حيدر حب الله

استكمال البحث في هذا الدرس حول المجموعات القرآنيّة التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين..

المجموعة القرآنية العاشرة: نصوص نسبة القراءة والإقراء إلى الله تعالى

تحليل الرأي المختار في تفسير وفهم هذه المجموعة بعد التعليق على التفاسير المثارة في المقام، والتمييز في الدلالة على النزول اللفظي بين آيات سورة الأعلى وآيات سورة القيامة

المجموعة القرآنية الحادية عشرة: نصوص نسبة التلاوة إلى الله تعالى

تحليل أشكال ربط التلاوة في القرآن الكريم، وأنّ القرآن ربط التلاوة تارةً بالله وتارة بالنبيّ

تحليل المعنى اللغوي لمفردة التلاوة ونقد الاستدلال بهذه المجموعة على النزول اللفظي من خلال عناصر، منها: التحليل اللغوي.

المجموعة القرآنية الثانية عشرة: نصوص وصف القرآن بالكتاب والصُّحُف

شرح طريقة الاستدلال بهذه المجموعة من الآيات على لفظيّة الوحي القرآني

محاولة إثارة إشكال التناقض بين هذه الآيات ـ بناء على نظريّة النزول اللفظي ـ وبين الآيات التي تنفي تنزيل كتاب في قرطاس.

.. إيكال تكملة البحث للدرس القادم..

استكمال البحث في هذا الدرس حول المجموعات القرآنيّة التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين..

المجموعة القرآنية العاشرة: نصوص نسبة القراءة والإقراء إلى الله تعالى

توضيح مجدّد للاستدلال بهذه المجموعة، ثمّ تحليل معنى القراءة في اللغة العربيّة

عرض الفرضيّات التفسيريّة الأربع في شرح الآيات:

الفرضيّة التفسيرية الأولى: تبيين الآيات وتوضيح تركيبتها ودلالاتها وفقاً لنظريّة النزول اللفظي.

الفرضية التفسيرية الثانية: تبيين الآيات وتوضيح تركيبتها ودلالاتها وفقاً لنظريّة النزول المعنوي، ثمّ الكشف عن وجود بعض الثغرات والنواقص في فهم هذه الآيات وفقاً لهذه الفرضيّة هنا.

الفرضية التفسيرية الثالثة: اعتبار الآيات ناظرة برمّتها لظاهرة النزول التجزيئي للآيات ومطالبة الوحي النبيَّ أن لا يُبدي الآيات التي نزلت حتى تتشكّل منها حُزمة كاملة، ثم يُظهرها للناس، ومحاولة تحليل هذه الفرضيّة.

الفرضية التفسيرية الرابعة: ما طرحه البلخي، من ربط الآيات بمشاهد القيامة اعتماداً على السياق النصّي، فلا علاقة لها بالوحي القرآني ولا بالحديث مع النبيّ أساساً. ثم رصد شواهد هذه الفرضيّة وتسجيل بعض الملاحظات النقديّة عليها.

الشروع الأوّلي بعرض المقاربة المختارة لفهم نصوص المجموعة العاشرة.

استكمال البحث في هذا الدرس حول المجموعات القرآنيّة التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين..

المجموعة القرآنية الخامسة: نصوص نسبة المعلومات التاريخيّة لله دون النبيّ

توضيح الاستدلال بهذه المجموعة، ثم تسجيل ملاحظات نقديّة

المجموعة القرآنية السادسة: نصوص مخاطبة القرآن للنبيّ وتهديده له

توضيح الاستدلال بهذه المجموعة، ثم تسجيل ملاحظات نقديّة

المجموعة القرآنية السابعة: نصوص الفترة والانقطاع المؤقّت للوحي

توضيح الاستدلال بهذه المجموعة، ثم تسجيل ملاحظات نقديّة

المجموعة القرآنية الثامنة: نصوص الاعترافات النبويّة

توضيح الاستدلال بهذه المجموعة، ثم تسجيل ملاحظات نقديّة

المجموعة القرآنية التاسعة: الجهل بالمَلَك والخوف منه

توضيح الاستدلال بهذه المجموعة، ثم تسجيل ملاحظات نقديّة

المجموعة القرآنية العاشرة: نصوص نسبة القراءة والإقراء إلى الله تعالى

توضيح الاستدلال بهذه المجموعة، ثمّ الشروع في تحليل معنى القراءة في اللغة العربيّة

الدرس الثالث

استكمال البحث في هذا الدرس حول المجموعة الأولى القرآنيّة التي استُدلّ بها على إلهيّة اللفظ والمعنى القرآنيَّين، توضيح الاستدلال ثم نقده.

