《活水》有聲靈修

“耶和华我的神阿，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明；若要陈明其事不可胜数。祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭，非你所要。那时我说，看哪，我来了；我的事在经卷上已经记载了。我的神阿，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里”诗四十5—8。

大卫预言基督第一次来作赎罪祭。他概括说了很多神借祂所显明的神迹奇事，和神的旨意，但他重点说出祂钉十字架作祭物，基督来到世上，一切的作为都是为了证明祂是神的儿子，祂是从古以来神所应许的那一位拯救者，最大的神迹就是祂三日三夜在地里头，祂自己曾说：“一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看”太十六4，主耶稣所重视的就是祂的死而复活作赎罪祭，除了这个神迹以外，別的奇事都不能救人出死人生，所以祂没有感动先知多讲。

祂降世为人的目的就在于此，这是神的旨意，在祂来世界以先，神用牛羊作祭物叫人明白替死的真理甲用牛羊的血替人赎罪是预表祂的儿子流血赎罪，牛羊的血不能除人的罪，牛羊的死不能替人死，因为是神指定的辨法，用来预表基督受死，但在信神的人，牛羊的血也是有效力的，比如以色列人在埃及，长子没被灭命的所杀，就是因为门上抹了羔羊的血。神与亚伯拉罕立约，也是用牺牲为凭证，因着亚伯拉罕的信，到现在与他所立的约仍有功效。因为当时虽然用了牛羊为牺牲，但亚伯拉罕是欢欢喜喜仰望基督，这是主耶稣给亚伯拉罕所作的见证，“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子；既看见了，就快乐”约八56。亚伯拉罕没有在肉身中看见主耶稣，他所看见的是牺牲，祭物。但他因信看见了他的那一个子孙，要从他的后裔来到世上。但亚伯拉罕见了耶和华的使者也称为耶和华的那位，最清楚的记載是在火烧所多玛之前，耶和华向亚伯拉罕显现（创十九10）。

基督是神所应允的实体，历代借着祭物而相信的圣徒都等候基督来到，当祂降世的时候，祂说：“看哪，我来了；我的事在经卷上已经记載了。我的神阿，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里．”诗四十7—8。

主耶穌替罪人死，这是神在万古以先所定的旨意，“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，……我们借着这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典：这恩典是神用诸般智慧，聪明，充充足足赏给我们的，都是照祂自己所预定，的美意，叫我们知道祂旨意的奧秘”弗一4、7—9。

有写希伯来书的人给我们证明，这预言是指着基督说的。“我们凭这旨意’靠耶穌基督只一次献上祂的身体，就得以成圣”来十10。

帮助人的和治理事的，也是神在教会中所设立的，他们得了圣灵的充满和能力。每一位教会中的肢体，都可以作帮助人的、治理事的、传福音的。

帮助人的和治理事的，也是神在教会中所设立的，他们得了圣灵的充满和能力。每一位教会中的肢体，都可以作帮助人的、治理事的、传福音的。

主耶稣替罪人死，这是神在万古以先所定的旨意

今天我们不能明白神很多的事情，不是神不乐意将祂自己启示在我们心中，因我们的灵太小

主耶稣替罪人死，这是神在万古以先所定的旨意

今天我们不能明白神很多的事情，不是神不乐意将祂自己启示在我们心中，因我们的灵太小

“耶和华阿，求你不要远离我：我的救主阿，求快来帮助我。求你救我的（灵）魂脱离刀釗，救我的生命脱离犬类，救我脱离狮子的口；你已经应允我，使我脱离野牛的角。我要将你的名传与我的弟兄；在会中我要赞美你”诗二十二19—22。

这一段话若不是主来世界，就无人能明白。虽然出自大卫的口，他自己是否明白呢？从前但以理看了异象，听了天使的话，自己也不明白其中的意思。这段经文中，大卫说，已经扎了手和脚，又安置在死的尘土中：下文又求神救祂的魂脱离刀釗，救祂的生命脱离犬类，救祂脱离狮子的口。并且又说：神已经应允祂的祷告，使祂脱离了野牛的角，又说：“我要将你的名传与我的弟兄。”我们现在来看就明白了，这是指死者又复活了，祂的魂又从阴间上来，又把生命取回来了，这正是祂自己所说的，我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从父所受的命令”约十17一18。主耶穌被钉十字架又从死里复活了。

我要将你的名传与我的弟兄：主耶穌复活以后，立刻将自己的事传与祂的门徒，祂复活以后，不再叫门徒是仆人，祂称祂的人为弟兄。主耶稣对抹大拉的马利亚说：“不要摸我；因我还没有升上去见我的父：你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。抹大拉的马利亚就去告诉门徒说，我已经看见了主；她已将主对她说的这话告诉他们”约二十17—18。

因着主耶穌的复活，祂的神成为我们的神，祂的父成为我们的父。同是一位父的儿子，当然是弟兄了，所以我们也真是主的弟兄了。写希伯来书的人也是这样说的“惟独见那成为比天使小一点的耶穌，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。所以祂称他们为弟兄，也不以为耻。说，“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你”来二9一12。

大卫的这一篇诗，前半部写了主耶稣钉十字架的光景，如同站在当场的记者，亲眼看见而写出的文章，句句都是真实的，并且已经应验了。但大卫不是事后的记者，他是在主诞生以前千年的预言者，他的预言不是推情断理，被他猜中了，他是在灵里在启示中确知主耶稣的真实的情况而写下来的。

这篇诗后一半是基督复活以后所成功的大事，关系到以色列人将来得救．，关系到基督的权柄和千禧年的景象。“地的四极，部要想念耶和华，并且归顺服祂；列国的万族，都要在你面前敬拜。因为国权是耶和华的；祂是管理万国的”诗二十二27—28。至于教会隐藏的奧秘，基督没有借大卫的口来说。

死是从亚当犯罪来的。基督来了，就是要拯救人脱离死亡，祂用复活的大能来解决这个问题，祂最后把死废去了。

死是从亚当犯罪来的。基督来了，就是要拯救人脱离死亡，祂用复活的大能来解决这个问题，祂最后把死废去了。