基督的灵曾借着挪亚传道一百二十年，他们都不肯悔改，所以神将他们淹没了。这就是撒但引诱亚当夏娃犯罪的结局。主耶稣来了，他要把人从罪恶里救出来。

一个真信神的人犯了罪以后心中是非常痛苦的，尤其是不清楚神是否赦免自己的罪。我们可以看一下大卫的事。大卫是明白律法的人，是国王，自己却犯了大罪，是摩西律法上不可饶恕的罪。他心中非常痛苦，他知道献牛献羊不能代替他的罪，他不知道神是否能赦免他的罪，他终日唉哼而骨头枯干，黑夜白日他觉得神的手在他身上沉重，他的精液耗尽，如同夏天的干旱，他在神面前祷告说：’求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵，不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵，求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我”诗五一7—12。他在神面前倾心吐意哀求，神听见了，也看见了他的苦情。就打发拿单对大卫下了赦令。拿单对大卫说：“耶和华已经除掉你的罪；你必不至于死”撒下十二13。在拿单未见大卫以先，神就看见大卫的苦情，所以先知说，神已经赦免你的罪。信主的人犯了罪后，若诚心在神面前悔改，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们的不义。真正信主爱主的人都不愿犯罪，因为犯罪羞辱主的名，亏缺神的荣耀，他对罪是厌恶的，因为他有基督的生命，又有圣灵住在心中，但信徒活在地上有属亚当的肉体，还能犯罪，若偶然被过犯罪恶所胜，当他知道自己犯了罪，就当求神赦免，神因基督的宝血就赦免他的罪，洗净他的不义。所以那些信主以后又惧怕犯了罪不能得救的人，可以放心，安息在神的大爱中。神要对你如同对大卫说一样的话，“耶和华已经赦免你的罪。”但是有一件事，信徒在地上犯罪，在肉身活着的时候要受管教。像大卫在肉身中也受了很严厉的管教，但不至灭亡，仍得永生。“因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子；焉有儿子不被父亲管教的呢。……生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分”来十二6—10。

“因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”来十二6

「我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就象蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」（林后十一2至3）

一个属神的人，一个基督的肢体，一个教会中的信徒，都当有光发出来。属神的人若不发光，神就要把灯台挪去，不要白占地方。

世人在年老的时候，或是病重的时候都要想到自己的归宿：到何处去？有的已经信了主的人，在年老，在病中，也要想到这一个问题：我信主耶稣的时候一切的罪孽都赦免了，可是我信主以后又犯了罪怎么办，主是否肯赦免我的罪？因为平日他忙于工作和世务，不研究圣经，不太明白得救的真理，所以到老了病了，想到不久于人世，就惧怕起来：我信了主以后又犯了许多罪怎么办？这是一个很重要的问题，我们当弄清楚。有人很爱祷告而不多看圣经，常在得救的问题上有怀疑，我信主以后又犯了罪能否得救，于是在各样的事上小心谨慎，惟恐自己不得救，终日如履薄冰，如临深渊，心中没有安息，天天在惧怕中过生活，在紧张中度年月，但他的惧怕是出于无知。还有人以为主耶穌来的时候，得胜的被提，不得胜的被撇下，因为主说过，祂来的时候，那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个：两个女人在推磨，取去一个，撇下一个；两个人在床上，要取去一个，撇下一个。（太廿四40，路十七34）。因此就心中惧怕，我是否将要被撇下？如何来安慰这些惧怕与怀疑的心，那只有用圣经上的话为原则，圣经上的话是神的话，神的话是信实的，是可靠的，祂的话中有亮光有安慰。我们信主以前和世人一同犯罪，信了主以后，一切的罪都得赦免，赦免了就不再是罪人，不再受审判。我们信主以后有圣灵住在我们心中。我们不愿意再犯罪，但我们在罪恶的世界中仍然沾染不洁，偶尔被过犯所胜，这些后犯的罪如何处理呢？我们看圣经上如何说的。使徒约翰说：“我们若在光明中行，如同神在光明中”。这是指已经信主的人，不信的人不能在光明中与神相交，因为在光明中就显明自己有许多不洁之处。怎么办呢？约翰接着说：“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理就不在我们心里了。”我们越亲近神就越看见自己有罪，约翰又说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义真”。约翰以父老的身份又说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶穌基督：祂为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”约壹一7，9；二1—2。这段圣经说的很清楚，只要我们认罪，我们信主以前的罪神赦免了，也赦免我们信主以后的一切罪，主的宝血永远有功效，不因我们有罪而失效，灭亡的人是不信的人，不承认自己罪的人。

「我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂；并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。」（约十六1至3）

“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶穌基督：祂为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”约壹一7，9；二1—2。

信奉基督的人，蒙基督宝血所救赎的，每一个都属于神的教会，每一个都是殿的一块活石。神住在我们各人里面，这许多明晶的活石，每一块都透出神的荣耀。

“阿们”在祷告完毕的时候，我们同声说阿们。为什么要说阿们，这是主教导我们的。阿们是从灵和诚实中所发出的声音，没有虚伪，没有谎言。阿们是主耶穌常用的，主说：“我实实在在的告诉你们说。”这就是阿们，阿们的告诉你们说。阿们是原文的译音，现在成了教会中的共同语。在旧约中神常指着自己的永生起誓说话，有时神用血立约应许他的话，意思与阿们相同，就是诚实而永远可靠的话，不能改变，也不能废去，都要成全：所以神称为无谎言的神，在祂没有转动的影儿。在我们向神祷告的时候，也当出于真诚的灵，因信心祷告，就是用阿们来祷告。“因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求祂的人”来十一6。这里用了两个信字，第一个信字是信有神，第二个信字是信你所求的祂必赐给，用自己毫无虚伪的信实，信神毫无虚伪的信实，神与我们都在阿们中，这样的祷告是大有功效的。但我们的祷告常是流于形式，成了生活中的习惯，在祷告中没有阿们。有时在怀疑中祷告，一面祷告，一面不信，祷告的辞句虽然好听，却是有口无心。尤其是用“主祷告文”来祷告，因为背得很熟了，更是成了形式，只经过了口而没有经过灵，在祷告中没有阿们。这样的祷告能达到施恩的宝座前么？正如主所说的：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，……所以拜我也是枉然”太十五8。以色列入在敬拜神的事上，在祷告上是这样，我们也常常是这样，只用嘴唇亲近神，在祷告的事上当求神赦免我们的罪。当我们在神面前祷告的时候，当先端正自己的心。神看人不是看人的外貌，乃是看人诚实的內心。我们应当在阿们中与神相交，向神祷告。神对我们是阿们的，我们对神也当是阿们的。这就是主耶稣说的。“那真正拜父的，要用灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂，神是灵，所以拜祂的必须用心灵（原文作灵）和诚实拜祂”约四23—24。保罗说：“因为我和西拉，并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在祂只有一是。神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着袍也都是实在的，（实在原文作阿们）”林后一19—20。当我们用“主祷告文”祷告的时候，要在阿们中祷告，不是在祷告完了说个阿们，阿们要贯彻在全祷告之中。虽然不用每一句都说阿们，但我们的心却在阿们中。