hospiphilo

Pour ce 4ème séminaire de l’association « Demain La Psychanalyse- DLP » il s’agira de penser la présence de la psychanalyse et du psychanalyste dans les lieux de soins.

Nous interrogeons tout d’abord la dénomination de ces lieux, de ces lieux consacrés au prendre soin, à divers titres : religieux, public, privé, sous différentes dénominations : hôpital, asile, institut, lieux d’accueil, associations, fondation…

Ces lieux qui ont des objectifs et des histoires différentes peuvent avoir en commun d’être des lieux d’extension de la psychanalyse au sens où cette dernière déborde largement le cabinet de l’analyste et de la pratique de la cure classique.

Nous repérerons la position de la psychanalyse dans ces conditions managériales et financières différentes.

Nous retracerons l’hospitalité d’hier et d’aujourd’hui accordée à la psychanalyse et au psychanalyste dans ces lieux de soins :

Comment s’est elle construite ?

Qu’ont apporté les psychanalystes en ces lieux ?

Peut on en retrouver trace ?

Quelle prise en compte du sujet dans ces lieux à ce jour ?

La méthode, la praxis psychanalytique a t’elle possiblement place dans ces lieux aujourd’hui et demain ?

Nous avons fait une distinction entre ces lieux où la psychanalyse est accueillie et d’autres lieux créés par les psychanalystes que nous appelleront les lieux publics de la psychanalyse ce qui fera l’objet de la deuxième séance du séminaire le 13 Mars 2021.

Ce séminaire est issu d’un groupe de travail : Avec comme intervenants par ordre alphabétique :

Marina Benouaich : Cadre de coordination en milieu hospitalier, analysante

Philippe Mauny : Interne en psychiatrie, analysant

Bernard Roland : Psychanalyste

Valérie Rodet : psychanalyste en libéral et en association de protection de l’enfance

A propos de l’ouvrage : Repenser l’éthique avec Paul Ricoeur

En partant de l’analyse d’un article de Paul Ricœur intitulé « Éthique et morale » (Lectures, t. 1. Autour du politique, Seuil, 2014), Philippe Svandra se propose de monter comment l’auteur de Soi-même comme un autre distingue une éthique téléologique relevant du désir de mener une vie accomplie, d’une morale déontologique instituant des normes contraignantes. Cette distinction s’avère essentielle car elle permet à Ricœur d’aboutir à une sagesse pratique qu’il formule ainsi : Vivre une vie bonne, avec et pour autrui, dans des institutions justes.

Lors de cette présentation, l’objectif sera non seulement d’exposer la singularité de la démarche de Ricœur dans cet article, mais aussi, plus largement, de montrer l’usage pratique que l’on peut faire de cette « petite éthique » dans le monde du soin et de la médecine.

Biographie

Diplômé infirmier en 1981, cadre de santé responsable d’une unité prenant en charge des patients atteints du SIDA à l’hôpital Paul Brousse (Villejuif) dans les années 1990, puis formateur à l’Institut de Formation des Cadres de Santé (IFCS) de l’Hôpital Sainte Anne à Paris, Philippe SVANDRA est aujourd’hui formateur/consultant et chargé de cours à l’UPEC et à l’université Gustave Effel. Il a soutenu en 2007 une thèse en philosophie sur le soin sous la direction du Professeur Dominique Folscheid.

Philippe SVANDRA a publié de nombreux articles sur l’éthique soignante ainsi que plusieurs ouvrages dont : « Éloge du soin, une éthique au cœur de la vie » (2009, Edition Seli Arslan), « L’éthique soignantes réflexions sur les principaux enjeux du soin » (2015, Edition Seli Arslan), « Nature et formes du soin. Une pratique sous tension » (2015, De Boeck-Estem, Collection « Science du soin »). Il a également coordonné l’ouvrage collectif « Faut-il avoir peur de la bientraitance ? » (2015, De Boeck-Estem, Collection « Science du soin »).

La pensée de Marcel Mauss, sociologue durkheimien et fondateur de l’anthropologie sociale, est doublement efficace aujourd’hui : parce qu’elle permet de réfléchir à nouveaux frais sur les liens entre faits sociaux et faits biologiques, sans rien lâcher de la rigueur scientifique propre à la sociologie durkheimienne ; parce qu’elle permet de comprendre les difficultés du dialogue interdisciplinaire entre sciences biomédicales et science des sociétés, en montrant l’étroitesse des voies possibles dans la France de l’entre-deux-guerres.

