我们应当洁净自己，等候主来。主爱我们，祂自己要洁净我们。主说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”

“因为”我们已经看完所祈祷的各项事。首先是神的国和神的义，其次是我们人的事，就是我们自己的事，与人相处的问题，如何应付撒但的试探与凶恶。我们还活在地上的时候，脱离不了与神与人与魔鬼的不同关系，而且这几件都不是我们自己能力所能作到的。所以必须求父神的帮助。主所教导的祷告实在是完美的祷告，任何人的祷告都不能与主教的祷告相比较。我们若用灵和诚实如此祷告了，神必因主耶稣的名，垂听我们的祷告，因为主曾应许说：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀”约十四13。我们所求的都当在主教导的范围之內，父神一定要听我们的祷告。我们的祷告若是妄求，不在神的旨意中，神就不能听我们的祷告，“你们得不着，是因为你们不求，你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”雅四2—3。若是今天我们缺了日用的饮食，你只管大胆向神用信心来祷告，神必賜给你。你弟兄若得罪你或是你得罪弟兄，你向神求，神必使你得着你的弟兄。你若有了试探，自己没有力量胜过；或是你遇到凶恶，使你大难临头，你在急难中向神呼求，神必要拯救你脱离试探与凶恶，而且脱离罪恶。因为是主叫你到父面前求的，祂要为你的祷告担保，而且你是奉主的名求的，主在这方面也给了我们应许，所以祈求的就必得着，叩门的就给他开门。但我们的祷告必须有信心，信神能为我们作这一切的事。我们的祷告若有不信的恶心，就是试探神，我到神面前，神能听我的祷告么？神能为我作事么？这样的祷告就像以色列人在旷野试探神一样。有时我们的信心小，可以求神加添信心，但与不信的恶心不同，我们当信神能为我们成全我们合理的祷告。主说，“因为”国度，权柄，荣耀全是父的，直到永远。为什么父能成全我们的祈求，就是因为国度是父的，权柄是父的，荣耀是父的，祂说有就有，命立就立。祂手中有能力成全祂的计划，祂的力量远超过凶恶的魔鬼。正如百夫长所说的，“主阿，你到我舍下，我不敢当，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的仆人说，你作这事，他就去作”太八8—9。这就是权柄。神和主耶穌有天上地下所有的权柄，有什么事是神所不能作的呢？

「我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的；因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。」（林后十二10）

“因为国度，权柄，荣耀全是父的，直到永远”

神的百姓以色列人，有先知的预言可以察考，他们应当知道主基督来的时候，但主基督来了，他们竟不相信，反而把他杀了。

“救我们脱离凶恶”（当作脱离恶）。凶恶是撒但的本性，也是撒但的名称，他是那恶者，没有撒但世界上就没有罪恶，试探是撒但的手段，他是迷惑普天下的。试探失敗了，就用暴虐的手段，有许多逼迫属神的人和事都是出于它。主耶稣不受它的试探，却因爱我们死在恶人的手中，信徒在患难的日子，也不例外。神也常用苦难刑罚世界，这不是试探，也不是恶，这是恶人应受的惩罚，也是罪恶的结局，更是神公义的审判。这一点要分清楚。有人因犯罪而受苦，也以为是遇见了恶，这就错了，恶和审判定罪不同，恶是人的恶行，审判定罪是罪人应得的结局。主知道我们的力量有限，难以应付恶，就教导我们祷告说：“不叫我们遇见试探，救我们脱离恶，”这是对所有信祂之人说的。遇到试探的人，撒但想使他们都变成恶，目的是要他们都承受恶的刑罚。巴兰懂得这个道理，所以引诱以色列人犯罪，就死了两万四千人。不叫我们遇见凶恶，也不一定都是受迫害，也有脱离罪恶的意思。保罗将要被杀的时候，他明明知道就要离世与主同在了。他说：他“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国”提后四18。保罗已经在监狱中要被杀害，他是已经遇到了凶恶，但是他说，主必救他脱离诸般的凶恶，这显明不是指着自己受死流血的事，是脱离从凶恶来的，使他的劳苦与义行不被诸多阴谋诡计所埋没，使他能临终为主站立得住。保罗没有看死为凶恶，死是他去世所走的道路，是他自己所选择的，他已经视死如归了。保罗临终的祷告正是用主教导的祷告来祈求，所以他说：“主必救我脱离诸般的凶恶。”有人打你的右脸，有人拿你的里衣，有人强迫你送行，这是你遇到了凶恶之子，但你本人没有被凶恶掳去，人打你的脸，你去打他的脸，有人拿你的衣服，你也拿他的衣服，你以牙还牙，以眼还眼，以恶报恶，你应和那不信的人一一凶恶之子有別，你不但没有脱离凶恶，你也成了凶恶者。求父救我们脱离凶恶，一是不遇见凶恶的事，再是不随从撒但作凶恶之子。求神不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。叫凶恶不惹动我们的里面，使我们不作凶恶之子。

