喜樂來自與基督耶穌恆常的關係。當信徒的生命與基督的生命連接在一起的時候，耶穌會幫助信徒走過人生的困難，不會沉入無法自拔的低谷。同時，耶穌也會幫助我們處「富貴」，不會進入虛幻的高峰。每日與主同行的喜樂使我們「常常喜樂」。我們可以喜樂，因為我們對救恩以及將來的盼望有確據。世上的事永遠無法與我們將來的榮耀相比。

「不住地禱告」的「不住」是個強調用語。保羅的意思顯然不是要我們把所有的時間都花在禱告上。事實上，他勸勉每個信徒，若可以都要做工。所以，保羅這句話的意思應該是，隨時都要有一個禱告的心態。這心態體現了我們依靠神，聖靈在我們心中，願意完全順服。如此，我們會很自然地，經常有簡短、隨時的禱告。

信徒難免遭遇邪惡。當邪惡攻擊我們的時候，我們仍然可以「凡事謝恩」。為了神的同在，以及通過難處神所要成就的，我們感謝神。神常常藉著難處來塑造我們的品格，堅定我們的信心。神祝福的時候，我們容易感恩。但神藉著難處來祝福我們的時候（也就是所謂的「化妝的祝福」），感恩就比較困難。而最最困難的是，無論發生什麼事情，都要感恩，縱然是面對一些人看起來非常不合理的事，或極大的痛苦。但這卻是每個基督徒都要學習的，「因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」。學習「凡事謝恩」，就是學習完全信靠神。當基督徒可以這樣做的時候，表示他相信，無論在任何情況下，神都全然掌權，行出祂美好的旨意。

詩歌: 常常喜樂

曲: 林淑真

葡萄樹音樂事工

https://youtu.be/BIsqUhHKiz8

《基督二家沈牧師靈修分享》帖撒羅尼迦前書 第七課

帖撒羅尼迦前書 第五章 1—11節 警醒謹慎等候主再來

經文：

1弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們，

2因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。

3人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。

4弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。

5你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。

6所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。

7因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。

8但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。

9因為　神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。

10他替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與他同活。

11所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。

靈修：

「主的日子」乃是源自舊約「耶和華的日子」的觀念，指將來神會奇妙地直接干預世界的事情的日子。在那時，神會施行最後審判，消滅邪惡、復興萬物，亦即包括懲罰與祝福。基督要審判罪，設立永恆的國度。

「夜間的賊」是指「主再臨的不可預測」。新約多次用類似的比喻來形容耶穌再臨的不可預測。

信徒為什麼要「警醒謹守」？保羅在第7節，「因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。」用比喻的方式，來強調信徒與不信的人的生活方式應當有所不同。不信的人靈性德性的沉睡、醉酒都是在夜間進行，乃是用夜間來代表黑暗。而信徒是屬乎白晝，就是在光明中。「警醒謹守」的「謹守」是指冷靜、清醒，與醉酒正好相對。我們應當每日與主親近，以致當主再來時，我們已經準備好了。

現今在網路的時代，我們處在各樣世俗的信息當中。時間久了，難免受網路信息洗腦，追求網路引領我們的各樣事物。我們自以為有獨立思考的能力，其實也是在追求一般人所追求的，（或網路要我們追求的），因此失去了警醒謹守的心。

詩歌:  走向光明

词/曲: 小敏

https://youtu.be/eSeHsFLhIAU

《基督二家沈牧師靈修分享》帖撒羅尼迦前書 第六課

帖撒羅尼迦前書 第四章 13—18節 在主裡睡了的人必先復活

經文：

13論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。

14我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，　神也必將他們與耶穌一同帶來。

15我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。

16因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有　神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。

17以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。

18所以，你們當用這些話彼此勸慰。

靈修：

為什麼談到死，帖撒羅尼迦的信徒就會憂傷到像那些沒有盼望的人一樣？

舊約及猶太教的文獻中，被提的都是未經死亡的活人。因此帖撒羅尼迦的信徒可能就有一個錯誤的觀念，認為已經死去的親人，雖然生前信了主，但主再來的時候，不會被提，在救恩上無分。換句話說，他們的親人無法獲得進入天國的機會，所以他們十分憂傷。