C’est dans cette double perspective, épistémologique et historique, que nous avons présenté le dernier volume des Œuvres choisies de Marcel Mauss, Sociologie, psychologie, physiologie, qui paraît dans la collection Quadrige/Classiques en 2021. Nous avons travaillé à trois : Astrid Chevance, psychiatre, agrégée d’histoire et épidémiologiste ; Julien Clément, anthropologue, spécialiste du sport, qui a travaillé sur le rugby de Samoa au début du XXIe siècle ; Florence Weber, sociologue et anthropologue, qui a travaillé depuis 2005 sur la prise en charge familiale et professionnelle des personnes « dépendantes », et plus récemment sur la prise en charge des troubles psychiques invalidants.

En 1924, la Société de psychologie, fondée en 1903 par Paul Janet et Georges Dumas, confie sa présidence annuelle à Marcel Mauss, neveu d’Émile Durkheim, connu pour son activité dans la section « sociologie religieuse » de L’Année sociologique, et particulièrement pour ses travaux sur les sociétés aborigènes d’Australie et sur les religions antiques. Sa coopération avec Georges Dumas date d’avant la première guerre mondiale : Georges Dumas s’intéresse aux états psychiques à l’œuvre dans les expériences religieuses, Marcel Mauss cherche confirmation de ses travaux sur l’efficacité des rituels, « manuels » et « oraux », auprès des populations suivies en psychiatrie. Après les progrès scientifiques effectués en psychiatrie et en sociologie pendant et après la première guerre mondiale, la période suscite chez les observateurs du monde contemporain un vif intérêt pour les phénomènes de « psychologie collective ». Marcel Mauss publie, entre 1921 et 1924, trois textes majeurs sur ces questions, où il montre que les individus expriment et ressentent ce que le groupe attend de ses membres, où il dresse un bilan des relations entre une discipline médicale, la psychologie, et la science des sociétés ; où il rapporte à ses auditeurs médecins des faits issus des sociétés aborigènes australiennes et néo-zélandaises, pour leur demander de s’y intéresser d’un point de vue psychopathologique.

La proposition de coopération tourne court, Mauss se détourne de la psychiatrie, investit dans l’anthropologie des relations de parenté, dans l’étude sociologique du corps et dans l’étude historique de la notion de personne, tout en suivant Ignace Meyerson dans sa fondation d’une psychologie historique. Nous proposons ici de revenir sur cette « rencontre manquée » entre psychologie et sociologie pour évaluer les potentialités d’une nouvelle rencontre aujourd’hui.

Liberté Chérie by hospiphilo

l s’agira de présenter la question de l’invitation de la « La présence du psychanalyste à l’université » par le biais de l’introduction de la discipline «psychanalyse », discipline a priori non-universitaire, et nommée telle par Sigmund Freud. On verra qu’en France cette présence s’est appuyée sur des figures de la philosophie, de la médecine et surtout de la psychologie, de la fin des années 1950 jusqu’aux années 2000. Couverte par la philosophie, cette « présence » aura concerné essentiellement des départements de psychologie et de psychopathologie de l’université, principalement, à ses débuts à la Sorbonne, donc à Paris. Ce sera cependant le tournant de « mai ‘68 » et la réforme des universités qui lui auront donné, finalement, toute sa vigueur, avant d’arriver aujourd’hui à une forme de déclin avéré.

La présence réelle ou virtuelle du psychanalyste au cabinet et dans la cure by hospiphilo

Autour du livre Le Parler de soi de Vincent Descombes, par lui même. by hospiphilo

Alain Petit – Le Biopouvoir by hospiphilo

Pour compléter cette cartographie des compréhensions contemporaines du sujet, Astrid Chevance et Arto Charpentier nous proposent de nous intéresser à l’oeuvre de John Dewey, et notamment à son livre Human Nature and conduct, non traduit en français, qui propose une critique de la psychologie individualiste et propose à la place une psychologie sociale du sujet, seule à même de rendre compte des niveaux individuels et collectifs de l’humanité, dont la dichotomie serait un abus de langage.

Cycle “Compréhension contemporaine du sujet”

Intervenants : Arto Charpentier, Doctorant en Philosophie Contemporaine à l’Ecole Normale Supérieure (Paris), Paris Sciences et Lettres (PSL) et Astrid Chevance, Psychiatre et Doctorante en Epidémiologie, Université de Paris

Ce qui ne peut nous être volé 2/2 - Cynthia Fleury et Antoine Fenoglio by hospiphilo