《基督二家沈牧師靈修分享》馬可福音 第四十一課

馬可福音 第十六章 1—20節 耶穌復活、升天

經文：

1過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。

2七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡，

3彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」

4那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。

5她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。

6那少年人對她們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。

7你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」

8她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。

9在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。（耶穌從她身上曾趕出七個鬼。）

10她去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。

11他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。

12這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。

13他們就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信。

14後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。

15他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。

16信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。

17信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；

18手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」

19主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在　神的右邊。

20門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！

靈修：

第一段： 1-8節，耶穌復活

耶穌從死裡復活是基督教歷史的中心。世上的其他宗教，有些提倡高標準的道德，對天堂及來生也有一套說法，且有眾多繁瑣的經卷。但只有基督教的獨一真神，道成肉身，確確實實地為祂的子民而死，並且死後復活，帶著權柄、榮耀，永遠地統管祂的教會。

基督徒彼此之間，可能對政治、生活方式、甚至神學，抱有很不一樣的看法， 但有一個中心信仰能將所有的真基督徒聯合起來，那就是主耶穌復活了！

「買了香膏要去膏耶穌的身體」：膏死人的身體是愛、尊敬、與忠誠的象徵。當時的人帶香膏去墳墓，就好像今天的人帶花去墳墓一樣。這些婦女無疑已經知道，約瑟與尼哥底母埋葬了耶穌，所以他們只是要在耶穌身體所包裹的麻布外邊，加上一些香膏。

第二段：9-13節，主耶穌向抹大拉的馬利亞及兩個門徒顯現

在信仰的過程當中，基督徒有時也會冷淡，幾近不信。雖然身旁有人做見證，但我們不見得能聽進去。這時該做的，不是離開信仰群體，而是求主藉著聖靈在你的內心，用某種方式來感動你。

第三段: 14-18節, 主耶穌頒佈大使命

馬可福音的起頭，1:1說「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」。而今天這一大段經文是馬可福音的結尾。但是，福音並沒有終止，反而在耶穌門徒的生命當中（包括你我在內），繼續不斷地延伸下去。

第四段：19-20節，主耶穌升天

馬可福音整卷書的靈修分享，到此結束。

詩歌: 《經歷祂》 (耶穌)

作曲：林合安

作詞：曾美芳

編曲：韋樂明

https://youtu.be/HObwQO2eBR0

《基督二家沈牧師靈修分享》馬可福音 第四十課

馬可福音 第十五章 33—47節 耶穌之死及埋葬

經文：

33從午正到申初，遍地都黑暗了。

34申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？）

35旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」

36有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」

37耶穌大聲喊叫，氣就斷了。

38殿裡的幔子從上到下裂為兩半。

39對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫（有古卷沒有喊叫二字）斷氣，就說：「這人真是　神的兒子！」

40還有些婦女遠遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米，

41就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看。

42到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日，

43有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候　神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體；

44彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。

45既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。

46約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裡，又滾過一塊石頭來擋住墓門。

47抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。

靈修：

第一段： 33-41節，耶穌之死

第二段：42-47節，耶穌葬在墳墓裡

時間緊迫是因為耶穌死的時候已經是下午三點，很快日落就要來臨，安息日就要開始，再不行動，安息日就不可以做工了（包括埋葬）。而且申21:22-23 規定，「人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上，他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華─你　神所賜你為業之地。因為被掛的人是在　神面前受咒詛的。」。若不當日埋葬耶穌的身體，也是違反律法的。

約瑟對耶穌的委身，有人稱之為「愛的動力」，使他鼓起勇氣，變得勇敢。耶穌若真的犯了叛國罪，巡撫一定不會批准約瑟的要求，同時，約瑟的舉動等於公然宣告不值公會之所為。問題是，為什麼耶穌的家人和門徒，不出面埋葬耶穌呢？比較合理的說法是：耶穌的家人不在場，而門徒為了本身的安全不得不躲起來。因此，約瑟就勇敢地出面埋葬耶穌。

