《活水》有聲靈修

“因有一嬰孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的政权与平安必加增无穷：祂必坐在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的熱心，必成就这事”赛九6—7。

有一嬰孩为我们而生。天使说：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个嬰孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了”路二10—12。

祂生下来就是救主，是犹太人的王。祂不是从天忽然而来，祂是由母亲生下来的。

有一子赐给我们。以赛亚称祂为子，而如今信的人都知道祂是神的独生爱子，作为恩典赐给了世人。以赛亚只知道祂要坐在大卫的位上治理万邦，还不知道有了神的儿子就有永远的生命，神的生命。

政权必担在祂的肩头上。祂生下来就是王，政权担在王的肩头上，这是指祂第二次来说的。基督在世上为人的时候，虽然有时显出祂的神能，祂没有得政权。祂的国现在不属这世界，祂在世界也不作犹太人的王，祂二次再来要在犹太国作全世界的王，祂从死里复活已经得了天上地下所有的权柄，地底下的权柄也属祂。所以约翰听见天上，地上，地底下，沧海里，天地间一切所有的都颂赞祂（启五8—14）。

祂有很多的名，因为祂有无限的权能和职任。先知说：祂的名称为奇妙。参孙的父亲母亲见了这位奇妙者，也是向他们列祖显现的。参孙的父亲玛挪亚对耶和华的使者说，请将你的名告诉我，他们不知道对他们说话的是神，祂对玛挪亚说：你何必问我的名，我名是奇妙。你虽然款留我，我却不吃你的食物，你若预街燔祭，就当献与耶和华。玛挪亚将一只山羊和素祭在磐石上献与耶和华，就有火焰从坛上升，耶和华在火焰中升上去了。显明地是行奇妙事的，祂的名称为奇妙（士十三章）。

主在信的人中常行奇妙的拯救和医治的能力，因祂是奇妙的主。其实神被称为奇妙，在人却更是奇妙。祂行奇妙的事为要叫人相信祂。

“你们要向耶和华唱新歌；因为祂行过奇妙的事；祂的右手和圣臂，施行救恩”诗九十八1。

“因有一嬰孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的政权与平安必加增无穷：祂必坐在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的熱心，必成就这事”赛九6—7。

有一嬰孩为我们而生。天使说：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个嬰孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了”路二10—12。

祂生下来就是救主，是犹太人的王。祂不是从天忽然而来，祂是由母亲生下来的。

有一子赐给我们。以赛亚称祂为子，而如今信的人都知道祂是神的独生爱子，作为恩典赐给了世人。以赛亚只知道祂要坐在大卫的位上治理万邦，还不知道有了神的儿子就有永远的生命，神的生命。

政权必担在祂的肩头上。祂生下来就是王，政权担在王的肩头上，这是指祂第二次来说的。基督在世上为人的时候，虽然有时显出祂的神能，祂没有得政权。祂的国现在不属这世界，祂在世界也不作犹太人的王，祂二次再来要在犹太国作全世界的王，祂从死里复活已经得了天上地下所有的权柄，地底下的权柄也属祂。所以约翰听见天上，地上，地底下，沧海里，天地间一切所有的都颂赞祂（启五8—14）。

祂有很多的名，因为祂有无限的权能和职任。先知说：祂的名称为奇妙。参孙的父亲母亲见了这位奇妙者，也是向他们列祖显现的。参孙的父亲玛挪亚对耶和华的使者说，请将你的名告诉我，他们不知道对他们说话的是神，祂对玛挪亚说：你何必问我的名，我名是奇妙。你虽然款留我，我却不吃你的食物，你若预街燔祭，就当献与耶和华。玛挪亚将一只山羊和素祭在磐石上献与耶和华，就有火焰从坛上升，耶和华在火焰中升上去了。显明地是行奇妙事的，祂的名称为奇妙（士十三章）。

