《基督二家沈牧師靈修分享》馬可福音 第二十一課

馬可福音 第九章 2—13節 耶穌登山變像

經文：

2過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，

3衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。

4忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。

5彼得對耶穌說：「拉比（就是夫子），我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」

6彼得不知道說甚麼才好，因為他們甚是懼怕。

7有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，你們要聽他。」

8門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裡。

9下山的時候，耶穌囑咐他們說：「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」

10門徒將這話存記在心，彼此議論「從死裡復活」是甚麼意思。

11他們就問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」

12耶穌說：「以利亞固然先來復興萬事；經上不是指著人子說，他要受許多的苦被人輕慢呢？

13我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。」

靈修：

馬可福音8:34, 耶穌叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」 在這之後，耶穌藉「登山變像」，向祂最親近的三個門徒，很不尋常地揭示了祂的權能及神性。背十字架，對還不能理解它的真義的人，看似迫不得已的苦差事。但馬可緊接下來記載的登山變像，豈不是要讓讀者思想，十字架背後的榮耀？

相信這個登山變像的經歷給三個門徒無比的、信仰的確據。所以彼得在彼得後書1:16-18 說：「16我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。17他從父　神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』18我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。」

耶穌榮耀的顯現，可以看成是神對耶穌過去及未來事工的肯定。「登山變像」也告訴了門徒，他們的「認信耶穌是基督」乃是正確的認信（馬可福音8:29）, 他們跟隨耶穌是正確的選擇，他們將藉著基督邁向永恆，因為耶穌登山變像，證明了祂就是基督，永生神的兒子。

「變了形像」（transfiguration）這個字詞原來的意思是，由於內在的改變，造成外在的改變。這個改變不是只有外貌的改變，而是改變成全然不同的另外一個形式。很可能就是主耶穌在降世為人之前，在天上的形式。也可能是主再來時的形式。

「衣服放光，極其潔白」，指衣服的表面非常明亮，潔白如光，乃是人間不曾見過的潔白。

以利亞和摩西的顯現確認了耶穌的使命，乃是要成就神的律法和先知的預言。他們的顯現也破除了耶穌只是一位先知的說法。

雲彩

幽谷清泉讚美詩

主唱：甄真

https://youtu.be/NIyoKDjf6TE

《基督二家沈牧師靈修分享》馬可福音 第二十課

馬可福音 第八章31節—第九章1節 耶穌預告祂的死

經文：

31從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」

32耶穌明明地說這話，彼得就拉著他，勸他。

33耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」

34於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

35因為，凡要救自己生命（或譯：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。

36人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？

37人還能拿甚麼換生命呢？

38凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」

9:1耶穌又對他們說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見　神的國大有能力臨到。」

靈修：

「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」的「必須」這個字，常常和神的旨意有關。換句話說，耶穌之所以受難復活，乃是出於神的旨意。馬可福音的記載與彼得前書引用詩篇所預言的「匠人所棄的石頭，已做了房角的頭塊石頭」（彼前2:7, 詩篇118:22），應當合起來思想。

長老、祭司長、和文士這三種人組成猶太公會（相當於今天的最高法院）。他們要求羅馬長官把耶穌處死。

今天的的基督徒，如果不明白神的旨意，或放棄從神的角度來看發生在我們身上、發生在我們國家、世界的事，也是一樣很容易就衝動地說出撒旦會說的話！我們能不謹慎嗎？

「捨己」是指願意放下自私的野心，也就是為了找到真正的自我，以及神在我身上的旨意，而放棄眼前物質生活的滿足，包括滿足自私的慾望和地上的安全感。這樣的態度可以使我們從自我中心轉到以神為中心的生活。

「背起他的十字架」是謙卑和順服的象徵。十字架是羅馬政府最殘酷的、用來對付危險的罪犯的死刑。罪犯必須背自己的十字架到刑場（只背橫的木頭，豎的木頭在現場已經預備），代表罪犯順服羅馬政府的權力。因此，跟隨耶穌，代表面對社會與政治的迫害，而絕不回頭。對有些人而言，「背起他的十字架」就是死，但耶穌的話的意思是，為了福音的緣故，不論結果如何，祂的跟隨者心裡要有準備，要順服神的話、跟隨神的旨意。在十字架的路上，主必與我們同在，那是主的祝福。

耶穌要我們停止為自己的命運籌劃，讓祂來引領我們的一生。這是有道理的，因為耶穌基督是萬有的創造者，耶穌當然更知道我們的生命應當如何。但這也恰恰是許多信徒的難處，不能放手，不肯放手。