詩歌: 救赎功成

词：王淑华

曲：唐海音

编曲：黄惠玲

主唱：李牧音

https://youtu.be/91gYo2rZzYE

《基督二家沈牧師靈修分享》馬可福音 第三十九課

馬可福音 第十五章 16—32節 兵丁戲弄耶穌，耶穌被釘十字架

經文：

16兵丁把耶穌帶進衙門院裡，叫齊了全營的兵。

17他們給他穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給他戴上，

18就慶賀他說：「恭喜，猶太人的王啊！」

19又拿一根葦子打他的頭，吐唾沫在他臉上，屈膝拜他。

20戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。

21有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。

22他們帶耶穌到了各各他地方（各各他翻出來就是髑髏地），

23拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。

24於是將他釘在十字架上，拈鬮分他的衣服，看是誰得甚麼。

25釘他在十字架上是巳初的時候。

26在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」

27他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。（有古卷加：

28這就應了經上的話說：他被列在罪犯之中。）

29從那裡經過的人辱罵他，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，

30可以救自己，從十字架上下來吧！」

31祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。

32以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。

靈修：

第一段： 16-20節， 兵丁戲弄耶穌

第二段：21-32節，耶穌被釘十字架

詩歌: 那天夜裡

词：曾美芳

曲：林合安

編曲：韋樂明

https://youtu.be/D37QGOz2GfE

《基督二家沈牧師靈修分享》馬可福音 第三十八課

馬可福音 第十四章66節—十五章15節 彼得三次不認主，彼拉多判耶穌釘十字架

經文：

14:66彼得在下邊院子裡；來了大祭司的一個使女，

67見彼得烤火，就看著他，說：「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」

68彼得卻不承認，說：「我不知道，也不明白你說的是甚麼。」於是出來，到了前院，雞就叫了。

69那使女看見他，又對旁邊站著的人說：「這也是他們一黨的。」

70彼得又不承認。過了不多的時候，旁邊站著的人又對彼得說：「你真是他們一黨的！因為你是加利利人。」

71彼得就發咒起誓地說：「我不認得你們說的這個人。」

72立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。

15:1一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。

2彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」

3祭司長告他許多的事。

4彼拉多又問他說：「你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答嗎？」

5耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。

6每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。

7有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們做亂的時候，曾殺過人。

8眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。

9彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」

10他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。

11只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。

12彼拉多又說：「那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？」

13他們又喊著說：「把他釘十字架！」

14彼拉多說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」

15彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架.

靈修：

第一段： 14:66-72節， 彼得三次不認主

第一個使女是看門的。約翰福音18章15-17節記載，「15西門•彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的，他就同耶穌進了大祭司的院子。16彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。17那看門的使女對彼得說：『你不也是這人的門徒嗎？』他說：『我不是。』」

彼得在沒有預料到的情況下，試探臨到了他身上。他的天然人反應就是說謊， 以免麻煩。對我們的提醒是：要隨時準備好抵擋敵人的試探。（耶穌所一再教導的）。彼得才剛剛拿刀與敵人戰鬥，卻不能面對一個女僕人的控訴。

彼得的不認主，一次比一次嚴重。第一次說沒有和耶穌在一起， 第二次說不是耶穌的門徒（同一黨的），第三次說他根本就不認識耶穌，甚至發誓起咒。

彼得是主耶穌的大弟子。從世人的眼光來看， 大弟子不認主，對主耶穌而言是何等的失敗！為什麼主不用祂超然的能力來避免這種情況呢？（譬如，設法把彼得支開，讓他不會到現場，就不會發生不認主的事情）。主允許這個事情發生，有祂美好的旨意。主讓彼得失敗之後，經過認罪悔改，可以回過頭來堅固弟兄。

我們當中的少數人也會面臨要否認耶穌的情況。我們要看彼得後面的悔改，來作為我們希望的來源。

第二段：15:1-15彼拉多判耶穌釘十字架

彼拉多問耶穌的話，乃是根據宗教領袖的控訴。宗教領袖為什麼要如此控訴耶穌呢？宗教領袖們之所以逮捕耶穌，要殺耶穌，乃是根據耶穌「褻瀆上帝」的理由。但這個理由，不會被羅馬法庭所承認，他們會認為那是宗教或神學的理由。所以宗教領袖必須找出一個政治性的理由， 用耶穌是叛亂者，自稱是王，會威脅到凱撒皇帝，羅馬法庭才會接受。因此耶穌的罪名就是叛國罪。

平行經文約翰福音18:36記載：耶穌回答彼拉多「你是猶太人的王嗎？」的時候，說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」。因此彼拉多心裡清楚，耶穌並沒有叛國。