主在信的人中常行奇妙的拯救和医治的能力，因祂是奇妙的主。其实神被称为奇妙，在人却更是奇妙。祂行奇妙的事为要叫人相信祂。

“你们要向耶和华唱新歌；因为祂行过奇妙的事；祂的右手和圣臂，施行救恩”诗九十八1。

亚伯拉罕杀败诸王回来时，把掠物的十分之一献给麦基洗德，麦基洗德为亚伯拉罕祝福：“你们想一想，……这人是何等尊贵呢”来七4。他收了亚伯拉罕的十分之一“为那蒙应许的亚伯拉罕祝福，从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理”来七6—7。这位麦基洗德比亚伯拉罕还大，神使亚伯拉罕有大名，并且地上的万国都因他得福，神给了亚伯拉罕很大的位分，作了多国的父，但是麦基洗德比亚伯拉罕更尊贵。所以神用他作基督为大君王为大祭司的预像。基督高过一切，虽然祂是亚伯拉罕的子孙，祂却比亚伯拉罕大。

麦基洗德无生之始，无命之终，如同长远活着的祭司，所以他比亚伯拉罕为大，犹太人明白这一点。主耶穌说：“我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。犹太人对祂说：……亚伯拉罕死了，众先知也死了；你还说，人若遵守我的道。就永远不尝死味。难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大么：他死了，众先知也死了，你将自己当作什么人呢。”主耶穌回答说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子；既看见？就快乐”主又说：“我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我”约八51一53、56—58。

基督比亚伯拉罕大，祂的预表麦基洗德也比亚伯拉罕大。没有亚伯拉罕就有了基督。麦基洗德无生之始，无命之终；基督是永远活着的，是无始无终的。麦基洗德虽然预表基督，但他也不能与基督相比。

亚伦是神命定的大祭司，也不能与基督相比，亚伦是利未支派，他只能作大祭司，而不能作君王，亚伦只能预表基督作大祭刮。“倘若借这职任能得完全。又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢”来七11。“我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，……祂成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能；因为有给祂作见证的说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司”来七14一17。基督是大君王，又是大祭司，像麦基洗德一样，为王又为祭司。

“至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因为那立祂的对祂说：主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。既是起誓立的，耶穌就作了更美之约的中保”来七21—22。“这位既是永远长存的，祂祭司的职任，就长久不更换。凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。祂不像那些祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的”来七24—28。

亚伯拉罕杀败诸王回来时，把掠物的十分之一献给麦基洗德，麦基洗德为亚伯拉罕祝福：“你们想一想，……这人是何等尊贵呢”来七4。他收了亚伯拉罕的十分之一“为那蒙应许的亚伯拉罕祝福，从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理”来七6—7。这位麦基洗德比亚伯拉罕还大，神使亚伯拉罕有大名，并且地上的万国都因他得福，神给了亚伯拉罕很大的位分，作了多国的父，但是麦基洗德比亚伯拉罕更尊贵。所以神用他作基督为大君王为大祭司的预像。基督高过一切，虽然祂是亚伯拉罕的子孙，祂却比亚伯拉罕大。

麦基洗德无生之始，无命之终，如同长远活着的祭司，所以他比亚伯拉罕为大，犹太人明白这一点。主耶穌说：“我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。犹太人对祂说：……亚伯拉罕死了，众先知也死了；你还说，人若遵守我的道。就永远不尝死味。难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大么：他死了，众先知也死了，你将自己当作什么人呢。”主耶穌回答说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子；既看见？就快乐”主又说：“我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我”约八51一53、56—58。

基督比亚伯拉罕大，祂的预表麦基洗德也比亚伯拉罕大。没有亚伯拉罕就有了基督。麦基洗德无生之始，无命之终；基督是永远活着的，是无始无终的。麦基洗德虽然预表基督，但他也不能与基督相比。

亚伦是神命定的大祭司，也不能与基督相比，亚伦是利未支派，他只能作大祭司，而不能作君王，亚伦只能预表基督作大祭刮。“倘若借这职任能得完全。又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢”来七11。“我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，……祂成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能；因为有给祂作见证的说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司”来七14一17。基督是大君王，又是大祭司，像麦基洗德一样，为王又为祭司。

“至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因为那立祂的对祂说：主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。既是起誓立的，耶穌就作了更美之约的中保”来七21—22。“这位既是永远长存的，祂祭司的职任，就长久不更换。凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。祂不像那些祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的”来七24—28。

