Humana

Estar vivo requiere atravesar crisis en algunos momentos, yexisten momentos en la vida en los que, además, un cambio de fase o de etapa viene de forma natural, como sucede al entrar en la década de los 40. ¿O es un mito que ciertas etapas conllevan necesariamente una crisis? En este capítulo charlamossobre lo que implica estar en crisis y la necesidad de atravesarlas, las dificultades que se presentan y el aliento necesario para aprovechar la crisis como momento de toma de decisiones y de autoconciencia relevantes. En este sentido, exploramos también cómo las crisis, aunque suelen implicar pérdida o desorientación, pueden abrir un espacio de lectura más consciente de la propia vida: una especie de pausa desde la que reinterpretar lo vivido y redefinir lo que está por venir. Nos preguntamos hasta qué punto las expectativas sociales,los relatos culturales o símbolos tan potentes como los núemeros redondos (30, 40, 50...) han configurado nuestra manera de experimentar estas etapas, y tanteamos ciertas respuestas a las crisis que pueden ayudar a habitar esemomento sin quedar atrapados en la angustia o la comparación con los demás.  

Agradecemos a Dani Catalá la cesión de la música TheSearch para nuestro Podcast.

¡Qué lo disfrutéis!

Respira, humana.

Nos podéis contactar por email: [email protected] o por Instagram en @benit0elias @jorge.psicologo, para sugerencias y comentarios en general. ¡Estamos deseando saber de vosotros!

El uso de psicodélicos en el ámbito de la psicología estávolviendo al centro del debate, pero más allá del interés mediático, hay preguntas importantes que merecen ser exploradas con profundidad. ¿Qué ocurre realmente en una experiencia psicodélica? ¿Es una herramienta terapéutica, unavía de escape o ambas cosas a la vez? En este episodio nos acercamos a los psicodélicos desde una mirada clínica y experiencial, alejándonos tanto del entusiasmo acrítico como del rechazo automático.

Hablamos de estados ampliados de conciencia, de ladisolución del yo, de experiencias que pueden abrir procesos profundos… perotambién de sus riesgos, de la importancia del contexto y de la integraciónposterior. Porque no es lo mismo tener una experiencia intensa que podersostener lo que emerge de ella. Sin ese trabajo posterior, lo que podría sertransformador puede quedarse en algo confuso o incluso desorganizador.

Abrimos y cerramos con la sintonía de Daniel Català “TheSearch”, a quien agradecemos desde nuestros mismos comienzos la cesión de los derechos de reproducción, y también a Pedro Bonilla, por acompañarle con su celo al piano del compositor.

Nos podéis contactar por email: [email protected] o por Instagram en @benit0elias @jorge.psicologo, para sugerencias, criticas o comentarios en general.

Los oráculos y métodos “mágicos” de consulta nos permitecontemplar nuestra realidad desde un ángulo diferente: el de la imagen y la imaginación arquetípica. La contemplación de una carta o de un hexagrama del I Ching puede desatascar nuestro pensamiento cuando este se encuentra perdido, en bucle alrededor de una misma idea o sin soluciones o guía para un problema que nos inquieta. En este capítulo hablamos de estos métodos no como realidades espirituales conectadas con entidades energéticas que nos transmiten su sabiduría,sino como lenguajes útiles para comprendernos desde otras perspectivas no necesariamente mágicas ni misteriosas. Abordamos también la importancia de conocer bien quién es la persona que nos acompaña en estos procesos de consulta, encaso de que optemos no por hacerlos en casa sino recurriendo a profesionales. Acabamos el episodio con una reflexión sobre los motivos que hacen que estos medios tengan mala reputación en el mainstream científico, e incluso noshacemos una tirada en directo con las cartas del tarot para interpretar nuestros momentos actuales. Un capítulo para seguir indagando en los poderes de la imagen y de la imaginación, sobre todo cuando nuestra realidad y nuestrospensamientos nos han dejado ya sin palabras.

 Respira, humana, e imagina.

Con la música de Daniel Catalá, a quien agradecemos la cesión de sus derechos, como siempre.

Para aquellos que habéis tenido al menos un perro en casa os resultará evidente que su compañía marca nuestras vidas. El perro se adapta a nosotros y acaba siendo uno más de la familia. Pero ¿es posible que lo que en principio parece compañía pueda disfrazar algo más? En este capítulo hablamos de nuestras experiencias con las mascotas, de los tipos de apego que podemos desarrollar con nosotros mismos y con ellas y de algunas historias memorables de tener estas inolvidables compañías.  

Con la música de Daniel Catalá, a quien agradecemos la cesión de sus derechos, como siempre. 

Respira y ladra, humana.  