我們相信，保羅在帖撒羅尼迦的時候，應該會提到主再來時信徒會被提。（這是一個很重要的教義，保羅不太可能完全不提）。但保羅可能沒有講到主再來時，已經去世的信徒會怎樣，他們跟還活著的人之間的關係是怎樣的關係。保羅在帖撒羅尼迦的時候，主耶穌已經復活升天20幾年，其間必然有許多信徒已經過世，所以這不是一個新的問題。保羅之前沒有說明，應該純粹是沒有機會說。

就事實而論，信徒（包括保羅）也不免有時會憂愁或哀傷（參羅12:15; 腓2:27）。為親人去世而哀傷是人之常情。保羅並不是在這裡教導，親人過世不可以憂傷，而是不要過分的憂傷。但基督徒的憂傷與世人的憂傷是不同的。基督徒的傷痛雖然是真實的感覺，但並沒有失去盼望，因為彼此將來可以再相見。

主再來的信號，非常清楚，不會混淆不清。然而，「呼叫的聲音，天使長的聲音，神的號聲」 究竟是一個聲音、三種表達方式，還是三個不同的聲音？是同時發出聲音，還是依序發聲，我們不知道。有些解經家則認為 「呼叫的聲音，就是天使長的聲音和神的號聲」。亦即，天使長的聲音，和神的號聲，都是呼叫的聲音。

如果是三個不同的聲音，那麼「呼叫的聲音」可能是如同將軍發命令的聲音，表示主耶穌將以征服者、得勝者的身份再來。天使長的聲音可能是宣告主的再來；而神的號聲，呼喚死人從墳墓中出。哥林多前書15:52說「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變」，這號聲是復活的信號。啟示錄11:15也說：「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」，這號聲則是末日的信號。

1）災前被提：認為信徒被提是在七年大災難之前。因此大災難時，信徒會在天上。主會在七年大災難之後再來。

2）災中被提：認為信徒被提是在七年大災難期的中間，亦即3年半時發生。未死的信徒會在地上渡過一半的大災難期，然後被提，並躲過剩餘一半的大災難期。主會在七年大災難之後再來。

3）災後被提：認為所有的信徒都會在地上渡過七年全程的大災難，然後主再來。

我們把信徒被提，也稱之為教會被提。儘管不同的教會可能有不同的看法，但大家都相信被提必然發生，是已死與未死的基督徒快樂的大聯合。保羅的重點不在於告訴我們，末日所有重要事件的時間順序。相反地，他要再次向帖撒羅尼迦信徒確定，那些已經過世的親人、朋友，只要是信徒，都不會錯失主再來的日子，也不會錯失永恆的國度。所以有些基督徒向親人、好朋友熱切地傳福音，雖然是出於感情的理由，也是能夠理解的。（只是不要忘記大使命要將福音傳到地極）。

詩歌: 新耶路撒冷

詞/曲：曾祥怡,游智婷

https://youtu.be/PO0-QmW54kI

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《基督二家沈牧師靈修分享》帖撒羅尼迦前書 第五課

帖撒羅尼迦前書 第四章 1—12節 勸勉基督徒過聖潔與相愛的生活

經文：

1弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討　神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。

2你們原曉得，我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。

3　神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；

4要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，

5不放縱私慾的邪情，像那不認識　神的外邦人。

6不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過、又切切囑咐你們的。

7　神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。

8所以，那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的　神。

9論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了　神的教訓，叫你們彼此相愛。

10你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。

11又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，

12叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有甚麼缺乏了。

靈修：

「討神的喜悅」是每個基督徒都要做的事。順服神乃是討神喜悅的基本方法。我們這麼做的動力，不是出於義務或責任感，而是出於耶穌的救恩在我們身上的影響。基督信仰不是一長串的什麼事該做，什麽事不該做，而是建立與與主的親密關係，藉此產生討神喜悅的願望。

保羅勸帖撒羅尼迦人既然知道該怎樣行，就要更加勉勵。我們基督徒所遭遇的困難，很多時候，不是不知道該怎樣聖潔、有愛心，而是行不出來，或者行得不夠。

保羅在這裡，肯定了帖撒羅尼迦信徒已經活出討神喜悅的生活，然而他勉勵他們要更加努力。

社會，不知貞潔為何物。事實上，帖撒羅尼迦、哥林多等地的神廟，有許多的女祭司就是廟妓。當時的基督教在那樣的社會中，提倡聖潔，猶如今天在同性戀的大本營反對同性戀一般。