詩歌:今背十架前来跟随

曲:  Antonin Dvorak

https://youtu.be/FH_6QewFuRo

《基督二家沈牧師靈修分享》馬可福音 第十九課

馬可福音 第八章 13—30節 提防法利賽人和希律的酵、耶穌在伯賽大治好瞎子、彼得承認耶穌是基督

經文：

13他就離開他們，又上船往海那邊去了

14門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。

15耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」

16他們彼此議論說：「這是因為我們沒有餅吧。」

17耶穌看出來，就說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？

18你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？

19我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？」他們說：「十二個。」

20「又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？」他們說：「七個。」

21耶穌說：「你們還是不明白嗎？」

22他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。

23耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見甚麼了？」

24他就抬頭一看，說：「我看見人了；他們好像樹木，並且行走。」

25隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。

26耶穌打發他回家，說：「連這村子你也不要進去。」

27耶穌和門徒出去，往凱撒利亞•腓立比村莊去；在路上問門徒說：「人說我是誰？」

28他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裡的一位。」

29又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」

30耶穌就禁戒他們，不要告訴人。

靈修：

第一段：13-21節 提防法利賽人和希律的酵

第二段：22-26節，耶穌在伯賽大治好瞎子

第三段：27-30節，彼得承認耶穌是基督

詩歌: 看不見的看見

作詞：黃琢嵩

作曲：鄭信盛

演唱：李依娜、紀秀月、潘俊僥、陳企維

伊甸喜恩合唱團

https://youtu.be/9kFe9WDt-D0

《基督二家沈牧師靈修分享》馬可福音 第十八課

馬可福音 第八章 1—12節 耶穌給四千人吃飽，法利賽人要求耶穌顯神蹟

經文：

1那時，又有許多人聚集，並沒有甚麼吃的。耶穌叫門徒來，說：

2「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。

3我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。」

4門徒回答說：「在這野地，從哪裡能得餅，叫這些人吃飽呢？」

5耶穌問他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」

6他吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。

7又有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。

8眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，有七筐子。

9人數約有四千。耶穌打發他們走了，

10隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內。

11法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。

12耶穌心裡深深地歎息，說：「這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」

靈修：

第一段：1-10節 耶穌給四千人吃飽

耶穌用七個餅、幾條小魚給四千人吃飽的神蹟，表面上看起來，似乎是五餅二魚神蹟的翻版，但實際上卻有不同之處。五餅二魚的神蹟的對象主要是猶太人，而四千人吃飽的神蹟的對象有猶太人也有外邦人。根據馬可福音7:31 「耶穌又離了泰爾的境界，經過西頓，就從低加坡里境內來到加利利海。」，「低加坡里」（Decapolis）這個字的意思是十個城市，正是約旦河外，外邦人居住的地區。

這段經文告訴我們，耶穌在祂事工的開始階段，就也在外邦人當中傳道、醫治、行神蹟。馬可記載這些，目的可能是想讓馬可福音的第一批讀者-羅馬的外邦信徒，確信耶穌的憐憫也臨到外邦人身上。

第二段：11-13節 要求耶穌顯神蹟

我們今天傳福音的時候，往往也會遇見有人向我們要求，顯示神存在的證據。你聽說過「只要你們的神在我面前顯現，我也會信。」的說法嗎？這種要求很少是誠懇的要求，他們的目的多半是要岔開我們的信息。這些要證據的說法，就如同耶穌所面對的法利賽人，通常只是反對我們的信仰的障眼法。耶穌雖然經常被攻擊，但耶穌總是接納那些真誠的慕道友（seeker）。

耶穌來到世上，不是要藉著神蹟來說服人來相信祂。祂來邀請世人藉著信心來就近祂。神蹟只是對他們信心的回應。但對這些自以為義的法利賽人，要他們信耶穌，希望渺茫。沈牧師個人不反對，今天還有神蹟的說法。但是我們對神蹟要有正確的認識。有的人把所有禱告蒙應允的事情當成神蹟，這顯然過了頭。因為神蹟的定義，就是超乎一般正常情況下的神的作為。有心要傳福音的人，可以向神求神蹟，但不要有「只要行神蹟，人就會信」的想法，也不要有「若沒有神蹟，人就不會信」的看法。是否行神蹟，主權在於神，而神也可以使用各種方法，讓人來相信祂，接受祂。基督徒的使命是口傳與身傳，用主的話語及本身的好行為來見證耶穌。