詩歌: 來看你的王

詞曲 : JOHN W. PETERSON

翻譯 : 陸頌熙

指揮：林舉嫻

懷恩堂聯合詩班

https://youtu.be/b2MGbBiTjqM

《基督二家沈牧師靈修分享》馬可福音 第三十七課

馬可福音 第十四章 43—65節 耶穌被捉拿、受審

經文：

43說話之間，忽然那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和文士並長老那裡與他同來。

44賣耶穌的人曾給他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們把他拿住，牢牢靠靠地帶去。」

45猶大來了，隨即到耶穌跟前，說：「拉比」，便與他親嘴。

46他們就下手拿住他。

47旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。

48耶穌對他們說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？

49我天天教訓人，同你們在殿裡，你們並沒有拿我。但這事成就，為要應驗經上的話。」

50門徒都離開他，逃走了。

51有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。

52他卻丟了麻布，赤身逃走了。

53他們把耶穌帶到大祭司那裡，又有眾祭司長和長老並文士都來和大祭司一同聚集。

54彼得遠遠地跟著耶穌，一直進入大祭司的院裡，和差役一同坐在火光裡烤火。

55祭司長和全公會尋找見證控告耶穌，要治死他，卻尋不著。

56因為有好些人作假見證告他，只是他們的見證各不相合。

57又有幾個人站起來作假見證告他，說：

58「我們聽見他說：『我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的。』」

59他們就是這麼作見證，也是各不相合。

60大祭司起來站在中間，問耶穌說：「你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？」

61耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」

62耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」

63大祭司就撕開衣服，說：「我們何必再用見證人呢？

64你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？」他們都定他該死的罪。

65就有人吐唾沫在他臉上，又蒙著他的臉，用拳頭打他，對他說：「你說預言吧！」差役接過他來，用手掌打他。

靈修：

第一段： 43-52節， 耶穌被捉拿

第二段：53-65節，耶穌受審

但是，可能有人會問耶穌為什麼回答大祭司的第二個問題：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」，答案在平行經文馬太福音26:63, 「大祭司對他說：『我指著永生　神叫你起誓告訴我們，你是　神的兒子基督不是？』」。大祭司將耶穌放在誓言之下，根據律法，耶穌就必須回答。「若有人聽見發誓的聲音（或譯：若有人聽見叫人發誓的聲音），他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。」。（利未記5:1）

我們如此研讀耶穌受審的每個細節，只為了希望弟兄姊妹朋友們，不要輕看耶穌為我們擺上的一切。

詩歌: 重建心靈的聖殿

词: 張泰華

曲: 邱錫勛

洛杉磯基督徒豐收教會

https://youtu.be/H8jvgKt0luo

《基督二家沈牧師靈修分享》馬可福音 第三十六課

馬可福音 第十四章 27—42節 耶穌預告彼得不認主、客西馬尼

經文：

27耶穌對他們說：「你們都要跌倒了，因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。

28但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」

29彼得說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」

30耶穌對他說：「我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」

31彼得卻極力地說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。

32他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裡，等我禱告。」

33於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，

34對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，警醒。」

35他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」

36他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」

37耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？

38總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」

39耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣，

40又來見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答。

41第三次來，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或譯嗎？）！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裡了。

42起來！我們走吧。看哪，那賣我的人近了！」

靈修：

第一段： 27-31節， 耶穌預告彼得不認主

第二段：32-42 耶穌在客西馬尼園的經歷

除了十字架之外，客西馬尼園的經歷是耶穌一生最深刻的經歷。在這之前，祂沒有任何類似的經歷，祂從未對門徒提到在客西馬尼園要發生的事，而且舊約沒有這方面的預言。這讓許多人認為，客西馬尼園是一個突如其來的經歷。有人說：耶穌從未犯過罪，祂怎能體恤我們的軟弱？但在客西馬尼園中，耶穌有了軟弱的經歷，因此耶穌可以體恤我們。

耶穌說「然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」。這句話再一次肯定祂順從神的心意。神沒有將這個杯挪開，因為審判世人的罪是神既定的旨意。但天父的確將耶穌的極端害怕、憂傷給挪走了。在接下來的幾個小時，耶穌知道自己在行神的旨意，因此有與神同在的平安。

