因为我们有了神的生命，不仅是爱邻舍，爱可怜的人，而且要爱可恨的人，就是仇敌。爱神，又爱神所爱的万民，也包括仇敌，他就要得着能力，像使徒，像司提反。

患难未到以先，患难的风声先来。当我们听见患难凤声的时候，有些惧怕，好像不敢前往迎接它，等到我们进入患难，经过了患难，又从其中出来，发现我们的头发一根也没落在地上。而且锻炼了我们的心志和信心。我们的心志更老练了，我们的信心如同经过火炼的精金。于是我们充满了感谢和赞美，我们要和大卫一同歌唱：我们虽然行过了死荫的幽谷也不怕遭害，因为你与我们同在。我们看见了属天的荣耀，看见了金银宝石所建筑的圣殿，主使我们尝到祂恩典的甘美，我们的心享受了不能夺去的平安和喜乐，惟有经历过的人才能明白。

我们常以为患难是一团漆黑的洞穴，里面没有光明，找不着出路，世人在患难中如此。但主所爱的人和爱主的人并不如此。虽然他们的身体也受了一些折磨和损伤，但他们的里面却与世人不同，他们的外体虽然损坏，內心却一天新似一天，对信徒来讲患难里面有一条光明的大道，是主自己铺设的，即是生命的道路，撒但拦阻不了，一路之上有为你预备生命的水，和生命的粮，你一面走，一面唱着得胜的凯歌。到了终点，有基督拿着荣耀的冠冕等着你。

古时有多少圣徒都在患难中看见了神的荣耀，摩西领以色列人走到红海边，神为他们开了路。但以理下到狮子洞，狮子不敢吃他，他的三个朋友下到烈火窟中，从里面出来连火燎的气味也没有。这不是比喻传说，这是真切的事实，患难已经失掉了它的权势，死亡毒钩已经折断了，因为神与他们同在。

主早已告诉我们了，我们在世上有苦难，但在祂里面有平安。主耶穌已经借死亡为属祂的人开劈了一条又新又活的路，是通天的梯子。祂是先锋，祂首先走过了，我们跟随祂的人也要从其中经过。这条又新又活的路是在阴间和死亡中开劈出来的，死是患难中最大的，死不能拦阻基督不从死里复活，祂原不能被死拘禁，死也不能拦阻我们从死里复活。祂是得胜的万王之王，我们要跟随我们的王前进，也要因祂的得胜而得胜。这不是骄傲也不是自夸，这是事实，这是道路，我们得胜是借着我们的基督——我们得胜的王。

谁能敌挡我们呢？谁能控告我们呢？谁能定我们的罪呢？谁能使我们与基督的爱隔绝呢？无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的、是将来的、是高处的、是低处的、是別的受造之物，都不能叫我们与基督的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的（罗八31—39）。

主说：「不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。」（约六27）

谁能敌挡我们呢？谁能控告我们呢？谁能定我们的罪呢？谁能使我们与基督的爱隔绝呢？（罗八31—39）。

律法是从摩西来的，恩典和真理是从耶稣基督来的，我们和施洗的约翰是两个不同的国度，不同的时代。

「我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。」「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子 耶稣的血也洗净我们一切的罪。」（约壹一3、7）

“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命：在这世界上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生”约十二24—25。

今天我们所进入的国度，不是神应许亚伯拉罕的国，乃是基督的国。亚伯拉罕的国不是天国，是地上属神的国；我们所得的国不是地上的国，是天国。

“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命：在这世界上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生”约十二24—25。

主耶稣是第一粒生命的种子，就是神生命的种子。种子若不落在地里死了，就不能结出许多子粒来，凡有生命的种子都必须先经过死，才能发芽生长结出同样的子粒来。主耶穌是第一粒经过死的种子，所以从祂又结出许多的子粒来。