詩歌:堅定相信

曲/詞:  Frank Huston

生命聖詩，341

https://youtu.be/ly0pGcPg9Fg

《基督二家沈牧師靈修分享》馬可福音 第十七課

馬可福音 第七章 24—37節 敘利亞婦人的信心及耶穌治好聾啞的人

經文：

24耶穌從那裡起身，往泰爾、西頓的境內去，進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。

25當下，有一個婦人，她的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前。

26這婦人是希臘人，屬敘利腓尼基族。她求耶穌趕出那鬼離開她的女兒。

27耶穌對她說：「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」

28婦人回答說：「主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」

29耶穌對她說：「因這句話，你回去吧；鬼已經離開你的女兒了。」

30她就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。

31耶穌又離了泰爾的境界，經過西頓，就從低加坡里境內來到加利利海。

32有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。

33耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，

34望天歎息，對他說：「以法大！」就是說：「開了吧！」

35他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。

36耶穌囑咐他們不要告訴人；但他越發囑咐，他們越發傳揚開了。

37眾人分外希奇，說：「他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。」

靈修：

縱使如此，耶穌為何要用「餅丟給狗吃」這樣看似侮辱人的話來回答敘利亞的腓尼基族婦人呢？有人認為這裡的狗是指在家中的寵物，所以並不構成侮辱。我個人認為「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」是當時流行的諺語的說法，也可以說得通。此外，耶穌有可能要測試這婦人的信心。(而這婦人通過了測試)。耶穌也有可能利用這個機會，來教導大家：所有的族類、所有國家的人都可以擁有這婦人的信心。

耶穌對她說：「因這句話，你回去吧；鬼已經離開你的女兒了。」, 在平行經文馬太福音15:28中，耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」。證明這段經文和婦人的信心有關。婦人的理解耶穌和對耶穌的信心，正好與門徒缺乏對耶穌的理解、缺乏對耶穌的信心，（參可6:52）,成了一個諷刺性的對比。

4. 32節及35節講這人有「舌結」的問題，耶穌使他的「舌結」解開了。「舌結」這個詞的意思是有語言障礙。這是新約聖經唯一出現這個詞的地方。與之相對的是，以賽亞書35:5-6,「5那時，瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。6那時，瘸子必跳躍像鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出；在沙漠必有河湧流。」馬可福音的舌結，就是以賽亞書的「啞巴」的希臘文翻譯，（叫做七十士譯本），用了同一個希臘文單字，也是舊約只出現一次的詞。我們從以賽亞書的上下文來看預言，與馬可福音的「瞎眼睜開；聾耳開通，舌結解開」幾乎是一樣的。馬可看見以賽亞書對末世的預言，在耶穌的醫治事工上得到實現。

詩歌: 祂

曲: Jack Richards

原詞: Richard Mullan

https://youtu.be/aPGOU5e2N9U

《基督二家沈牧師靈修分享》馬可福音 第十六課

馬可福音 第七章 1—23節 不可因傳統廢棄神的誡命

經文：

1有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裡聚集。

2他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。

3（原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯；

4從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。）

5法利賽人和文士問他說：「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」

6耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。

7他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。

8你們是離棄　神的誡命，拘守人的遺傳」；

9又說：「你們誠然是廢棄　神的誡命，要守自己的遺傳。

10摩西說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』

11你們倒說：『人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板』（各耳板就是供獻的意思），

12以後你們就不容他再奉養父母。

13這就是你們承接遺傳，廢了　神的道。你們還做許多這樣的事。」

14耶穌又叫眾人來，對他們說：「你們都要聽我的話，也要明白。

15從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的乃能污穢人。」（有古卷加：

16有耳可聽的，就應當聽！）

17耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。

18耶穌對他們說：「你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，

19因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。（這是說，各樣的食物都是潔淨的）」；

20又說：「從人裡面出來的，那才能污穢人；

21因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、

22偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。

23這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。」

靈修：

法利賽人和文士屢次攻擊耶穌不成之後，開始針對門徒做文章。他們可能覺得耶穌的門徒是耶穌的軟肋，耶穌不容易對付這些人對門徒的攻擊。但耶穌的智慧與回答遠超過他們。

「離棄　神的誡命，拘守人的遺傳」乃是指法利賽人專注在日常生活當中的細節，而忘記神的誡命對人的真正意義。他們的的敬拜沒有用，因為他們只在外表上敬拜，而不是出於內心對神的愛。這對我們今天的敬拜，也是很好的提醒。我們敬拜的每一個環節都是出於對神的愛嗎？還是出於教會的規矩？

