華嚴清涼音 : 允栖心塵

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《華嚴經》卷六十八 善財童子繼續參訪善知識，這一集共參訪了七位善知識。

如下:

1. 婆須蜜多女（代表第五 無盡功德藏迴向）
2. 鞞瑟胝羅居士（代表第六 隨順堅固一切善根迴向）
3. 觀自在菩薩（代表第七 等隨順一切眾生迴向）
4. 正趣菩薩（代表第八 真如相迴向）
5. 大天神（代表第九 無縛無著解脫迴向）
6. 安住地神（代表第十 法界無量迴向）
7. 婆珊婆演底夜神（代表初地 歡喜地）

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本卷接續〈入法界品〉，是善財童子修學歷程中一個非常關鍵的轉折點：從「十行」位階的圓滿（第十真實行），正式跨入「十迴向」位階的起點（第一至第四迴向）。

善財童子在本卷中共參訪了五位善知識，內容重點如下：

1. 遍行外道（代表第十 真實行）
2. 鬻香長者／優鉢羅華長者（代表第一 救護一切眾生離眾生相迴向）
3. 婆施羅船師（代表第二 不壞迴向）
4. 無上勝長者（代表第三 等一切佛迴向）
5. 師子頻申比丘尼／師子奮迅比丘尼（代表第四 至一切處迴向）

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《華嚴經》第66卷屬於〈入法界品〉，接續記載善財童子的五十三參。

本卷參訪的五位善知識如下：

1. 法寶髻長者（第五 離癡亂行）
2. 普眼長者（第六 善現行）
3. 無厭足王（第七 無著行）
4. 大光王（第八 難得行 ）
5. 不動優婆夷（第九 善法行）

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《華嚴經》第65卷屬於〈入法界品〉，接續記載善財童子的五十三參。

本卷參訪的五位善知識如下：

1. 慈行童女（代表第十灌頂住）：「般若波羅蜜普莊嚴門」。
2. 善見比丘（代表第一歡喜行）： 「菩薩隨順燈解脫門」。
3. 自在主童子（代表第二饒益行）： 「一切工巧大神通智光明法門」。
4. 具足優婆夷（代表第三無違逆行）： 「菩薩無盡福德藏解脫門」。
5. 明智居士（代表第四無屈撓行/無盡行）： 「隨意出生福德藏解脫門」。

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內容重點：

《華嚴經》第64卷屬於〈入法界品〉第三十九之五。本卷的內容重點涵蓋了善財童子參訪三位重要的善知識，這標誌著善財童子在菩薩「十住」階位的圓滿與深化：

1. 參訪休捨優婆夷（代表第七不退住）
2. 參訪毘目瞿沙仙人（代表第八「童真住」）
3. 參訪勝熱婆羅門（代表第九法王子住）

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內容重點及摘要

《華嚴經》第63卷屬於〈入法界品〉第三十九之四，接續善財童子為求菩薩道，南行參訪五十三參善知識的歷程。

1. 參訪彌伽（代表第四「生貴住」）
2. 參訪解脫長者（代表第五「方便具足住」）
3. 參訪海幢比丘（代表第六「正心住」）

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內容重點：

1. 善財童子的發心與文殊菩薩的指引：善財童子在文殊師利菩薩的教化下發起無上菩提心。
2. 第一參・德雲比丘：善財童子參訪德雲比丘，學習到「憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門」（各種念佛門）。
3. 第二參・海雲比丘：參訪海雲比丘，透過觀察大海的廣大無量，學習到「普眼法門」。
4. 第三參・善住比丘：參訪善住比丘，學習到「普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫門」，展現了無礙的神通力與廣度眾生的境界。

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內容摘要

• 無盡功德藏的核心意義： 菩薩透過修集無盡的善根，趨向一切智慧海（薩婆若，即一切種智）。
• 日常修持的具體法門： 透過「懺除罪業、禮敬諸佛、勸請諸佛說法、隨喜功德」來修集善根。
• 對治煩惱與感得善報：

  • 布施與隨喜

  • 讚歎諸佛
  • 禮敬諸佛
  • 懺悔業障
• 成就十種無盡藏
• 善知識的典範（婆須蜜多女）

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內容重點：

1. 十方菩薩偈讚： 佛陀入「師子頻申三昧」所展現的廣大神變，十方世界海雲集的諸大菩薩，依序以偈頌讚歎佛陀的無盡功德與深密境界。
2. 文殊南行遊化： 文殊師利菩薩與其龐大的菩薩眷屬，向南方人間遊化。
3. 身子（舍利弗）興歎與六千比丘發心： 舍利弗承佛神力，看到文殊菩薩南行，便帶領海覺等六千比丘同行。
4. 象王迴旋與言下成道： 舍利弗帶著六千比丘來到文殊菩薩面前。文殊菩薩如「象王迴旋」般回顧大眾，勸導他們發起「十種無疲厭心」。

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《大方廣佛華嚴經》第 60 卷〈入法界品第三十九之一〉。

內容重點：

• 〈入法界品〉的盛大開端： 佛陀在室羅筏國、逝多林、給孤獨園的「大莊嚴重閣」中，與以普賢、文殊為首的五百位大菩薩，以及五百位大聲聞同聚一堂。
• 菩薩請法與世主雲集： 大會中的菩薩們渴仰如來的深密境界，心中默念請法。十方世界的世主與菩薩隨之雲集，以清淨智慧與神通大用，共同讚歎如來。
• 大聲聞「如聾如盲」（舉失顯得）： 法會中雖然發生了無限廣大的神變與菩薩雲集，但在座的舍利弗、大目犍連、大迦葉、須菩提等五百位大乘佛教中最頂尖的聲聞弟子，卻對佛的境界「不見、不聞、不知」，完全處於如聾如盲的狀態。

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