真的圣殿是基督和教会，在上面建造的人更必须有圣灵的充满和智慧。主耶稣是根基，是房角石；使徒是十二根基，像各不相同的宝石，我们也像活石被建造在上面。

真的圣殿是基督和教会，在上面建造的人更必须有圣灵的充满和智慧。主耶稣是根基，是房角石；使徒是十二根基，像各不相同的宝石，我们也像活石被建造在上面。

罪如同蜘蛛网，撒但如同蜘蛛，要想自己得救是不能的。

罪如同蜘蛛网，撒但如同蜘蛛，要想自己得救是不能的。

我们继续看基督为大祭司。“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶穌，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤蒙恩惠作随时的帮助”来四14—16。基督“虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源”来五8—9。

主耶穌既然成全了赎罪拯救人类的大事业，因祂是无瑕无疵的羔羊，代替人赎罪完成了救法，神立祂为永远的大祭司，而且是照着麦基洗德的等次为大祭司。就是大卫在预言中所说的“为祭司”诗一一十4。

神起了两个誓，一个是应许亚伯拉罕的福，“当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说，“论福我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来”来六14。另一个是在大卫预言中起的誓，基督要照麦基洗德的等次，永远为大祭司，“借这两件不更改的事，神决不能说谎”来六18，“作先锋的耶穌，既照着麦基洗德的等次。成了永远的大祭司，就为我们进入幔內”来六20。幔內是施恩座安置之处，是大祭司才能去的地方。现在基督为我们坐在神的右边，为我们祈祷，这是大祭司在幔內的工作。古时以色列人不能进入幔內，连众祭司也不能进入，从主耶稣死在十字架上，这幔子，就是至圣所的幔子，从上到下裂为两半，从此通人至圣所的道路开了，基督的身体就是通到神面前的道路，“我们有这指望如同（灵）魂的锚，又坚固又牢靠，且通人幔内”来六19。我们的指望就是得救的盼望，又坚固，又牢靠，借着我们的大祭司来到神面前。幔内就是至圣所；基督就是那一条又新又活的路。

讲到祭司，写书的人就把麦基洗德介绍给我们，麦基洗德作了基督为大祭司的影像，“这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的；他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他；他头一个名繙出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思，祂无父，无母，无祖谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似”来七1一3。

这位王又是祭司，没有历史可考，都不知道他的来历，摩西写五经的时候，没有记載他别的事，神感动摩西这样记述，为的是要作基督无始无终的预表，基督是无始无终的大君王，也是大祭司。

我们继续看基督为大祭司。“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶穌，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤蒙恩惠作随时的帮助”来四14—16。基督“虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源”来五8—9。

主耶穌既然成全了赎罪拯救人类的大事业，因祂是无瑕无疵的羔羊，代替人赎罪完成了救法，神立祂为永远的大祭司，而且是照着麦基洗德的等次为大祭司。就是大卫在预言中所说的“为祭司”诗一一十4。

神起了两个誓，一个是应许亚伯拉罕的福，“当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说，“论福我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来”来六14。另一个是在大卫预言中起的誓，基督要照麦基洗德的等次，永远为大祭司，“借这两件不更改的事，神决不能说谎”来六18，“作先锋的耶穌，既照着麦基洗德的等次。成了永远的大祭司，就为我们进入幔內”来六20。幔內是施恩座安置之处，是大祭司才能去的地方。现在基督为我们坐在神的右边，为我们祈祷，这是大祭司在幔內的工作。古时以色列人不能进入幔內，连众祭司也不能进入，从主耶稣死在十字架上，这幔子，就是至圣所的幔子，从上到下裂为两半，从此通人至圣所的道路开了，基督的身体就是通到神面前的道路，“我们有这指望如同（灵）魂的锚，又坚固又牢靠，且通人幔内”来六19。我们的指望就是得救的盼望，又坚固，又牢靠，借着我们的大祭司来到神面前。幔内就是至圣所；基督就是那一条又新又活的路。

讲到祭司，写书的人就把麦基洗德介绍给我们，麦基洗德作了基督为大祭司的影像，“这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的；他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他；他头一个名繙出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思，祂无父，无母，无祖谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似”来七1一3。

这位王又是祭司，没有历史可考，都不知道他的来历，摩西写五经的时候，没有记載他别的事，神感动摩西这样记述，为的是要作基督无始无终的预表，基督是无始无终的大君王，也是大祭司。