Un tema de actualidad es la necesidad de poner límites en laeducación, en el trabajo, en la familia, en el día a día, como son los límites en nuestras relaciones. En este capítulo definimos el límite como el espacio necesario para que algo pueda crecer y desarrollarse de forma sana, y lo diferenciamos de la idea del límite opresor y tiránico por el que tantas veces han tenido que pasar las sociedades y los individuos que viven en ellas. Todavía identificamos el límite ("esto no se puede”, “no debes haceresto”) en muchos casos con la opresión y con la tiranía, y por eso pensábamos que era importante dedicar un capítulo a la noción de límite como algo necesario, sano y curativo. Presentamos el límite principalmente desde la teoría de Lacan y su modelo de psicoanálisis, y desde ahí saltamos a explicarla importancia de establecerse límites en el propio deseo, pero también en latendencia a encontrar faltas en todo lo que nos rodea (propio de la estructura histérica) o de obviarlas (propio de la obsesiva), así como de los fenómenos psicológicos de la culpa y del morbo (con mención explícita al fenómeno de los chills en el mundo gay).  

Con la música de Daniel Catalá, a quien agradecemos lacesión de sus derechos, como siempre. 

Respira, humana. 

Referencias mencionadas en este capítulo 

Andrew T.Huang, Doll face. Disponible en Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=zl6hNj1uOkY 

Arenas Planelles, J. (2019). Manual de psicoanálisis paraterapeutas. Desclée De Brouwer. 

Fe de erratas del capítulo "La positividad tóxica” 

A pesar de lo que se dice en este capítulo sobre el Carl Rogerscomo referente de la psicología cognitiva, nos referíamos a Albert Ellis. CarlRogers es un referente de la psicología humanista. Haberlos confundido me dueleen el orgullo 😉.  

Los símbolos nos han acompañado desde los albores de la humanidad. También en los albores de nuestras vidas: desde que nacemos, símbolos y rituales nos acompañan, y lo harán hasta nuestros últimos días. En este capítulo, y a petición de Laura, una de nuestras oyentes, hablamos del poder que tiene lo simbólico en la cultura. Comenzamos con una definición de símbolo, tomada de la teoría de P. Florensky, que nos permite comentar el poder de los símbolos en tantas facetas de nuestra vida, aunque no sepamos que están ahí presentes. Pasamos después a comentar dos símbolos concretos, el fuego y la serpiente, por todos los valores que han tenido en tantísimas culturas, y de los que presentamos aquí una breve muestra.  

Con la música de Daniel Catalá, a quien agradecemos la cesión de sus derechos, como siempre. 

Respira, humana. 

Referencias mencionadas en este capítulo 

Jean Chevalier y Alain Gheerbrant. Diccionario de los símbolos, trad. Manuel Silbar y Arturo Rodríguez. Herder, 2007. 

Narby, J. (1998). The cosmic serpent: DNA and the origins of knowledge. Jeremy P. Tarcher/Putnam. 

Pavel Florensky (1922/1972). El Iconostasio. Una teoría de la estética, ed. N. Timoshenko. Salamanca: Sígueme, 2016. 

En este capítulo hablamos de la positividad tóxica: recurrir al optimismo exagerado y la autoalabanza para mantener una actitud que reprime todo aquello que no encaje con lo que supuestamente ha de ser un día perfecto. La positividad tóxica abunda en nuestra sociedad de muchas maneras. Aquí mencionamos algunas de las más conocidas, como el merchandising en forma de tazas y camisetas que parecen tener la clave para estar bien, olvidándose que buena parte del “estar bien” empieza por reconocer lo que hay, acogerlo, observarlo y transitarlo, aunque se trate de momentos dolorosos o las partes de la vida que no suelen mencionarse en estas frases hechas. Este tipo de eslóganes ofrecen una vía rápida para el bienestar que acaba resistiéndose y cayéndose tarde o temprano. En este capítulo discutimos las carencias profundas de este tipo de productos, y las bondades de integrar en la vida tanto lo luminoso y brillante como aquellas partes más desatendidas de nosotros mismos y que en ocasiones necesitan salir a la luz. Después de introducir eltema, nos lanzamos a presentar la psicología de la positividad, una corriente con base científica que puede derivar, en las manos equivocadas, en positividad tóxica. Para acabar, en la parte más divertida del capítulo, comentamos algunas frases de estos productos que tenemos en casa para encontrar el reverso de esa supuestamente brillante positividad que desprenden.  

 Con la música de Daniel Catalá, a quien agradecemos la cesión de sus derechos, como siempre. 

Respira, humana, y si te nace, sonríe. Pero no lo fuerces. 

Referencias mencionadas en este capítulo 

Csikszentmihalyi, M. (1997). Fluir (Flow): Una psicología de la felicidad, trad. J. Bayod. Madrid: Kairós. (Obra original publicada en 1990) 

Seligman, M. E. P. (2011). La auténtica felicidad. Barcelona: Zeta bolsillo 

Vídeo de Claudio Naranjo, “Descansar en el no hacer”: https://www.youtube.com/watch?v=DCkgs0MsihM 

La soledad no deseada es la experiencia subjetiva de sentirse solo de manera involuntaria y dolorosa, distinta de la soledad elegida, que puede ser vivida como positiva. No depende únicamente de la cantidad de relaciones que se tengan, sino de la percepción de falta de vínculos significativos, apoyoemocional o pertenencia. Se trata de una problemática creciente a nivel global y también en España, relacionada con factores demográficos como el envejecimiento, sociales tal como el individualismo o la precariedad laboral, y tecnológica  como el “abuso” de redes sociales.