「你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」是指他們內心固然有「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」的想法（31節），但因為人肉體的軟弱、害怕、失敗，門徒恐怕是無力履行他們的用心了。

詩歌: 雞叫的時候

詞、曲：林婉容

主唱：林婉容、洪文慶

小羊詩歌

https://youtu.be/CyuFyUPxkOg

《基督二家沈牧師靈修分享》馬可福音 第三十五課

馬可福音 第十四章 12—26節 主最後的晚餐

經文：

12除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：「你吃逾越節的筵席要我們往哪裡去預備呢？」

13耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們進城去，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他。

14他進哪家去，你們就對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。』

15他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡為我們預備。」

16門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。

17到了晚上，耶穌和十二個門徒都來了。

18他們坐席正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。」

19他們就憂愁起來，一個一個地問他說：「是我嗎？」

20耶穌對他們說：「是十二個門徒中同我蘸手在盤子裡的那個人。

21人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」

22他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿著吃，這是我的身體」；

23又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。

24耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。

25我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在　神的國裡喝新的那日子。」

26他們唱了詩，就出來，往橄欖山去。

靈修：

第一段： 12-16節， 門徒為逾越節準備

房子的主人可能是耶穌的追隨者。傳統上，大家認為那棟房子是馬可的家，所以被稱為馬可樓。那麼， 房子的主人就是馬可的父親。

15節， 「他必指給你們擺設整齊的一間大樓」的「大樓」是指樓上的大房間。

第二段：17-26節， 耶穌與門徒分享最後的晚餐

不論我們採取哪一個立場，所有的基督徒都應當同意主的晚餐（聖餐）乃是紀念耶穌為我們的罪死在十字架上，並指向祂榮耀國度的來臨。當我們參與聖餐時，我們藉此表示對耶穌贖罪大工深深的感恩，我們的信心也會因此而增強。就如同猶太人的逾越節慶祝他們從埃及為奴之地得到釋放，主的晚餐（聖餐）乃是慶祝我們藉著耶穌的死，從罪中被釋放出來。

詩歌: 聖餐頌

詞: Don Besig and Nancy Price

曲: Don Besig

中文改譯: 鄭胥德

https://youtu.be/m_zxZSOANMk

《基督二家沈牧師靈修分享》馬可福音 第三十四課

馬可福音 第十四章 1—11節 伯大尼婦人用香膏膏主

經文：

1過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺他。

2只是說：「當節的日子不可，恐怕百姓生亂。」

3耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。

4有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？

5這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。

6耶穌說：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是。

7因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。

8她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。

9我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」

10十二門徒之中，有一個加略人猶大去見祭司長，要把耶穌交給他們。

11他們聽見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何得便把耶穌交給他們。

靈修：

第一段： 1-2節， 宗教領袖商議怎樣殺害耶穌

1. 宗教領袖不想在逾越節的時候殺害耶穌，因為羅馬帝國各地的猶太人都會盡可能回到耶路撒冷，當地的流動人口會從五萬人暴增至25萬人之多。他們擔心一旦有暴動，羅馬政府會遷怒於宗教領袖。但是神選這個時間讓耶穌被殺害，有其特殊的目的。我們可能要從逾越節的背景來思考。以色列人出埃及之前，神要他們宰殺羔羊，用羔羊的血塗在各家門楣。殺所有埃及地長子的神，就逾越了所有以色列人的家。耶穌成為逾越節中代罪的羔羊，他的寶血成為相信祂的人，各家門楣上的血。

第二段：3-9節，用香膏膏主的婦人

馬可福音將這一段「用香膏膏主」的經文夾在「宗教領袖商議殺耶穌」和「猶大出賣耶穌」 之間，形成強烈的對比。約翰福音12:1-8記載伯大尼的馬利亞（即馬大、拉撒路的姐妹）用香膏膏主, 時間上是在逾越前六日，也就是耶穌凱旋騎驢進城之前。約翰福音的時間順序可能就是實際的時間順序。而馬可福音沒有按照實際的時間順序來記載， 相信有其特殊的用意。（馬可福音之後才寫的馬太福音，也採用馬可福音的順序）。

2. 3節，馬利亞「把膏澆在耶穌的頭上」並非異常的舉動。按當時某些猶太人筵席的風俗，把油澆在貴客的頭上，是常有的事。所不同的是， 馬利亞的香膏極為昂貴。馬利亞的膏抹耶穌，乃是皇家式的膏抹及彌賽亞式的膏抹， 才會用如此昂貴的油。