المجموعة القرآنية الثانية: نصوص وصف القرآن بالقول، والقول ألفاظٌ وكلمات

توضيح الاستدلال بهذه المجموعة، ثم تسجيل أكثر من نقد على هذا الاستدلال

المجموعة القرآنيّة الثالثة: نصوص نسبة إنزال القرآن إلى الله، والتي تركّز على مفهوم النزول والإنزال والتنزيل

شرح الاستدلال بهذه المجموعة، ثمّ تسجيل نقد وتفنيد له

المجموعة القرآنيّة الرابعة: نصوص نسبة القرآن إلى المَلَك

توضيح الاستدلال، ثمّ نقده وإبطاله

استكمل البحث في هذا الدرس حول المقدّمات العامّة:

المقدّمة الثالثة: تقويم المشهد التاريخي، وهل تحقّق إجماع إسلامي على لفظيّة القرآن الموحى؟

1 ـ تحليل شهادة الزركشي والسيوطي والسمرقندي

2 ـ مناقشة فرضية العلاقة بين نظريّة معمّر السلّمي وابن كُلّاب وبين موضوع النزول اللفظي، وهل أنّهما كانا بصدد حلّ لفظيّة الوحي أو بصدد حلّ مشكلة العلاقة بين الكلام الإلهي واللفظ؟ وما الفرق بينهما؟

3 ـ نقد التصوّر القائل بأنّ القول المعتزلي والشيعي بخلق القرآن يعني الموافقة على النزول المعنوي، وتحليل شبكة العلاقة بين نظريّتَي: قِدَم القرآن وحدوثه وبين موضوع بحثنا.

4 ـ استخلاص نتائج

المقدّمة الرابعة والأخيرة: رصد شبكة العلاقة بين كلّ من: مبدأ الإعجاز، ونظريّة الصَّرْفة، ونظريّة الإعجاز غير اللفظي في القرآن.. مع موضوع النزول اللفظي والمعنوي

البدء بصلب البحث: عرض النظريّات وأدلّتها

النظريّة الأولى: النزول اللفظي والمعنوي معاً

بيان الأنواع العامّة للأدلّة التي لصالح هذه النظريّة السائدة

النوع الأوّل: مجموعات النصوص القرآنيّة أو كيف يصف القرآن نفسه من زاوية النزول اللفظي والمعنوي؟

المجموعة القرآنية الأولى: نصوص نسبة الوحي القرآني إلى الله، عرض وتبيين

الدرس الأوّل

تمّ البحث في هذا الدرس حول:

مقدّمات عامّة:

المقدّمة الأولى: تمهيد لتوضيح الأسئلة الأساسيّة التي يدور حولها البحث

المقدّمة الثانية: عرض المشهد التاريخي، تبيين النظريّات الأربع حول النزول اللفظي والمعنوي للقرآن وهي:

النظريّة الأولى: نسبة الألفاظ والمعاني لله تعالى، وأنّ النبيّ لا دور له في إنتاج النص القرآني. وهذه هي النظرية السائدة بين جمهور المسلمين ومذاهبهم.

النظريّة الثانية: النزول المعنوي دون اللفظي، فمضمون القرآن قد أُوحي من الله لكنّ الألفاظ من صنع النبيّ. وقد تمّ عرض القائلين بهذه النظريّة وتحليل مواقفهم خاصّة المتكلّم المعروف ابن كُلّاب البصري ومعمّر السلّمي وأمثالهما من القدماء وعبد الكريم سروش من المتأخّرين.

النظريّة الثالثة: نسبة المضمون القرآني إلى الله والألفاظ لجبريل، وقد نُسبت هذه النظريّة لبعضٍ ممّن لم تُعرف هويّته بالضبط.

النظريّة الرابعة: نسبة المعنى واللفظ معاً للنبيّ، وقد تمّ عرض التوجّهات الحديثة التي تؤمن بهذه النظريّة سواء كانت تنكر النبوّة وانتسابها إلى الله أو كانت تؤمن بنسبة النبوّة إلى الله، وفي الوقت عينه ترى أنّ القرآن برمّته صنيعة نبويّة.

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 175

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 174

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 173

الاجتهاد المقاصدي والمناطي ـ 172