主是种子又是撒种的人，又是栽培的人，最后又是收割的人。第一粒麦子如何，所生长的众子粒也都如何。所种的是什么，所收的也是什么，这是生命的规律。主用了最浅近的比喻，说明了万古隐藏的奧秘，用很小的比喻说明无穷的真理，我们信的人能明白，不信的人不能明白，因为不是神不叫他们明白，乃是他们闭眼不看，塞耳不听，自己不要明白神的道。他们像病人讳疾忌医，不爱光，倒爱黑暗。定他们的罪就是在此。

信徒还在地上有两个生命：一个是从亚当来的属旧创造；这生命是被造的生命。另一个生命是从基督复活来的生命，就是不死的生命。主叫我们如何来对待自己的生命。

主耶稣也得了人的生命。祂舍去了人的生命，从此就释放出来祂原有的生命，神的生命。神的生命是借祂为人生命的身体而释放出来的。

主耶穌也教导我们不要爱惜自己的生命（魂），就是指亚当的生命，若是爱惜自己的生命（魂），就要失掉生命（灵），失掉从神来的生命。凡恨恶自己生命（魂）的，就能保守生命（灵）到永生。主耶穌给我们生命是借着祂的死而释出，我们要得着祂丰盛的生命也要借着死，借着我们自己生命的死，才能得着永远的生命。这是很奇妙的真理。

主所讲的真理，保罗给我们解释很明白，就是与基督同死、同埋葬、同复活。若不像基督一样，使自己的生命和基督同归于死，就不能和基督一同复活：若不先死就不能得生。死是对着自己的生命说的；保守生命到永生，是指着和基督一同复活的生命。保罗又说：“岂不知我们这受洗归入基督耶穌的人，是受洗归入祂的死么？所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬：原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合”罗六3—5。

我们所死去的是旧人的生命，所复活的是属基督新人的生命，若不死就不能生，若爱惜保守旧人，新人就不能长大。

万王之王有三支大军，一同来完成神的计划。（一）是教会。教会是有基督生命的组织，每个人都有基督的生命。没有基督生命的人虽然加入在教会的组织中，他却不在神的教会一一基督的身体之內，他与神的教会无分无关，等到基督来提教会的时候，他们都要进入永刑里面，因为他们是撒但的差役混进教会中的。这真教会是基督的一支大军，正如保罗所说的：“我还有未了的话，你们要靠着主，依赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战，所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住”弗六10一13。我们在这世界中如同神的军兵，基督是我们的大元帅，祂已经得胜了，我们跟随祂也一定要得胜，直到基督的国就是神的国在荣耀中降临。（二）是以色列人。他们也是神的一支大军，他们是神的子民，这是立了约，并受约的约束的。基督是从他们出来的，仍要回到他们中间，在全地上作王，祂的京都在耶路撒冷，祂要坐在大卫的宝座上，作和平的君王治理万邦。当以色列人出了埃及，摩西说：“正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了”出十二41。可见他们在埃及的时候已经成了耶和华的大军。等到基督再来神仍叫他们复国，他们如同枯干的骸骨，复活的灵气进入他们中间，骨与骨互相联络，长了筋也长了肉，又长了皮，气息吹在被杀的人身上，他们就活了，并且站起来成为极大的军队（结三七l—l0）。以色列人又成了耶和华的大军队，在地上做祭司的国度。（三）是天使。千千万万的天使天军也是神的一支大军队，帮助神争战。天使长米迦勒是专门帮助以色列民的，也是帮助教会的。在启示录书中提到很多大能的天使。米迦勒和他的使者在空中与撒但和他的使者争战并且得胜，把撒但和他的使者一同摔下去，最后一位天使手里拿着无底坑的钥匙并用一条大链子，他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但。把他捆绑一千年，扔在无底坑里。（启二十1—3）。这三支大军都是由基督为元帅亲自率领，他们跟随万王之王一同得胜。“我观看，见天开了；有一匹白马；骑在马上的，称为诚信真实；祂审判争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕；……祂的名称为神之道。在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。……在祂衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主”启十九11—16。