主耶稣说：「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐；因为你们在天上的赏赐是大的。」（太五11至12）

“救我们脱离凶恶”

神迹奇事只能帮助人相信，这些不能使人得救，使人得救的乃是主的道，不能本末颠倒，只要神迹而不要永生之道。

“不叫我们遇见试探”因为有撒但存在，又因为我们的肉身在地上有各样的需要，撒但就在各样的事上找机会试探我们。死了的人就脱离了试探，但我们这活在世上的人一定有试探，我们若胜过试探就是胜过了撒但和肉体。若是胜不过试探就是失敗了。撒但像闪电一样东去西来，有时他像吼叫的狮子，有时装作光明的天使，他遍地游行寻找可吞吃的人，而且他专门对付属神的人。主知道撒但的凶狠，又知道我们的软弱，所以主教导我们祷告说，“不叫我们遇见试探。”我们已经看过主如何胜过了撒但的试探，主用无比的智慧，识破了它的诡计，用圣经上神的话击退了撒但，撒但不得不暂时离开了主耶穌。主耶穌在传道的时候，撒但仍不断地试探祂，撒但的差役遍地都有，要破坏主的工作，打乱神的计划。迫害与患难也是试探，如保罗所说：“你们所受的试探是你们所能受的。这是指着许多困苦艰难说的——无论是什么样的试探主耶穌都胜过了。神把亚当夏娃安置在乐园中，当时亚当、夏娃不知何为羞耻，因他们不知罪恶，没有疾病痛苦，只有平安和快乐，他们作了海陆空的主人，撒但就借灵巧的蛇来试探夏娃，从夏娃身上打开了缺口，又进入亚当里面，他以似是而非的话使亚当、夏娃不听神的话从而坠落在他的圈套中。使徒雅各对试探讲的很明白：“人被试探，不可说我是被神试探，因为神不能被恶试探，祂也不试探人；但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来”雅一13一15。欲不是罪，欲是人在世上肉体中各样不同的需要。私欲既怀了胎就生出罪来。比如我们饿了，这是我们身体有需要了，饿了并不是犯罪，主耶穌也常饿了，但主耶穌不因饿了而犯罪。连石头变饼祂也不作。若是我们饿了去求人的饼吃也不犯罪，若是不肯自己作工而去求人帮助就不合理，若是因饿了去偷窃就是犯罪，不肯自己作工或是偷窃，就是私欲怀了胎，所生出的就是罪。还有许许多多的事就是因我们肉体的私欲成为试探。我们这作亚当、夏娃之后裔的人，虽然已经信了基督，但是我们的身体仍活在地上，仍然有肉体及眼目的情欲，并今生的骄傲。撒但随时随地窥视着我们，所以我们也当每日求天父不要叫我们遇见试探。神叫主耶穌遇见试探，神让主耶稣受撒但试探，惟要彰显基督的智慧能力和圣洁。主知道我们的本质如同亚当，经受不了试探，所以祂教导我们祷告说：不叫我们遇见试探。