詩歌:耶穌耶穌

主唱:舒淑英  司琴: 趙以信

詞/曲：游智婷, 曾祥怡

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https://youtu.be/ciJs0rZDWjU

《基督二家沈牧師靈修分享》馬可福音 第十五課

馬可福音 第六章 30—56節 給五千人吃飽的神蹟及耶穌在水面上行走

經文：

30使徒聚集到耶穌那裡，將一切所做的事、所傳的道全告訴他。

31他就說：「你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。

32他們就坐船，暗暗地往曠野地方去。

33眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裡，比他們先趕到了。

34耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。

35天已經晚了，門徒進前來，說：「這是野地，天已經晚了，

36請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去，自己買甚麼吃。」

37耶穌回答說：「你們給他們吃吧。」門徒說：「我們可以去買二十兩銀子的餅給他們吃嗎？」

38耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」他們知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」

39耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。

40眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。

41耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。

42他們都吃，並且吃飽了。

43門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。

44吃餅的男人共有五千。

45耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等他叫眾人散開。

46他既辭別了他們，就往山上去禱告。

47到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上；

48看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裡約有四更天，就在海面上走，往他們那裡去，意思要走過他們去。

49但門徒看見他在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來；

50因為他們都看見了他，且甚驚慌。耶穌連忙對他們說：「你們放心！是我，不要怕！」

51於是到他們那裡，上了船，風就住了；他們心裡十分驚奇。

52這是因為他們不明白那分餅的事，心裡還是愚頑。

53既渡過去，來到革尼撒勒地方，就靠了岸，

54一下船，眾人認得是耶穌，

55就跑遍那一帶地方，聽見他在何處，便將有病的人用褥子抬到那裡。

56凡耶穌所到的地方，或村中，或城裡，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子；凡摸著的人就都好了。

靈修：

耶穌餵飽五千人教導我們，當我們有需要的時候，神必然供應。耶穌的神蹟並不是將石頭變成食物，而是將已經有的五餅二魚加以擴大。耶穌並沒有打破自然律，但卻掌管了自然律。耶穌餵飽五千人，和耶穌在水面上行走的共同點，就是耶穌是創造的主。

神藉著五餅二魚的神蹟來證實耶穌就是神的兒子，也藉著這個神蹟來描繪神國的景象，就好像神在曠野中每日用嗎哪供應給以色列人。我們都成為主的門徒，不斷地來到主的面前，將主手中的五餅二魚，傳給世上飢渴需要的人。我們也是那五餅二魚，雖然微小，但能獻出，必為主用。

門徒怎麼會不信呢？也許門徒就是不能接受眼前的這個人居然是神的兒子。或者他們認為如果耶穌是神，他們怎麼夠資格成為神的門徒。當神呼召我們來服事祂的時候，有些人也會覺得自己不夠資格。求神賜信心給這樣的人。

詩歌: 五餅二魚奉獻歌(兒童敬拜讚美)

https://youtu.be/DzzmPp3exmU

《基督二家沈牧師靈修分享》馬可福音 第十四課

馬可福音 第六章 14—29節 施洗約翰被殺

經文：

14耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了，就說：「施洗的約翰從死裡復活了，所以這些異能由他裡面發出來。」

15但別人說：「是以利亞。」又有人說：「是先知，正像先知中的一位。」

16希律聽見卻說：「是我所斬的約翰，他復活了。」

17先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裡，因為希律已經娶了那婦人。

18約翰曾對希律說：「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」

19於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能；

20因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行（有古卷：游移不定），並且樂意聽他。

21有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並加利利作首領的。

22希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說：「你隨意向我求甚麼，我必給你。」

23又對她起誓說：「隨你向我求甚麼，就是我國的一半，我也必給你。」

24她就出去對她母親說：「我可以求甚麼呢？」她母親說：「施洗約翰的頭。」

25她就急忙進去見王，求他說：「我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裡給我。」

26王就甚憂愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辭，

27隨即差一個護衛兵，吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去，在監裡斬了約翰，

28把頭放在盤子裡，拿來給女子，女子就給她母親。

29約翰的門徒聽見了，就來把他的屍首領去，葬在墳墓裡。

靈修：

第六章7-13節，說到耶穌差遣十二個門徒去傳道，之後30節又繼續講門徒傳道的事。中間插入了今天這一段施洗約翰被殺的事。馬可把十二門徒的成功傳道和施洗約翰的悲慘被殺擺在一起，乃是一個對比敘述的方法。我認為可以把這個教導，看成是對接受神的呼召，願意出來服事神的信徒，一個發人深省的教訓：作主門徒有受苦，甚至死亡的可能性。今天我們在自由世界，也許不覺得會有這種情況發生，然而在信仰不自由的地區，門徒心裡要有為主犧牲的準備。