3. 4-5節，「有幾個人心中很不喜悅」。這幾個人包括了猶大。約翰福音12:4-6記載,  「4有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，5說：『這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？』6他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。」這個事情有可能促使猶大，在背叛耶穌的事上，有推波助瀾的決定因素。

4. 6-9節，耶穌肯定了馬利亞的敬拜耶穌。敬拜耶穌基督最重要的乃是對耶穌擺上我們最大的愛心、尊敬、忠心，以及願意為祂犧牲自己最寶貴的東西。對馬利亞而言，那昂貴的香膏是她最寶貴的，對我們而言，可能是其他的事物。對忙碌的現代人，最寶貴的可能是時間。你願意為耶穌獻上你寶貴的時間嗎？

馬利亞對救主耶穌無私的奉獻，乃是歷世歷代基督徒的榜樣，也是我們今天的榜樣。

第三段：10-11節，猶大出賣耶穌

猶大出賣耶穌這樣重大的事，各福音書的記載都非常短，特別是馬可福音。為什麼？有人認為這反應了彼得內心的羞愧-彼得三次不認主，豈不也是出賣耶穌？

5. 猶大為什麼要出賣耶穌？聖經沒有記載猶大當時的心理狀態，只說他是貪財之人。馬可福音把猶大賣主記載在馬利亞膏抹耶穌之後，相信有一個特殊的目的。比較合理的推測是，猶大看見耶穌對馬利亞的行為的讚賞，終於肯定了耶穌所要建立的國，和他所想像的國不一樣。猶大作為耶穌使徒群體的錢財管家，相信和其他門徒一樣，希望將來在地上的國，也能做一個大臣。如今眼看希望破滅，就不顧一切地要把耶穌出賣。這個心理轉折殊難理解，但路加福音22:3記載，「撒但入了那稱為加略人猶大的心」。因此不要隨便相信一個流傳的錯誤說法「猶大犧牲自己, 成就了耶穌的救贖事工」。

詩歌: 一件美事

臺灣福音書房

詩歌選輯 (一) : 回歸主自己

https://youtu.be/suJYr6Sv-7s

《基督二家沈牧師靈修分享》馬可福音 第三十三課

馬可福音 第十三章 24—37節 主再來、要保持警醒

經文：

24「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，

25眾星要從天上墜落，天勢都要震動。

26那時，他們（馬太二十四章三十節是地上的萬族）要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。

27他要差遣天使，把他的選民，從四方（方：原文是風），從地極直到天邊，都招聚了來。」

28「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。

29這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子（人子：或譯　神的國）近了，正在門口了。

30我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。

31天地要廢去，我的話卻不能廢去。」

32「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。

33你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。

34這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。

35所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨；

36恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。

37我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」

靈修：

第一段： 24-31節， 耶穌談祂再來的事

1. 24-26節，末日的事。這三節經文說的應當是末日的事，不應當只被看成是耶路撒冷淪陷的象徵性預言。在大災難之後，宇宙萬象會有大變動。人類罪的困境既然影響到整個受造的宇宙（參羅馬書第八章），所以當人類在末日改變之時，宇宙也跟著改變，是可以說得通的。在這些宇宙萬象的改變之後，地上萬族都會看見我們的主駕雲降臨。主再來不會被誤解，沒有人會再懷疑主的身份。主再來，不再會是一個謙卑（世人看為低微）的木匠，而是帶著大能力、大榮耀的神的兒子。

2. 27節，從四方招聚選民。這一節經文相等於保羅在哥林多前書所說的「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」（林前15:52）, 以及在帖撒羅尼迦前書所說的「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有　神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」（帖前4:16-17）。因此，在末日招聚選民之時，會有號筒響，有天使呼叫的聲音，招聚選民的方式是被提到雲裡，在空中與主相遇。.