但是如果今天弟兄姊妹因為失業，而產生經濟上的困難，教會應當鼓勵分擔彼此的重擔，在經濟上互通有無，如此才是彼此切實相愛。

7.12節，「叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有甚麼缺乏了。」的「叫你們可以向外人行事端正」的意思是，他們要做工，才能讓外邦人尊敬基督徒的生活方式。「自己也就沒有甚麼缺乏」的意思是「不必仰賴任何人」。保羅在屬靈不成熟的地方（如哥林多），就不要教會在財務上支持他，而自己以織帳篷維生，也反映了類似的想法。

詩歌: 為我造清潔的心

詞曲：林婉容

小羊詩歌

https://youtu.be/4CQ_xyBnwnI

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《基督二家沈牧師靈修分享》帖撒羅尼迦前書 第四課

帖撒羅尼迦前書 第三章 1—13節 提摩太報的好消息

經文：

1我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典，

2打發我們的兄弟在基督福音上作　神執事的（作神執事的：有古卷是與神同工的）提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們，

3免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。

4我們在你們那裡的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。

5為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。

6但提摩太剛才從你們那裡回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切地想見我們，如同我們想見你們一樣。

7所以，弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。

8你們若靠主站立得穩，我們就活了。

9我們在　神面前，因著你們甚是喜樂；為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答　神呢？

10我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。

11願　神─我們的父和我們的主耶穌一直引領我們到你們那裡去。

12又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足，如同我們愛你們一樣，

13好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父　神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備。

靈修：

保羅等三人對帖撒羅尼迦信徒的感情到一個地步，無法再忍耐不能去見他們的情況，所以他就採取了一個特別的行動-派遣提摩太去探訪他們。

這樣的結構形成雙重的因果關係，我稱之為三明治因果關係。「沒有人被諸般患難搖動」是結果，原因有上因及下因。上因是第2節的「提摩太去堅固、勸慰他們」，下因是第3節的「你們自己知道，我們受患難原是命定的。」 。

今天我們處在諸般患難當中，難免意氣消沉，解決之道有兩方面: 一則是弟兄姊妹要彼此堅固、勸慰，一則是自己要知道，基督徒受患難原是命定的。

要得出這樣的結論，要做一點歸納分析：

1） 第7節「所以，弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。」的「所以」（therefore）, 是一個總結。我們在困苦患難當中，如何能得安慰？信心是一個關鍵。這與2-3節的說法，前後呼應。

2）第8節，「你們若靠主站立得穩，我們就活了。」與第7節是因果關係。意思是，我們如何知道得了安慰呢？因為我們活了。「我們活了」的意思是，得以重新得力，面對艱難的傳福音工場。

3）第8節本身，也是一個因果關係，意思是我們怎麼知道活了呢？因為你們靠主站立得穩。

1）11節「願　神─我們的父和我們的主耶穌一直引領我們到你們那裡去。」，「引領」帶有清除障礙的意味。

2）12節「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足，如同我們愛你們一樣，」，「愛眾人的心」是指愛還沒有信的人。這個愛是從神而來的愛。

3）13節「好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父　神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備。」。這節經文中的「心裡堅固」是一項祈求。「成為聖潔，無可責備」是「心裡堅固」的目的。「無可責備」在今生相當困難，但成聖的過程讓信徒可以接近完全。主再來的時候，我們就會完全了。

詩歌: 堅固保障

词/曲: Martin Luther

https://youtu.be/YWC--yREzLQ

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《基督二家沈牧師靈修分享》帖撒羅尼迦前書 第三課

帖撒羅尼迦前書 第二章 13—20節 保羅切望再訪帖撒羅尼迦

經文：

2:13為此，我們也不住地感謝　神，因你們聽見我們所傳　神的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是　神的道。這道實在是　神的，並且運行在你們信主的人心中。

14弟兄們，你們曾效法猶太中在基督耶穌裡　神的各教會；因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣。