23節，希律對希羅底的女兒起誓說：「隨你向我求甚麼，就是我國的一半，我也必給你。」這句話和以斯帖記裡面，亞哈隨魯王對王后以斯帖說的話一樣，大概也是一種場面話，表達希律喜歡希羅底的女兒。

詩歌: 真光 

詞：葉薇心　

曲：溫克強 天韻詩班

https://youtu.be/1nO2Znenk-Y

《基督二家沈牧師靈修分享》馬可福音 第十三課

馬可福音 第六章 1—13節 耶穌如何對待不歡迎祂的人

經文：

1耶穌離開那裡，來到自己的家鄉；門徒也跟從他。

2到了安息日，他在會堂裡教訓人。眾人聽見，就甚希奇，說：「這人從哪裡有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？

3這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？」他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。

4耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」

5耶穌就在那裡不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。

6他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。

7耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼；

8並且囑咐他們：「行路的時候不要帶食物和口袋，腰袋裡也不要帶錢，除了柺杖以外，甚麼都不要帶；

9只要穿鞋，也不要穿兩件褂子」；

10又對他們說：「你們無論到何處，進了人的家，就住在那裡，直到離開那地方。

11何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裡的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。」

12門徒就出去傳道，叫人悔改，

13又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。

靈修：

第五章才說完對耶穌有信心的人的事情，馬可緊接著就記載對耶穌和他的門徒沒有信心，甚至不歡迎他們的事情。這是一種對比式的寫法。

4. 11節，「何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裡的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。」。 「腳上的塵土跺下去」：是一種象徵性的舉動。可能代表斷絕關係，不再和那地方接觸，不再給他們聽道和醫治的機會。同時，「對他們作見證」這句話，也可能表示「腳上的塵土跺下去」是要使徒在末日審判的時候，見證那地方的人有機會聽福音，卻拒絕了門徒和福音。我們傳福音，別人不信，我們無需負責。但我們要確定自己把福音講得清楚，也很忠實地傳講福音。把福音講得不清不楚、或偶爾隨興講一兩句，那還是沒有盡到大使命的責任。

世人以為福音的門永遠會開著，殊不知，福音的門也有關閉之時。當把握傳福音的時機，切莫拖延。

詩歌: 愛就是

曲：Don Wyrtzen

詞：譯自John E. Walvoord

唱：香港浸會大學基督徒詩班

https://youtu.be/aphnxDaW39Q

《基督二家沈牧師靈修分享》馬可福音 第十二課

馬可福音 第五章 21—43節 耶穌醫治患血漏的女人和已死的女孩

經文：

21耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裡聚集；他正在海邊上。

22有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，

23再三地求他，說：「我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。」

24耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。

25有一個女人，患了十二年的血漏，

26在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。

27她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，

28意思說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」

29於是她血漏的源頭立刻乾了；她便覺得身上的災病好了。

30耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」

31門徒對他說：「你看眾人擁擠你，還說『誰摸我』嗎？」

32耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。

33那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。

34耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」

35還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」

36耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」

37於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。

38他們來到管會堂的家裡；耶穌看見那裡亂嚷，並有人大大地哭泣哀號，

39進到裡面，就對他們說：「為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」

40他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母和跟隨的人進了孩子所在的地方，

41就拉著孩子的手，對她說：「大利大，古米！」（翻出來就是說：「閨女，我吩咐你起來！」）

42那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。

43耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。

靈修：

這段經文描述耶穌在去看一個快要死的女孩途中，又遇見一個得了血漏的女人。在與女人說話之時，女孩卻死了。我們的人生偶爾也會遇到連串的緊急事件、在求助的當下，偏偏被耽延，或撞上各式各樣的困難。失望之餘，也只能嘆息「屋漏偏逢連夜雨」，來表達我們的無奈。但是馬可在這裡告訴我們，耶穌有同樣的經歷。而祂是那位能夠帶領我們走出困境，全人醫治的大醫生。

34節「你的信救了你」，應當與29節女人「身上的災病好了」不同。29節只是身體的醫治。34節表明女人更進一步地相信了耶穌。

詩歌: 不要怕，只要信

陳贊一詞 

梅廣文曲

https://youtu.be/rCWw5ilU2mA