「從四方，從地極直到天邊」意思是從世界每個角落。選民來自各地，因為末日之時，福音已經傳到世界上的每個語言民族（亦即萬民）。

3. 29節，「你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了」的「這些事」不是指24-25節宇宙萬象的大變動，而是指13:5-23的預兆。

4. 30-31節，「這世代還沒有過去」的「這世代」有兩個意思。一個是指和耶穌同一個世代的人，另一個是指猶太人。如果兩個意思都對，那麼耶穌的預言就可能是，同時指向耶路撒冷被毀和末日這兩件事。因此，「這些事都要成就」是指耶穌同代的人，有些會看見耶路撒冷被毀。此外，猶太人會被保守直到主再來，他們也要見證末日所發生的事。然而最自然的解釋是，「世代」是指與耶穌、門徒同一個時代的人。而「這些事」應該主要是指「聖殿被毀」的事情。

第二段：32-37節，要保持警醒

「警醒」這個詞在這一段六節經文裡面，出現了四次，因此可以說「信徒當保持警醒」乃是整個第13章的主題之一。

5. 32-33節，「但那日子，那時辰，子也不知道，惟有父知道。」。有人會覺得奇怪，既然是三位一體，父與子原為一，為什麼末日的時間只有父神知道，聖子耶穌不知道？須知，當耶穌取了人的樣式之時，祂雖然對許多事情有預知的能力，但祂也自動放棄神無限的「無所不知」，末日的時間就是其中之一。在地上，耶穌降服於父神的旨意之下。重點不在於耶穌不知道，重點乃是沒有人知道。

沒有人可以用聖經或科學來預測主再來的確切日子。耶穌教導我們要預備自己等候主再來，而不是花時間去猜測主再來的確切日子。主的僕人更當如此。

6. 34-37節，我們要警醒什麼呢？一方面要注意避免受假教師教導的影響，另一方面在勤做主工的同時，要抱著期待的心盼望主再來。我們每個信徒都要問自己：我是否存有警醒的態度來面對每一天的生活？

詩歌:  祢的話

詞：葉薇心

曲：祁少麟

https://youtu.be/pM4ydX5XN9U

《基督二家沈牧師靈修分享》馬可福音 第三十二課

馬可福音 第十三章 1—23節 耶穌談將來的事

經文：

1耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對他說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」

2耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」

3耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗地問他說：

4「請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？」

5耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。

6將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。

7你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末期還沒有到。

8民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。

9但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裡要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證。

10然而，福音必須先傳給萬民。

11人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說甚麼；到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。

12弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們；

13並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。」

14「你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上；

15在房上的，不要下來，也不要進去拿家裡的東西；

16在田裡的，也不要回去取衣裳。

17當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！

18你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。

19因為在那些日子必有災難，自從　神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。

20若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，他將那日子減少了。

21那時若有人對你們說：『看哪，基督在這裡』，或說：『基督在那裡』，你們不要信！

22因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。

23你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。」

靈修：

第一段：1-2節， 預言聖殿被毀

第二段：3-13節，這世代終結的預兆

舊約有許多假先知，他們自稱有從神而來的信息，但在以色列不順服神之時，他們卻只講人們愛聽的話。耶穌的時代有假先知，我們今天也有。今天的假先知很受歡迎，因為他們也是專講人們喜歡聽的話，譬如，「神要你們富有」，「跟隨你內心（慾望）的帶領，錯不了」，甚至說「沒有罪，也沒有地獄」。

假先知也可能行所謂的神蹟，來證明他們說的是真實的。但他們的「能力」來自撒旦，而不是來自神。從舊約到新約，都告訴我們假先知和真先知都能行神蹟。譬如，申命記13:1-3,「你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事，

對你說：『我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉它吧。』他所顯的神蹟奇事雖有應驗，你也不可聽那先知或是那做夢之人的話.。」（有關新約的經文，請參帖後2:9，啟13:11-18）。所以弟兄姊妹們，不要被假先知給迷惑了。但靠著聖靈的幫助，我們可以分辨。

在馬可福音之後的第13章和第14章，耶穌說更多有關屬靈的警醒，道德的預備，可見耶穌預見末世的離經叛道，早有所警示。對那些只講恩典，不談罪的問題的主內同道，也請小心，莫落入撒旦的陷阱。

第三段：14-23節，大災難的日子

這一段經文應當是預言主後70年，耶路撒冷淪陷的事。（參路加21章）。但也是指向末日更完全的應驗。

詩歌: 忍耐等候 (Good Night, Dear Heart)

曲: Dan Forrest / 汪美譯

演唱: 湧流混聲詩班

2014.10.11 台北靈糧堂

https://youtu.be/ryvYohyXQ6Y