15這猶太人殺了主耶穌和先知，又把我們趕出去。他們不得　神的喜悅，且與眾人為敵，

16不許我們傳道給外邦人使外邦人得救，常常充滿自己的罪惡。　神的忿怒臨在他們身上已經到了極處。

17弟兄們，我們暫時與你們離別，是面目離別，心裡卻不離別；我們極力地想法子，很願意見你們的面。

18所以我們有意到你們那裡；我─保羅有一兩次要去，只是撒但阻擋了我們。

19我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？

20因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。

靈修：

「猶太中在基督耶穌裡　神的各教會」則是指，原在在耶路撒冷的教會，因為逼迫而分散到各地所建立的教會。（參徒9:31）

「像他們受了猶太人的苦害一樣。」中的「猶太人」不是指所有的猶太人，而是指猶太人中反對保羅宣揚福音的一群人。保羅自己和他所帶出來的信徒很多都是猶太人。

為何信徒成為保羅盼望、喜樂和冠冕的來源呢？「盼望」描述了保羅對這些信徒的信心。「喜樂」則道出保羅想像把帖撒羅尼迦信徒呈現給主，並歡迎他們進入神的國度時，他內在的感覺。保羅在場上賽跑，為要得不能壞的冠冕（參林前9:24-25）在此，信徒好像成為保羅得勝者的冠冕。主再來時，他們要一起站在主的面前。

但願弟兄姊妹們，都能效法保羅的心志。

詩歌:  我們的盼望和喜樂

詞曲: 張許仡儀

https://youtu.be/6zVR_JYvZu0

《基督二家沈牧師靈修分享》帖撒羅尼迦前書 第二課

帖撒羅尼迦前書 第二章 1—12節 保羅在帖撒羅尼迦的事奉

經文：

1弟兄們，你們自己原曉得我們進到你們那裡並不是徒然的。

2我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的；然而還是靠我們的　神放開膽量，在大爭戰中把　神的福音傳給你們。

3我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。

4但　神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的　神喜歡。

5因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是　神可以作見證的。

6我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀；

7只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。

8我們既是這樣愛你們，不但願意將　神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。

9弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳　神的福音給你們，免得叫你們一人受累。

10我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有　神作見證。

11你們也曉得，我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣，

12要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的　神。

靈修：

保羅和西拉曾被他們的敵人趕出帖撒羅尼迦，並且在剛剛建立的教會中，對新信徒毀謗保羅他們。雖然這是一封解釋保羅被冤枉的書信，但本段經文中有關保羅服事的心態，卻可以作為有心在教會事奉的信徒的借鏡。

詩歌: 這一條路

词: 葉維心

曲: 溫克強

天韻合唱團

https://youtu.be/1h6IopFITiA

《基督二家沈牧師靈修分享》帖撒羅尼迦前書 第一課

帖撒羅尼迦前書 第一章 1—10節 帖撒羅尼迦教會的榜樣

經文：

1保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父　神和主耶穌基督裡的教會。願恩惠、平安歸與你們！

2我們為你們眾人常常感謝　神，禱告的時候提到你們，

3在　神─我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。

4被　神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的；

5因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。正如你們知道，我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人。

6並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主；

7甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。

8因為主的道從你們那裡已經傳揚出來。你們向　神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了，所以不用我們說甚麼話。

9因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像，歸向　神，要服事那又真又活的　神，

10等候他兒子從天降臨，就是他從死裡復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。

靈修：

「因信心所做的工夫」就是「信心的工夫」，亦即因信心而生出的行為。可能是指蒙恩得救之後的光景，特別是指患難中對主的忠誠。保羅清楚地教導，我們是單單藉著信心而得救（因信稱義），但信徒的信心應當產生好的行為。

「因愛心所受的勞苦」就是「愛心的勞苦」，亦即愛心所激發的勞苦。指被愛所驅策、甘心樂意、不辭辛勞的事奉神、事奉人。這樣的愛是從神而來的愛。

「因盼望所存的忍耐」就是「盼望的忍耐」，亦即源自盼望的忍耐。這個忍耐，不是指無可奈何、消極地逆來順受，而是指使人站起來迎接風暴、改變環境的能耐。基督徒的盼望乃是建立在，神在基督裡已經成就的事，以及主再來的盼望。這樣的盼望幫助帖撒羅尼迦信徒面對迫害及苦難，保持堅強，因為他們知道神看見這所有的一切，將來有一天，神將改變這一切。

另一方面來說， 弟兄姊妹們，你領受了神的話語，是否產生應有的信心，並且生命也有所改變呢？

詩歌: 信心的工作、爱心的劳苦、盼望的忍耐

https://youtu.be/N629Fl3tjA4