En este episodio nos sumergimos en esta problemática e intentamos abordarla desde los datos recientes en España y también a un nivel personal.

Os dejamos una referencia al respecto por si es vuestro deseo profundizar en este tema que nos toca a todos de una u otra manera.

Agradecemos a Dani Catalá la cesión de la música The Search para nuestro Podcast. 

¡Qué lo disfrutéis!

Respira humana.

Nos podéis contactar poremail: [email protected] o por Instagram en @benit0elias @jorge.psicologo, para sugerencias, criticas o comentarios en general.

 Referencias

Fundación ONCE & Fundación AXA. (2024). Barómetro de la soledad no deseada en España 2024. Observatorio Estatal de la Soledad No Deseada (SoledadES)

¿Tienes ganas de viajar a Japón, a India, a Egipto o acualquier destino exótico que te haga sentir por un momento que te has ido “a otro mundo”? ¿Son los viajes exóticos formas de romper la rutina o de escapar a nuestros hábitos de percepción? Cuando hacemos fotos en aquellos “otrosmundos”, ¿estamos dando una imagen real de estos países, o nos quedamos en la superficie porque no nos interesa tanto la verdad de la cultura que estamos visitando? ¿Cómo refuerzan agencias de viajes y redes sociales la mirada exotizante?

El exotismo es la fascinación por lo ajeno. En muchoscasos, proyectamos sobre lo extremadamente diferente muchos deseos y prejuicios que nos impiden conocer a otras culturas tal y como son, y así las modelamostal y como nosotros queremos que sean. En este capítulo de Humana explicamos qué es el exotismo y cómo puede impedirnos una experiencia de viaje y contactoreal con los países que ejercen sobre nosotros una gran fascinación. Salir del ideal y escuchar la realidad circundante puede ser una experiencia no solo mucho más profunda, sino también más rica.

Muchas gracias a Daniel Català por la sintonía de Humana,y a Pedro Bonilla por la ejecución al chelo. ¡Con esta música sí que resulta fácil viajar!

Respira, humana.

Referencias del capítulo:

Edward W. Said, Orientalismo, trad. ing. Mª LuisaFuentes. Barcelona: Debolsillo, 2009.

Irene Hdez. Velasco, “Este es el artista que nos llenó lacabeza de imágenes falsas y estereotipadas de Oriente”, El Confidencial, 11.11.2024. Disponible en https://www.elconfidencial.com/cultura/2024-11-11/gerome-artista-imagenes-estereotipos-falsos-oriente_3999427/

Imágenes del libro Gentes de las 42 tierras y representaciones de Japón y los occidentales anteriores a la llegada delComodoro Perry a Japón en 1853 e inmediatamente posteriores: https://visualizingcultures.mit.edu/black_ships_and_samurai/index.html (Pulsar en “Image Gallery”)

Los versos y fragmentos de canciones populares nos acompañan desde una edad bien temprana y con ellos aprendemos modelos de estar en el mundo, formas de relacionarnos con los demás (en tantas canciones, amorosamente) y de entender la realidad. La música pop trae modelos y ejemplos de personajes en los que nos vemos reflejados o identificados. Y nos acaban pasando cosas como a la protagonista “de aquella canción”. En este capítulo tomamos el ejemplo de Rigoberta Bandini para hablar de cómo su música, la letra de sus canciones, su puesta en escena y su personalidad como artista forman parte de una nueva sensibilidad generacional. Los personajes de sus canciones viven el amor y las emociones lejos del sacrificio y del martirio de otras generaciones, acercándonos de una forma a veces paródica a la autoexploración y a la integración de las vivencias en la historia propia, alcanzando en algún momento lo terapéutico. La reformulación del amor como un espacio de crecimiento y no de sufrimiento y martirio, las contradicciones de nuestras formas de diversión, la maternidad no como ideal de sacrificio sino como afirmación del deseo y de la identidad propia, las tiranías de unas vidas retransmitidas y publicadas continuamente y al servicio de la imagen, la afirmación de la vida como espacio de gozo y la idea de que este mundo, a pesar de sus dolores y tropezones, es un buen lugar para vivir. Estas son algunas de las cuestiones que comentamos en este capítulo dedicado a la influencia de la música pop en nuestra forma de entender, sentir y vivir el mundo.

El 1 de junio de 2025 asistimos al estreno de la gira de Rigoberta Badini en Sevilla, y la impresión que nos causó su espectáculo Jesucrista Superstar nos ha llevado a crear este capítulo desde la diversión que nos propinó aquel espectáculo y desde el agradecimiento por exponer con tanta frescura una forma de sentir el mundo y de sentirse. Como no tenemos derechos de reproducción, nos ha tocado cantar algunos de los trozos de nuestras canciones preferidas. Sentimos la falta de afinación vocal que nos caracteriza y pedimos perdón a la Bandini por estas versiones tan defectuosas pero, por otro lado, tan humanas.

Respira, y canta, humana.

Agradecemos a Daniel Català la cesión de los derechos de la melodia The Search para nuestra sintonía.